古代文學(xué)中知識分子精神訴求及其品格的重塑

孫麗鳳

摘要：知識分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷，在其永恒的詩詞歌賦的字里行間盡顯流露。作品內(nèi)容選擇的多樣化，流露了隱秘的人性中“自我”的思想感情；訴求了多樣的人生旨趣，在時代中放逐理想。知識分子更不斷的在作品中進(jìn)行了“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”品格的重塑。

關(guān)鍵詞：自我思想；精神訴求；品格重塑

縱觀古代文學(xué)作品，知識分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷，在字里行間盡顯流露。開始的是一段思想追旅，結(jié)束的是不負(fù)蒼天。詩詞的文學(xué)歷來是文人騷客的品評樣式，也是中國文化中熠熠光輝的明珠。本文力求從中國詩詞的文學(xué)大家的人生履歷及其文學(xué)作品中，探求古代文學(xué)中知識分子精神訴求及其品格的重塑。

一、內(nèi)容選擇的多樣化，流露隱秘的人性中“自我”的思想感情

“自我”心理學(xué)詞匯，自我亦稱自我意識和自我概念，主要指的是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，內(nèi)容之一就是寫出了征夫厭戰(zhàn)、思婦閨怨情緒，從而表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。人性中“自我”的思想感情，自我的情感，自我存在的思考，都隱秘的流露。

古詩詞大家特別清楚的在歷史的洪流中堅持自我。柳永千古名篇《望海潮·東南形勝》：“三秋桂子，十里荷花”；《八聲甘州》中，“忍把浮名還來淺斟低唱”的柳永，面對著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，感受了“只有長江水，不聲不響地向東流淌”人生的慷慨悲涼；晏殊抒發(fā)了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的聲聲嘆息；李清照留下了“生怕離懷別苦，多少事、欲說還休”“凝眸處，從今又添，一段新愁”“物是人非事事休，欲語淚先流，花自飄零水自流”的內(nèi)心話語。中國詞派大家們，正是在追逐自我意識的過程中，用其不拘一格的百轉(zhuǎn)千回的個體經(jīng)驗造就了詩詞的雋永纏綿。

二、訴求了多樣的人生旨趣，在時代中放逐理想

詩詞大咖們在作品中去訴求多樣的人生旨趣，典型性的體現(xiàn)了美學(xué)特有的精神旨趣和風(fēng)貌。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出，人不僅有多種多樣的需求，而且這些需求可以分出層次來。其中之一就是人對愛與歸屬的需求。

詩詞不僅僅成為了訴求人生旨趣的有效載體，也成為了達(dá)人們在時代中放逐理想的媒介。吟詠詩詞歌賦，為屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”而感慨，為李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”而震撼，作者的理想與現(xiàn)實的矛盾在當(dāng)時的條件下是無法解決的。

被稱之為現(xiàn)實主義大師的詩圣杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，自幼所受的教育與熏陶，使他對國家命運與民生疾苦非常關(guān)注。在寓居夔州兩個年頭里，歲至寒冬，傍晚杜甫聽到白帝城中刀尺聲和搗衣聲，聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制御寒衣物時引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。作者的“家國理想”寄予在這組七律詩歌中。作者用著悲愴的詩詞對無奈的時局發(fā)出了吶喊，這吶喊是高亢的，千百年來一直如此。

三、知識分子在作品中的品格的重塑

歷來研究者將“社會責(zé)任感”作為知識分子重要標(biāo)簽之一，社會責(zé)任感即知識分子的品格與擔(dān)當(dāng)。

古代知識分子在人生的履歷中不斷地“登高望遠(yuǎn)，確定人生的探索目標(biāo)，千百度的求索”，才有了瞬間的頓悟。這“瞬間的感悟”詮釋在了永恒的詩詞歌賦之中。辛棄疾終生“以文為詞”，作品中的颯颯英姿是其愛國品格的重塑。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家，大聲疾呼“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的愛國詩人陸游以及中國很多詩人大家，都曾伴隨著強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，更為人稱道的是在文學(xué)作品中“感傷亂離，追懷悲憤”，表現(xiàn)出了政治理想的高揚、英雄情懷的酣暢抒發(fā)。

知識分子在作品中的品格的重塑除了有崇高的家國品質(zhì)，也有自身坦然的追求，古往今來，知識分子在思想的長河中，開始的都是一段思想追旅，結(jié)束的卻是不負(fù)蒼天的歸宿。文學(xué)大師魯迅曾經(jīng)在一次演講中提出一個詞語“魏晉風(fēng)度”，曾用“簡約云澹，超然絕俗”八個字形容魏晉風(fēng)度；素有“不為五斗米折腰”的田園詩人陶淵明，一人四起四落，其實只為內(nèi)心的坦然和精神極致的追求，他追求的是“而無車馬喧”給予內(nèi)心空間的生活，更在乎的是“不足為外人道也”的高格品質(zhì)。《行行重行行》中癡情女“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”的內(nèi)心話語；北宋第一大力創(chuàng)作詞的柳永那一句“忍把浮名還來淺斟低唱”；一代詩仙李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放灑脫，一代代詩詞大家正是以詩詞來“言志”，言內(nèi)心之志趣。

知識分子個人命運的“小故事”與時代變遷的歷史大背景相互結(jié)合起來，古往今來，中國古代知識分子正是以其獨特的方式影響了一代又一代的中華兒女，人性、道德、高格品質(zhì)、獨特人生，“文如其人”，解讀經(jīng)典作品，徜徉在強大的精神之路上，傳承中華民族正直的知識分子的責(zé)任、使命與良心。

參考文獻(xiàn)：

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