論《小城三月》中體現(xiàn)的蕭紅創(chuàng)作的主題思想

田慧

摘要：《小城三月》是蕭紅生前創(chuàng)作的最后一部短篇小說，她以滿懷希望的春天為背景展開敘述了一個(gè)女性的悲歌。小說里表達(dá)的蕭紅有關(guān)原罪與宿命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與回憶的主題思想，體現(xiàn)了她對(duì)生命最原始的感受和對(duì)鄉(xiāng)土最深刻的惦念。

關(guān)鍵詞：蕭紅；《小城三月》；主題思想

在蕭紅短暫的一生中，苦難充斥著她幾乎全部生命。只有短暫美好的童年生活給了她些許心靈的寄托，成為她日后面對(duì)生活困苦時(shí)保持自己初心美好的唯一希望。《小城三月》可以說是“迷你的《呼蘭河傳》”[1]，文中洋溢的對(duì)春天的美好憧憬，對(duì)生命的美好期待，對(duì)家庭的美好向往，是作者在走近生命盡頭時(shí)對(duì)家人和自己的一個(gè)和解，一場妥協(xié)。

《小城三月》以孟春景色開始講述，到暮春即將過去作為結(jié)束，在“春天的命運(yùn)就是這么短”的感嘆里結(jié)束全文。在這個(gè)故事里，蕭紅繼續(xù)著對(duì)美好生命的向往，但是也表現(xiàn)出了面對(duì)美好生命悄然而逝的無能為力。她平等的看待她作品中的人物，認(rèn)為魯迅先生是“居高臨下地悲憫他的人物，而她不是的，一開始她也悲憫，但寫著寫著她覺得她不配悲憫他們，倒是他們更應(yīng)該悲憫她才對(duì)。”[2]這是一個(gè)女子對(duì)于普通生命的敬重和對(duì)生活苦難的詮釋，在生活不易面前，誰也不能嘲笑誰面對(duì)生活的無能為力。

一、原罪與宿命

原罪一詞來自基督教的傳說，是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。《小城三月》里對(duì)原罪和宿命的描寫，有兩處細(xì)節(jié)寫的比較詳細(xì)。一處是“我”和翠姨去買絨繩鞋的時(shí)候，另一處是“我”的母親給翠姨說親時(shí)，族中的祖母不要，嫌棄是翠姨是寡婦的孩子，命不好，這更加加重了翠姨對(duì)于自己命運(yùn)不好的認(rèn)識(shí)——“她自覺地覺得自己的命運(yùn)不會(huì)好的。現(xiàn)在翠姨自己已經(jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻；二則她是出了嫁的寡婦的女兒，其實(shí)人們最難過的砍兒，就是自己的心結(jié)，原罪的思想已經(jīng)在翠姨的內(nèi)心里根深蒂固了，她覺得買不到一雙鞋就代表了命運(yùn)的不好。

這樣的敘述很明顯有作者本身境遇的影子，因?yàn)槭捈t是五月節(jié)出身的，在民間精神里認(rèn)為五月節(jié)出身的孩子太沖，容易遭到不幸。蕭紅的家里也有這樣的思想，在她以后的創(chuàng)作中五月節(jié)一直是一個(gè)死亡的影子，所以宿命的理論對(duì)蕭紅的影響很深，在她所有的創(chuàng)作里，都為自己宿命般的結(jié)局畫了指向線。

在文章的最后翠姨走向了死亡，而她把死亡作為她解脫的方式，也體現(xiàn)了蕭紅對(duì)死亡的獨(dú)特理解，她把死亡看作是“自由精神的升華”，是一種向死而生的生命理念。就像蕭紅在文章里寫到的，“我最大的悲哀和痛苦，便是做了女人。”這是她經(jīng)歷了多次生殖以及反抗失敗后的深刻怨念，中華五千年文化對(duì)于女性的不公就在于此。

二、傳統(tǒng)與愛情

文章開始的第一句話：“我有一個(gè)姨，和我的堂哥哥大概是戀愛了。”故事在這樣的猜測里開始，帶著剛剛讀完的滿城的春色，翠姨的人物形象也越來越具體。可以看出，翠姨是一個(gè)傳統(tǒng)的女子，但又處于新舊兩種文化的夾縫里，“在鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代文化的空間中都處于邊緣的位置，徒有進(jìn)入新生活的愿望而找不到登堂入室之門。”[3]這樣矛盾的社會(huì)形態(tài)造就了翠姨矛盾的個(gè)性，使她處在兩種矛盾的邊緣里，不可進(jìn)也不可退。翠姨不愿意出嫁但又必須嫁，所以怠慢之后也只能放棄。

文中長輩開玩笑稱翠姨為林黛玉，其實(shí)翠姨的情況和林黛玉比起來又有所不同，林黛玉雖然面對(duì)他人是小心謹(jǐn)慎的，但是面對(duì)寶玉時(shí)，她是敢于表達(dá)自己愛情的，而且她也敢于愛或恨，但是翠姨不敢，即使愛，也是唯唯諾諾的，沒有沖破封建禮教去爭取自己命運(yùn)的意識(shí)和膽量。蕭紅在這里的描寫，表達(dá)了既有的對(duì)民間社會(huì)的無奈和自己同樣作為女性的悲情命運(yùn)。這樣不徹底的人物命運(yùn)，譜寫了一首女性愛情的哀歌。

三、鄉(xiāng)土與回憶

《小城三月》在蕭紅創(chuàng)作里極其重要的位置，就在于它同樣是蕭紅無比懷念家鄉(xiāng)時(shí)所做。文章里蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)環(huán)境的描寫，對(duì)每個(gè)節(jié)日的回憶，都表現(xiàn)了她最后時(shí)刻對(duì)故鄉(xiāng)的深刻惦念。就像在《呼蘭河傳》里惦記有二伯一樣，蕭紅偶爾的幽默里帶著對(duì)生活的美好向往，可能也是她生活飽經(jīng)磨難以后，仍然頑強(qiáng)執(zhí)著的活著的原始動(dòng)力。

在蕭紅的創(chuàng)作史中，對(duì)鄉(xiāng)土的描寫一直是其最深刻的主題，從最初力透紙背的《生死場》，到最后滿是回憶的《呼蘭河傳》，她所感所思所寫的都是對(duì)故土的人物、自然的生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎。回憶里的后花園和父親都有了可親的模樣，也是自己在生命最后對(duì)親情最原始的追求。

蕭紅作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的女作家，以自己獨(dú)特的筆觸和視角寫下自己獨(dú)特的小說，她在最后時(shí)刻對(duì)家鄉(xiāng)的無限懷緬，對(duì)求生的無限渴望，只化作了筆下的一個(gè)個(gè)故事，千古流芳……

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思和.啟蒙視角下的民間悲劇：《生死場》[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（1）.

[2]季紅真.魯迅對(duì)蕭紅的影響[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（4）.

[3]季紅真.永不隕落的文學(xué)星辰——蕭紅文學(xué)創(chuàng)作綜論[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，57（4）.