扎迪·史密斯《白牙》中黑色幽默下的語言游戲

陳滿意 黃勇 劉婷

摘要：英國作家扎迪·史密斯的處女作《白牙》曾被《紐約時報書評》列為2000年十大好書之一，受到國內外的高度評價。作者用幽默詼諧、富有特色的語言，展現了20世紀末英國倫敦多種族、多背景下的生活畫卷，揭示了二戰后移民群體精神世界的荒誕病態。本文將對作品巧妙運用“黑色幽默”、“語言游戲”的手法深化主題進行簡要探討。

關鍵詞：黑色幽默；語詞歧義；悖論式矛盾；非連續性

一、引言

美國當代作家弗里德曼是“黑色幽默”說法的提出者。關于“黑色幽默”定義眾說紛紜，其中C·休·霍爾曼編寫的《文學手冊》1973 年修訂本中對其定義是：“現代小說和戲劇中，運用病態和荒誕，以取得可怕的戲劇效果。它既指憤懣、辛辣的筆調，更指荒誕、病態的處境，這種處境和苦難、不安和死亡緊密相連。”（汪小玲6）《第二十二條軍規》發表后，“黑色幽默”成為一個新的小說流派，它是美國的小說創作在傳統基礎上的發展，是小說藝術的新突破。黑色幽默作家塑造乖僻、滑稽、愚蠢、無能的人物形象，借人物滑稽可笑的言行影射人物周圍世界的荒謬和社會的壓迫、腐敗，夸大扭曲諷刺現實卻無力改變現實的現象，使讀者在體會人物荒誕可笑的同時，不禁為其感到沉重和悲痛。與“黑色幽默”一同服務于突出主題的“語言游戲”由法國哲學家利奧塔德提出。后現代作家旨在探索語言符號差異、形成語言游戲規則的過程中建立作品本身的意義。就作品而言，語言游戲的主體是讀者，讀者通過參與體驗文本中語詞歧義、悖論式矛盾、非連續性等特色，找到作品幽默可笑之處，一笑之后不免思考主題，從而達到作者的寫作意圖。

二、《白牙》中所體現的語言游戲特點

法國哲學家利奧塔德認為：“后現代是不再追求至全至美的‘準英雄時代，后現代人更寬容地承諾一切話語的局部合法性，更樂于承認知識局限、斷裂、矛盾和不穩定性，于是形容自己的語言游戲規則，建立局部決定論。”（王岳川191）后現代派的作家不再拘泥于傳統的寫作手法，轉而專注于作品中的小人物以及那些不屬于“中心內容”的文本，用大量似是而非的詞語作為突破口，將寫作當成一種語言游戲，使讀者可以從這些不確定的話語中尋求意義。我們可以從以下三個方面探討《白牙》中的語言游戲：語詞歧義、悖論式的矛盾、非連續性。

（一）語詞歧義

“語言的詩意功能以語言符號的自我完善為目標，而不以語言符號對對象的客觀揭示為目標。在詩意的話語中，充滿了各種象征、隱喻、謎語和似是而非的東西。”（楊仁敬51）扎迪·史密斯將語言符號看做可加工的材料，利用語言符號創造語詞歧義，通過語言符號的差異產生所要表達的意義，使讀者感覺人物語言中的語詞歧義乃是極樂所在。書中不論是主人公的語言，還是小人物的語言，甚至引用的例子都充滿了語詞歧義。

