文化刻板印象下的殺馬特文化困境

孫祥云

摘要：殺馬特文化是一種青年亞文化，面臨著主流文化驅隔不斷被壓縮變形，社會大眾對它產生負面的文化刻板印象。本文想要探討形成這種殺馬特文化刻板印象的原因，以及如何解決這一困境。

關鍵詞：殺馬特；亞文化

殺馬特這一次源于英文的smart，翻譯為中文為殺馬特，原本的含義是聰明、時尚，但“殺馬特”從“smart”翻譯成中文，卻變成略帶貶義的意思。大眾上對殺馬特的理解是這樣一個群體：留著怪異發型，穿著夸張，佩戴古怪，濃妝艷抹，氣質詭異，來自農村或城鄉結合部的“90后”青年。本文將殺馬特文化定義為是一個青少年為主體，網絡自拍照為主要傳播載體，濃妝、五顏六色長發、個性古怪服飾為特征符號，給大眾帶來強烈視覺沖擊的文化現象。

殺馬特的起源于20世紀70年代的朋克（Punk）文化，它所代表的是一種另類甚至是怪誕的青年形象，這群另類青年正不停不斷挑戰大家的審美神經，他們被稱為“殺馬特家族”。在中國正式發展始于2008年，是結合日本視覺系和歐美搖滾的結合體，喜歡并盲目模仿日本視覺系搖滾樂隊的衣服、頭發等等。“殺馬特”的“煉成”受到了2000年到2010年這10年間城市“90后”非主流文化的傳染，而城市“90后”非主流文化則沿襲自歐美國家的青年亞文化。

殺馬特文化目前所所呈現的主要有三個特征，“山寨性”、封閉性、邊緣化。

從文化角度來看，“殺馬特”現象具有“山寨性”的特征。殺馬特文化最早模仿早20世紀80年代末90年代初的日本視覺系搖滾。這些“視覺系”歌手演繹搖滾樂時，化妝極為濃重夸張，異于常人的衣著打扮，加上華麗的舞臺效果，給大眾帶來強烈的視覺沖擊。但殺馬特的模仿單純盲目的模仿日本視覺系外表，沒有保留其音樂風格中追求一種虛幻和死亡的意境的審美情趣，而且就外形來看，也屬于比較低劣粗糙的模仿，因為，殺馬特文化被一般被認為是像“山寨貨”一樣被認為是模仿、復制的假冒品。

其次，殺馬特文化就其自身的特點來看，具有強烈的封閉性。天涯論壇的帖子《冒死臥底一年，揭露你不知道的殺馬特家族！》，如題目所示，發帖人敘述自己加入殺馬特家族臥底一年，以此貼為大家揭秘神秘的殺馬特家族，引起超高的點擊和討論。這一方面反應了外界對殺馬特這個群體的好奇，同時也從側面反映了這個殺馬特群體的封閉性。正如這篇帖子中樓主回答提問，是否害怕殺馬特成員“報復”時，樓主回答他們一般不會逛主流的論壇，如天涯、豆瓣、知乎等等。所以，被“報復”的可能性非常小。

第三，殺馬特文化具有邊緣化特征。因為殺馬特自身文化的山寨性，他們從一開始的以夸張低劣的造型吸引眼球，在大眾眼中走的是嘩眾取寵的路子，因此他們不受主流文化待見，被邊緣化。大眾即使絕大多數人對他們不了解，也會主觀的認為其“土氣”、“低劣”，同時生產這些殺馬特文化的青年他們中很多人都是從農村出來的90后青年，而人們對“農民形象”的認知通常停留在樸實、本分，這相悖的更是讓他們無法被社會大眾接受。他們一方面成為“花枝招展”的城里人，但是，另一方面城市文化并沒有接受他們，認為他們“土氣”未脫，是被調侃被嘲諷的對象，讓他們處于尷尬的邊緣化地位。

因此殺馬特文化主要面臨以下三種困境，第一，殺馬特文化作為一種亞文化，內群體發聲少，是一個需要被了解的存在。第二，殺馬特文化有很強的山寨性。缺乏創新，沒有核心價值。第三，殺馬特文化目前處于邊緣化地位，是被調侃和嘲諷的對象。

