新時代“詩教”作用探析

林燕 玄美順 李昕昕

摘要：孔子非常重視詩教，古為今用分析背后的原因，可以讓現代人明確新時期對青少年進行詩教的主要目的所在。詩教的目的是讓大家在耳濡目染當中體會到生活的美好，體會到詩意的人生，體會到人文關懷，這也是促進社會和諧的重要手段。

關鍵詞：詩教；詩意棲息；社會和諧

無論是在教育界還是非教育界，很多人提倡詩教，是否教學生幾首詩就是詩教，是否讓學生背過盡量多的詩就是詩教，是否詩教就是詩歌的教育。詩教的作用到底在哪里？這些都是詩教工作者需要認真思考的問題。

一、孔子重視詩教

（一）詩的來歷

孔子說“不學詩，無以言”，“興于詩，立于禮，成于樂”。為什么孔子如此重視詩的教育。在心為志，發言為詩。詩是人們思想的一種展示。現在人們提起寫詩，會覺得“高處不勝寒”，似乎離我們的現實太遙遠，其實不然。想想《詩經》（西漢前稱之為《詩》）如何形成的？是孔子從上千首歌曲里編輯整理出來的。換句話說，這些所謂的詩，其實都是歌曲。經過歲月的洗刷，詞保留下來，曲子已經被忘記。

舉個例子，《詩經》分“風”“雅”“頌”三部分，風是國風，反映的是民情民風的歌曲。雅是宮廷朝會時高雅的樂歌。頌是祭祀所用，多為歌頌祖先功業。雖然已經過去了兩千多年，我們現在的歌曲基本上還是分這三部分。風，可以指老百姓傳唱的流行歌曲。雅，陽春白雪的歌曲，但是一般老百姓不容易傳唱，像《我和你》。頌，是在重要場合演奏或者演唱的樂歌，如《國歌》《國際歌》等等。再過上千年，這些歌的調子也可能流失，僅剩下歌詞。

唐朝是中國詩歌史上最繁盛的一個時期，現在民間還流傳著唐朝著名詩人讓歌妓演唱自己歌曲的一些故事。如王之渙、王昌齡和高適三人通過歌妓演唱自己的詩歌來評判誰的詩詞創作更勝一籌。從中可以窺見，現在著名的唐詩也是配樂演唱。但是經過歲月的洗禮，詩詞留下來，曲子已經消失。

（二）孔子對詩教的重視

為什么孔子如此看重詩教？因為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也就是我們常說的：詩可以用來抒發情感，可以反映出一個人的情緒或者體察民情民風，可以用來結交志同道合的朋友，可以諷刺不平的事情。

我們為什么唱歌，因為唱歌恰恰可以達到上面所講的作用。可以抒發感情，即“詩言志”。人們總是在高興的時候不由自主哼起歡快的歌曲，在悲傷的時候聽聽某些抒情的音樂，這就是詩的作用。并不是會寫詩才是詩教。

從這個角度講，詩歌教育是對人內心靈魂的教育，也是教育的至高境界。孔子曾說：“小子！何莫學夫《詩》。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”在先秦文化不發達的情況之下，詩歌是語文教育的重要手段，通過閱讀、誦讀和寫作詩歌可以抒發感情、啟迪智慧，達到人文關懷的目的。時至今日，雖然文化已經相當發達，但是“詩言志”的作用依然不減當年。

二、詩意的棲息

（一）君子不器與詩意棲息

20世紀存在主義的創始人德國哲學家海德格爾說“人要詩意的棲息”，這與孔子的主張不謀而合，詩教的主要目的就是“詩意的棲息”。詩意的棲息，即人不能被物化，變成某種東西的奴役，變成無感情的動物，要通過藝術來抵制生活的刻板。這與孔子所說的“君子不器”道理想通，人不能成為一種器具，不能過于功利，只衡量它能不能盛水，能盛多少水而已。道家思想里有“無用之用方為大用”，與之也有相通之處。

（二）保持內心的熱忱

如果有一天覺得什么都無所謂，那么自己在不知不覺當中就變成了鄉原，變成了無是非概念的老好人，也就失去了對這個世界的熱忱，活著或者死去真的就成了一個問題，也就意味著活著和死去沒有什么區別。活這個字是由一個水和一個舌組成，是讓我們要像水一樣靈動。“智者樂水”，去親近大自然，從大自然中找到詩情畫意，找到活著的樂趣。老子也說上善若水。舌頭這個意向是很有趣的，他比牙齒硬，卻比牙齒存留的時間長，這是在告訴我們，活著要從柔美中找到樂趣，即以柔克剛。“為有源頭活水來”，這個源頭就是我們的一顆心，這顆心時時刻刻要溫暖，“熱心腸，熱心腸”，心時刻是熱的，無論從物理上還是精神上來說是同樣的道理。

從以上可以看出，詩教的最終目的不是教會寫詩，唐朝詩歌如此繁盛，出名的詩人畢竟是有限的。詩教也不僅僅是會背詩，多進行知識的儲備是應該的，押韻的詩歌易于朗讀和背誦，確實是很好的學習資料。

詩教的目的是讓大家在耳濡目染當中體會到生活的美好，體會到詩意的人生，體會到一種人文關懷，肯定人性的價值、意義和人的主體性，從而達到自然流露的彼此的尊重，也只有這樣才能根本上解決社會的和諧。

參考文獻：

[1]陳霞.孔子詩教思想研究[D].曲阜師范大學，2006.