首先，主人公阿吉決定自殺前說：“自殺是決定不作為，是做的反面，是遺忘邊緣的喙”（扎迪·史密斯9）一句中，初讀該句會因其歧義而產生疑惑，但深究便可知“自殺”是一種現在的行為，“不作為”是自殺帶來的結果，即不能有生命活動。兩者看似歧義，實則體現了不同時間的不同狀態，表現阿吉內心想拋棄煩惱、逃離世界的心理。其次，不起眼的小人物肉店老板候賽因-以實瑪利的語言也有語詞歧義的體現。如在鴿子排泄物問題上一直強調“排泄物不是問題，鴿子本身才是問題。鴿屎不是屎，鴿子才是屎。”（扎迪·史密斯4）。讀者初次讀到“屎”不是排泄物，充滿疑問，但聯系上下文就可以知道以實瑪利在找弄臟地面的根源，“屎”即根源，他認為鴿屎不是弄臟地面的根源，鴿子才是根源，所以鴿子才是“屎”。以實瑪利深受所信仰的宗教的影響，對現實世界做出不合理判斷，思維不合常理。以實瑪利是書中描述的深受宗教信仰影響眾多人物中一個，他們極度擁護自己的信仰導致思維偏激，如“神跡娃娃”霍騰絲、加入極端組織的邁特勒。語詞歧義帶來的喜劇色彩和他們生活中的悲劇正是黑色幽默小說的藝術特色，“‘黑色賦予故事悲劇色彩，‘幽默帶來的是喜劇效果”（汪小玲88）。再者，主人公引用的例子中也充滿語詞歧義，如薩馬德的妻子阿薩娜引用的故事來“證明受一點英國教育是危險的”（扎迪·史密斯263）。勛爵用拉丁文發了一份電報“I have sinned.”（扎迪·史密斯263），其中sinned和Sind（信德，地名）引起了語詞歧義，相同的發音/sind/可以聽成“罪惡”，也可以聽成“信德”，敵軍截獲電報首先讀出“我有罪”，不易讀出“我占領了信德”這個隱含的信息。勛爵只是被引用故事中的人物，連讀者素未謀面的人物語言都含有語詞歧義，可以看出歧義性不和不確定性是書中人物語言和生活環境的突出特點，使讀者感受到語言的幽默，但這份輕松幽默卻是人物生活中普遍的“黑色”，對社會生活的不滿以及對生活狀況的擔憂及種種疑慮。

（二）悖論式矛盾

黑色幽默的另一個典型特征就是擅用悖論式的矛盾。“它使每一句話都沒有固定的標準，后一句話推翻前一句話，后一個行動推翻前一個行動，形成一種不可名狀的自我消解狀態。”（楊仁敬52）扎迪通過多種形式的日常對話和第三方敘述來建構一個虛幻荒誕的文本世界，使讀者感到文本與現實世界一樣模糊不清，無法分辨，這種形式的邏輯游戲蘊含著彼此相互排斥的兩個命題以此來展示移民群體對于自身身份的追求認同。

首先，全書中多次體現人物話語前后的矛盾。通過構建三個不同的家庭，小說展現了一幅移民后代追求自己身份認同的生活畫面，其語言幽默詼諧，前后矛盾，體現人物一直處在搖擺不定的局面之中。如阿吉·瓊斯在參加公社活動的時候說：“可我那時要老得多…我現在返老還童了。”（扎迪·史密斯16）阿吉在整本書中都不是一個強勢的角色，甚至和前妻離婚后還想要自殺，做任何決定都要擲硬幣，這樣的一個人在與黑人克拉拉結婚時卻非常勇敢。可是他并沒有意識到上司以及同事對于克拉拉的偏見，還欣然接受午餐券。阿吉前后矛盾的話語行為使人忍俊不禁，他對年齡、身份的迷茫與普通中年男子該有的成熟果斷全然不符，是一個畸形的人物。再如阿薩娜得知丈夫偷偷將大兒子送回孟加拉國，在隨后的八年中，她決心永遠不對他說是，也永遠不對他說不，而是迫使他與她一樣永遠處在不確定的狀態之中，永遠心里沒底。“‘阿薩娜，你看到我的拖鞋沒有？‘也許吧，薩馬德·邁阿。‘現在幾點？‘可能是三點，薩馬德·邁阿，可能真主知道，也可能是四點。‘阿薩娜，你把遙控器放哪兒了？‘可能在抽屜里，薩馬德·邁阿，也可能在沙發后面。”（扎迪·史密斯156-157）阿薩娜只是一位普通的家庭主婦，但是她敢于用自己的方式來反抗丈夫，雖然回答總是前言不搭后語，但因此才體現一位小人物的偉大。阿薩娜在荒誕中追求生存，作者巧妙地將她的境遇用悲劇化的口吻來敘述，實則其產生的效果又隸屬于喜劇范疇，這樣的對話使得阿薩娜的悲劇通過喜劇的方式處理，讓讀者在嘲笑現實世界后心中產生一抹苦笑，其黑色幽默效果是在這樣一個迷茫的社會下必然的產物。

