談河南方言“中”

魏曉

摘要：“中”是河南方言的一個特色。其用法之多，用途之廣泛令人難以想象。以往的研究主要關注其文化內涵及其簡單的用法。“中”字是河南方言中使用最頻繁的漢字之一，其語義源于遠古時期先民關于“旗幟、神桿”的“內，正”的概念表達，歷經“尚中”觀念，演化為河南方言中“標準和尺度”的應答語標識。“中”字的語義逐漸從普通名詞發展到抽象名詞，語用功能由空間關系表達漸漸演化為判斷體標記，該演變過程是一個漫長的語法化過程，演化的動因是“尚中”的哲學思想和方法論這個語用文化因素。

關鍵詞：“中”；語法化；話語功能

一、引言

在漢語中，主要包括名詞、形容詞和動詞。根據語義不同，“中”可以讀作陰平或去聲。“中”在河南方言中讀陰平調，用于答話中，表示肯定回答，用法與普通話中的“行”“好”“嗯”“可以”一致。否定形式為“不中”，疑問形式為“中還是不中”。本文論述了“中”在河南方言中的特殊語用功能。在河南方言中，“中”一詞的功能特征是：

1.它可以單獨使用，沒有任何句子成分，作為一個獨立的部分。

2.它不是具體的詞匯意義，而是具有一定的語用功能。

3.可以后附語氣詞，代表不同的功能。要研究“中”在河南方言中的話語功能，必須結合語境。所以，筆者將“中”的話語功能分為三大類：積極應對功能；消極應對功能；話語銜接功能。

二、“中”字歷時變化的動因

“中”字在河南方言中表達的是“行或者能”的意思，這體現為判斷的標準。這是中國古代先民對“中”概念的語用語法化的結果。同時，“中”的意義從真實到虛擬的轉變也反映了“尚中”的語用文化動機，這也體現在“中”這只無形之手的語法化中。

（一）“中”字語義的歷時演變

“中”字不僅是一個具有豐富內涵的漢字，而且是中國哲學的反映。考古發現表明，“中”一詞起源復雜。“中”字是一種象形文字，經歷了甲骨文、金字、小字、楷書的演變。《辭源》里“中”字條所列的解釋有20條。甲骨文和金文中所認定的“中”符號，書寫形式多樣，學者們對這些早期“鐘”字所代表的意義有不同的解釋。對于“中”的原始語義和用法，有以下代表性觀點。

古代先民“中”的產生和發展，是人們對客觀世界經驗和自我經驗認識的結果。認知科學經驗的概念告訴我們，人的認知經驗來源于人與自然、社會的互動，反映在大腦中的客觀現實形成了認知結構。在春秋時期以前，“中”一詞主要是單獨使用的。從形態看，指事。作為獨立用字，它指靶“的”及“內”含義時，“顯然有與‘外相對之義的意思，內外是對自我與環境關系的重要認識”，這是先人對漢字的最初經驗概念化，是人們對客觀世界認識的結果，是人們對被語言符號固化的客觀世界認識的表征。祖先的“中心”概念是基于兩個因素建立的，一個是中華民族的顏色及其在中原的地理位置，另一個是祖先對所謂的宇宙中心——北極星天文觀測的認知。無論是中心色的黃色、區域中心的“中心概念”，還是對北極天空區域的神秘發現和認識，“中心崇拜”的“中心主義”都是人們概念化客觀世界的經驗結果。如果說“內與外的差異”反映了人們對自我和客體的認知，那么“中心主義”則反映了人們對未知空間的認知。“定向的中心概念在認知維度上比內外的內部概念有了進一步的發展”。

（二）“中”字語法化的動因

“中”字的原始含義有兩個：一是靶的中心——“內”；另外一個是地域方位中心概念——“正”。其他諸義，要么是它們的具象意義，要么是它們的衍義。這就可以看出，“中”兩種主要原義的出現和演變，反映了語言生產的基礎是認知，語言是人類認知能力發展到一定階段的產物，反映了語言生產的一般認知規律。隨著認知能力的發展，人們開始觀察他們與自然世界的關系，或者他們與他人的關系，或者他們自己的身體組織，這些想法就產生了一種哲學的世界觀。漢字的出現和演變，反映了人們的認知方式已經超越了感性認識，開始思考事物發展的內在原因，開始對外部世界和自我進行抽象和總結。因此，漢字是哲學思維的起點。

由于人們對“尚中”概念的認識和傳播，“中”的使用頻率大大提高。隨著使用頻率的增加，類比和再分析機制導致了“中”的語義和用法的變化。方言的語義含義從表征對象轉變為抽象的“線”和“思”；功能從表征位置的概念發展到表征被試符號。換句話說，在中原文化的形成和發展過程中，“尚中”的哲學思想和方法論激發了河南方言中“中”的語義和語用功能。

