《論語》中的君子人格管窺

朱芷鶴

摘要：我們往往被古代君子堪稱“貴族”的氣質與“風雅”的精神所折服，“識解之淵博，人格之完美，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見”的君子群體依舊是我們值得效仿的，本文對《論語》君子人格進行簡析。

關鍵詞：《論語》；君子；仁

以道德為核心的價值觀培養理念是中國古典文化的基石，在這種求“善”的理念之下所培養出的人才在周代稱為“君子”，與崇拜進化論的當今社會人才培養方式迥乎不同，古代社會與現代社會的培養方式和方向的不同造就了兩個社會的巨大差異。

一、“君子”人格之由來

談到君子的概念，先秦典籍對于君子之分類有兩種。一是邦國貴族，如《乾》中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”中的“君子”被高亨先生解釋為“貴族與士之通稱”；另一類是有著很高道德修養的人，如《論語 學而》中“人不知而不慍，不亦君子乎”中的“君子”被楊伯峻先生解釋為“有德者”。顯然，討論君子人格的范圍不應僅停留在貴族群體的層面，而是面對“有德者”的社會群體。周代對于人才的培養是有著一整套完備的方法的，不同于殷商注重血緣關系、崇拜鬼神、以征伐作為主要手段的統治方法，周以禮樂統治，注重人與人之間的關系，把眼光從虛幻的鬼神身上轉移到人本身，核心是道德規范與人治。周代正是通過小學與大學的精英式教育來培養人才，這種教育制度也正是培養君子群體的溫床。《禮記·學記》中講“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”說明教育目標并不是達到個人的利益，而是出于社會的責任，即培養“君子”品格的人。《禮記·大學》提出了三點“大學之道”的理論：“在明明德，在親民，在止于至善”可見三者之中，最終目標是達到“善”的境界，更進一步，《大學》又提出了八個方法：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八個元素被儒家認為是君子的行為準則。

二、“君子”人格的具體體現

周代的教育制度是以鄉里為基礎的，是伴隨著城邑制度發展出的產物，當時的學校被稱為“庠”和“序”，從鄉里教育而培養出的鄉黨人格即是君子人格的重點體現之處。《論語》中記載了孔子在鄉里的言行，處處體現了高雅的“君子”風范，以《論語·鄉黨》最為集中體現了孔子的言行：

鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。

鄉人儺，朝服而立于阼階。

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者也。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，訚訚如也，與與如也。

以上我們不難發現孔子對于鄉里的感情是十分濃厚的，他認為若“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”《論語·子路》，則可謂之士。在參加飲酒的場合依舊不忘記尊重老者，讓老者先行；雖然孔子和弟子平日不語怪、力、亂、神，但是面對鄉人的迎神活動仍身穿朝服，立于阼階，體現出對鄉里風俗活動的恭敬態度和理解；在平日里親近的朋友，一旦家里有了大事，他一定要態度恭敬，給予別人以體諒；身處廟堂可以在謹慎的條件下略顯健談，卻在鄉里更加謹言慎行；在鄉人馬廄失火的情況下，僅僅過問人的生命有沒有受到傷害而不提物質損失，是對生命的尊重和關懷。

在與“君”平日的接觸中，孔子也體現出身為人臣子的恭敬和君子態度：

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。與與如也。

凡是在君出現的時候，孔子的行為就變得十分恭敬，甚至到了不安的地步；接待外國賓客時面色莊重，身體的動作整齊，客人離去一定告知君上；甚至去外國參加典禮時的行為舉止也有著謙和大度的君子之風。孔子病時君主探望，依舊要穿好朝服，以表示對君上的尊重。

三、以“仁”為核心的君子人格

“仁”作為道德標準之意，共在《論語》中出現109次，也是儒家思想的核心內容。在《論語》中我們可以發現，只有孔子最出眾的弟子才會被評價為“仁”：

“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”（《論語·雍也》）

這里用“長久地”譯“三月”，用“短時期”“偶然”來譯“日月”，說明顏回在老師的心目中確實做到了“仁”。然而除了顏回，孔子本人也的確是一個長久“不違仁”的人了，只因夫子的謙恭品質，不會去說自己是一個仁人，然而他的言行舉止被中國人奉為圭臬，確乎君子，確乎仁人。擁有“仁”的人最重要的一點則是內向性，即培養人的內在修為。孔子與弟子的談話以《子路曾皙冉有公西華侍坐》一篇最為著名，其中唯有曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語 先進》）。孔子贊成曾皙的志向，并非一概否認他人的想法，只是認為子路“其言不讓”，而對公西華點評“赤也為之小，孰能為之大”則暗示了孔子對于公西華能力的肯定。然而對曾皙理想的贊成，則是因為曾皙的理想中有著“仁”的體現，對于生活之美的刻畫和扶幼攜老的人文關懷體現了詩化的人生境界。公西華的論述從外向轉為內修，是其對“君子”修養理解的升華，從簡單的機械理解和統治與建功的欲望之中解放出來，回歸了自然與本真。“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語 公冶長》）孔子自身的愿望也散發著仁者的光芒。

總之，君子人格造就了中國人所特有的精神風貌，中國被成為禮儀之邦也是因為君子群體的存在。君子于事終日乾乾，對人溫良恭儉；衣袂飄飄，一舉一動合于禮樂，這是周代的精神風貌，也是值得借鑒和繼承的中國人格。

參考文獻：

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