其次，全書內容前后有多處矛盾，讓讀者忍俊不禁的同時也會去思考其產生原因。如克拉拉對于假牙的態度前后180度大轉變。在初次遇到阿吉時，她說：“老哥…都掉了。不過我這么想，到了世界末日，上帝才不在乎我有沒有牙。”（扎迪·史密斯18）而對于女兒艾麗，她卻將此隱瞞了十六年之久，甚至在艾麗發現時，她仍舊想要去掩飾這一個事實。“牙齒”在《白牙》這本書中有重要的意義，它代表著一個人的身份，是每一個移民的根。在年輕時，克拉拉與自己的母親發生矛盾，加上與初戀以失敗告終，她再也不想回到自己的家鄉，因此在初次見到阿吉時毫不掩飾自己的假牙；但是來到英國，作為一名母親，尤其是艾麗慢慢受到夏爾芬一家的英國式影響時，她卻極力反對，由此可見，十六年后的克拉拉極力掩飾自己的假牙并不奇怪，她想維護自己的根。這種悖論式的言行體現克拉拉一直在自己的身份認同之間搖擺不定。這樣的一個人物形象是畸形病態的，她十分符合黑色幽默筆下的那些不正常的人物。

小說中如克拉拉，如阿薩娜，如艾麗，再如薩馬德，這些人物在現實生活中都由于各種各樣的無奈而像小丑一樣活著。他們與傳統小說中塑造的偉大英雄主人公不同，他們為生活奔波，為名利而走，甚至為了尋求自己的身份而與身邊親朋好友產生矛盾，這些病態畸形的人物成了小說的主人公，盡管他們荒唐可笑，前后矛盾，但是能充分表達主題思想。

（三）非連續性

情節結構混亂是黑色幽默小說的另一大特色。“作家往往用破碎、片段的語言追求敘述的松散型，用淡漠、反諷的語氣達到‘黑色幽默的效果，以多維視角反映現實的荒誕和虛無，體現出強烈的反傳統色彩。”（汪小玲91）《白牙》共二十章，每五章為一部分，每部分以一個或多個人物以及兩個年份命名，如第十一至第十五章“艾麗 1990，1907”。這樣的章節劃分方式，按傳統小說的寫作手法來看，每個部分的故事內容應該以章節名中的人物為主線展開，可是《白牙》卻截然不同，似乎每個人物在每個部分都可以是故事的主角，主角與配角之間并無明顯的界限，章節名稱倒顯得與故事內容格格不入。例如，第四部分以“艾麗 1990，1907”為名，本應以艾麗作為筆墨的重點，但是對邁勒特以及霍滕絲也進行了大篇幅地描寫。通過這種多角度敘述，小說的碎片化得以形成。這不僅在一定程度上凸顯出小說人物自身的困惑與迷茫，也突出了黑色幽默小說內容和形式上的復雜性與多樣性。

“后現代派小說經常將互不銜接的章節或片斷編排在一起，并在編排上強調各個片斷的獨立性。”（楊仁敬52）《白牙》的章節與章節之間并不連貫，相互獨立，僅由某個人物作為章節間的連接。如，第一章講述的是阿吉的自殺、離婚以及與克拉拉的相遇，第二章則描述克拉拉過去的經歷，然后第三章又回到阿吉與克拉拉婚后的生活以及阿吉和薩馬德兩家人的日常。整個環節一直在過去與現在之間不斷地轉變，讓讀者捉摸不透。