本文從殺馬特文化作為一種亞文化在對抗主流文化的過程中形成的負面文化刻板印象來探討殺馬特文化困境。

首先，亞文化（Subculture）是通過風格對主文化進行挑戰從而建立認同的特殊文化方式，往往涉及邊緣文化、弱勢群體對主文化和權力的抵抗。伯明翰學派提出，“亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協商。他們同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態與具體矛盾相應。”從亞文化的概念不難看出，亞文化普遍具有風格化、顛覆性與抵抗性的特征，它通常將另類、風格化的符號作為其重要的表征。由于“殺馬特”群體主要由青少年構成，且“殺馬特”現象具有亞文化顛覆、抵抗、邊緣化、風格化等特征。

因此，殺馬特文化屬于一種亞文化，更準確的是殺馬特現象是一種青年亞文化現象。一方面殺馬特成員通過夸張另類的裝扮區別于上一代他們父輩的農民形象，顯現出主流文化的抵抗。但這種抵抗的效果甚微，讓他們成為農村人眼中的“城市人”，城市人眼中的“農村人”，怪異、格格不入變成對他們的普遍印象。另一方面主流文化給殺馬特文化貼上各種負面的標簽、媒體的負面報道和網絡上的攻擊語言，“殺馬特”群體已從中國網絡中的主流社區撤退到QQ群，他們成為活躍、嘻雜的主流網絡平臺中“無聲”的一群人。很大程度上弱化了其抵抗性，這是主流文化對殺馬特文化的一種收編。

從以上兩種角度和現象來看，現在談及殺馬特大多都是負面的形象。因此，我們可以推論，我們對殺馬特文化形成了固定的負面的文化刻板印象。

刻板印象在英文中被稱為“stereotypes”，在社會科學研究中一般指在選擇及建構未經發展的、概括化的符號，將社會族群或某群體中的個別成員予以類別化的做法。刻板印象的認知功能主要體現為一下三種，一、減少在信息加工過程中的認知努力；二、推斷不可見的特征；三、解釋過去的事情，預測將來的事情。因此，刻板印象本身包含了一定的社會真實，所以，它通常成為人們簡化認識過程，迅速適應環境的手段。但是，這種固定的、高度概括的方式不但有可能是片面的，而且很難隨著現實的發展而發生變化，它往往阻礙人們看到新的現實，接受新的觀點，結果導致人們對某類群體的成見。

所以，基于文化差異的文化刻板印象反應的現實也可能不符合現實。這里的原因包含了殺馬特文化給一般人的強烈的視覺沖擊，以及自身的封閉性，但是同時由大眾的片面感知，并沒有去深究其中的內涵，所有形成了種種的刻板印象，所以，大眾對殺馬特因此如何解決對殺馬文化種種的妖魔化怪異負面的文化刻板印象成為當務之急。

要扭轉對殺馬特文化的刻板印象，一方面需要這個群體自身的發聲和改變，另一方面主流文化不應該一直采取負面的手段的漠視和打壓這個群體，而是應該積極引導這個群體的發展。

首先，這個群體自身要發聲，在《冒死臥底一年，揭露你不知道的殺馬特家族！》樓主所展現的真實的殺馬特青年并沒有外界所傳言的妖魔化。他們有嚴格的規章制度，如禁止成員辱罵，禁止在群內發廣告，禁止發帶有黃色信息的消息，自覺維護殺家形象等等，都表明這個群體有自身的約束性，而且“殺馬特”群體結構具有較強的閉合性，因此體現出犯罪率較低的特點。由此可見，對于“殺馬特”群體而言，“殺馬將”現象與其他具有獨特、個性風格符號的亞文化現象一樣，是他們選擇展示自我的一種方式。因此，在外界沒有強烈的排斥下，這個群里主動發聲，去展示自身正面的形象。

另一方面主流文化不應該一直采取負面的手段的漠視和打壓這個群體，而是應該積極引導這個群體的發展。大眾普遍認為“殺馬特”現象是對日本視覺系的誤解和錯誤模仿，陰郁、血腥的圖片彌漫著厭世、消極、死亡的情緒，過于追求視覺快感和情感宣泄，使“殺馬特”現象在形式和意義上日漸呈現出低俗化的傾向。因此國家相關部門加強網絡監督的力度，篩查不良信息，減少殺馬特文化中低俗化文化的宣揚。同時，社會媒體對殺馬特不應該采取封殺態度，而是批判性、有選擇性的報道。在家庭教育和學校教育同樣重要，提高青年對對媒介信息的辨識度和批判能力，對文化的自身鑒別能力。

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