文字作為語言的符號系統，既是文化的載體，又是文化框架中的有機體。漢字和聲音的統一形式，特別是古漢字，攜帶豐富信息的中國歷史和文化的生動和生動的詞形成的心理機制，并顯示概念和古代人民的心態和他們遙遠的記憶從不同方面，文化考古的活化石。漢字不僅是記錄語言的工具，更是中華文化的積淀。它們是5000年中華文明最具吸引力和生命力的載體。因此，應該從文化哲學的角度來研究漢字作為一種文化現象，從本體結構系統和漢字生成系統的角度來看待漢字的文化意蘊，從而再現先民的文化心態。在這一層面上，“中”在河南方言中的意義和用法非常具有代表性。

三、河南方言“中”的話語功能

（一）積極應對功能

“中”在河南方言中的意義決定了它主要是一個判斷詞和一個回答詞。當評價意義被表達出來時，通常是褒義的和積極的。當回答時，在普通話里相當于“好”、“可以”。這些只是一般的語義。當上下文發生變化時，語義也隨之變化。

1.贊賞功能

一方同意另一方的建議、觀點和行動。這里的協議可以分為兩類。一是話語接受者在表達贊同后，開始按照發送者的建議行事。二是表示同意而不是行動。

例如：“你去幫我把碗刷了。”

“中。”

“我穿這套衣服中不中？”

“中啊。”

2.應允功能

引發語表示請求、命令、建議、邀請以及咨詢，“中”用來表示答應、允許、同意、接受、支持。

例如：“下午咱去街上吧？”

“中。”

3.確認功能

誘發詞屬于通知行為。被調查者表示信息已被接收，被調查者使用“中”表示確認。

從“贊賞”到“接受”再到“確認”，積極的功能意義逐漸減弱。上述三種類型的差異主要是基于“鐘”的誘發句子和語調：“中”的誘發句子功能主要是說明性的，“中”功能的誘發句子主要是疑問，需要另一方的意見，“中”功能的誘發句子主要是指示性的句子與提醒。從“中”的語氣來看，鑒賞功能的語氣最強，表達的是真誠的欣賞和欽佩。回答功能有很強的語氣，表示對對方提議的積極反應。確認功能“在”的語氣最弱，幾乎沒有真正意義，只是指已經知道。

（二）消極應對功能

“中”既可以指積極的應對功能，也可以指消極的反應，也就是說，雖然它是“中”，但它實際上卻不是，只是為了交流的目的。這就是消極應對。

1.禮貌功能

當他的提議被對方婉言拒絕時，河南方言的答案通常是“中”。這里的“中”一方面是為了挽回面子，另一方面也是為了與對方達成協議。

例如：“咱們今天中午吃面條吧？”

“我不喜歡吃面條啊。”

“中，吃米飯。”

2.讓步功能

使用語言的過程是一個不斷選擇的過程。語言適應理論包含三個重要的概念：變異性、協商性和適應性。在日常交流中，當對方提出了一些尖銳的批評、負面的評論或其他讓對方不快不舒服的話，為了盡快結束對話，避免直接沖突，可以使用“中”。“中”在這里主要是一個讓步作用。這里的讓步是語言適應理論的體現。

例如：“我們也很為難，不能再給您便宜了。”

“中，那我在考慮一下吧。”

3.諷刺功能

說“中”，但實際上是“不可以”。這里不僅表達了不滿，而且常常帶有幸災樂禍的意味，帶有明顯的諷刺意味。

從“禮貌”到“讓步”再到“諷刺”，其負面意義逐漸加強。與上述三種類型不同的是，“禮貌”功能的“中”通常是對對方拒絕的簡單回應，這主要取決于語境。“讓步”功能的“中”通常重復對方所說的話。在“中”的“反諷”功能中，會有對失去對方的一般語境的描述。

例如：“你真中啊！”

“你中啊你！”

（三）話語銜接功能

“中”的第三個功能是語篇銜接功能，是語篇不同階段之間的標志。它在話語中起著連接作用，使話語階段之間的過渡顯得自然而不突兀。在一個新話題的開頭，說話者經常使用“中”這個詞來表示前一個話語階段的結束，強調新話語的開始。這種情況主要適用于說到點子上的談話雙方。

例如：“中，那咱商量下價格吧。”

四、結束語

語言的意義根植于人們對客觀世界的認知和信念。因此，語言是詞匯、語義和語用學之外的因素的結果。通過分析發現“中”的語用功能主要分為三大類：積極應對功能、消極應對功能、話語銜接功能。積極應對功能又分為贊賞功能、應允功能和確認功能；消極應對功能又分為禮貌功能、讓步功能和諷刺功能。

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