同時，這種時空地不斷轉變、交錯在章節內部也體現地淋漓盡致。如第一章開篇描寫的是阿吉在汽車中企圖自殺，被肉店老板發現而獲救；然后筆鋒一轉，開始講述他與妻子的矛盾以及六日前去妻子的處所拿吸塵器的過程；接下來又變成了薩馬德對他的開導，再又回到他在汽車內的自殺、對過去的回憶，最后則以他遇到克拉拉而結尾。整章并未按照傳統的時間或者空間順序進行描寫，這看似荒誕的敘述手法，實則為讀者清晰地展示出人物內心的混亂與迷茫，同時也為讀者更好地了解人物處境提供了良好途徑。拋開時空概念，摒棄邏輯規律，體現出黑色幽默小說的無序性，削弱小說的現實性，增強其虛幻性和荒誕性，從而突出黑色幽默小說的藝術特色。章節內部的非連續性除體現在時空的錯亂外，還體現在對某一個情節進行描寫地過程中突然插入對其他人物的描寫與敘述。如第七章在對薩馬德與波碧婚外情的描寫時插入三個孩子完成收獲節任務的情景。情節的邏輯性被偶然的、突發的事件所破壞。整個故事無完整性，情節發展無戲劇化高潮。“松散的結構和模棱兩可的語言給了小說以極大的不確定性和包容性，使得對黑色幽默小說的解讀也突破了常規。”（汪小玲92）通過文本，讀者看到好像是支離破碎的片段，找不到所謂的中心情節和預期的發展結果，在這樣一個開放式的結局中，每個人能夠以自己獨特的方式對小說進行解讀。

無論是整個文本、每五章所組成的小整體、還是章節之間、章節內部，情節結構、文本語言的非連續性在扎迪·史密斯《白牙》中都得到充分體現。這一特色雖然在一定程度上加大了讀者在閱讀過程中對文本理解以及主題把握的難度，但是也增添了讀者的閱讀趣味，使得閱讀更像是一次探索，既要一步一步前進，也需要時常回顧過去。同時非連續性的語言能夠讓讀者以更加寬廣的思維，站在更加客觀的角度去審視小說人物以及自身世界的荒謬、無知和可笑，從而在發出上帝般笑聲的同時也反思自身與所處現實的問題。

三、小結

黑色幽默小說總體上都以荒誕和死亡為其探索的主題，而《白牙》一書中則恰到好處地用其語言特色體現了種種荒誕，不僅使得小說中的人物的絕望與痛苦得以體現，同時又讓讀者在發笑時認識到現實的丑惡與荒謬。《白牙》用兩代人、三個家庭的故事描寫了英國殖民地區人們的生活，富有幽默的語言特色豐富人物形象，表明殖民群體不同生存態度。書中選取大量不足為奇的小人物，用有歧義、帶有矛盾的日常語言構成一幅英國社會寫真，這些人物之間的爭吵沖突展現了他們對于文化追求的截然相反的態度。其次，作者的語言游戲表明作者對于殖民群體的人文關懷以引起讀者的反思。作者充分利用黑色幽默的風格特點，讓讀者笑而后思，通過薩馬德、艾麗等人的荒誕言語反映出英國殖民社會現狀，引人深思。同時小說最后艾麗的幸福歸屬又從側面反映出移民群體的美好前景，從這個意義上來講，扎迪·史密斯的《白牙》對于現代、后現代社會和黑色幽默文學研究都是一部寶貴的啟示錄。

參考文獻：

[1]汪小玲.美國黑色幽默小說研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[2]王岳川.后現代主義文化研究[M].北京：北京大學出版社，1996.

[3]楊仁敬.美國后現代派小說論[M].青島：青島出版社，2004.

[4]扎迪·史密斯.周丹譯.白牙[M].海口：南海出版公司，2008.