試談對外漢語新手教師的角色塑造

王少茗

摘 要： 符號互動理論（symbolic interaction theory）的研究范疇是微觀層面的有意義的符號和人際間的各類互動。利用符號互動理論的觀點和方法，為對外漢語新手教師如何塑造角色從掌握教育符號、提高自我身份認同、積極開展互動與合作、樹立教師權威、樹立終身學習的觀念等方面提出建議。

關鍵詞： 符號互動理論 對外漢語 新手教師

教師是課堂的引導者，教師的能力強弱在一定程度上決定著一堂課的成功與否。目前我國對外漢語事業如火如荼。開展對外漢語教學的院校數量和規模明顯增長，對外漢語教師隊伍相應擴大，每年有大量新手教師入職。通過借鑒教育社會學中的符號互動理論，幫助新手教師有效提高專業水準，更新專業結構，在達到社會的外在角色規范及期待的同時實現教師內在的身份認同。

一、符號互動理論的內涵

1.符號互動理論的歷史發展。

符號互動理論學派的鼻祖是喬治·米德（George Herbert Mead），這一專業術語是赫伯特·布魯默（Herbert Mlumor）于1973年發明的[1]。20世紀30年代的美國正經歷工業浪潮的洗禮，出現了諸多社會問題。彼時的社會學強調對真實社會的具體問題的應用性。在理論方面，形式主義和齊美爾（Georg Simmel）所開辟的對社會互動的研究、詹姆斯（William James）對自我的分析、查爾斯·庫利（Charles Cooley）的“鏡中自我”（the looking-glass self）、威廉·I.托馬斯（William Isaac Thomas）的“情境定義”及約翰·杜威（John Dewey）的實用主義等均為符號互動理論奠定了基礎。在以后符號互動理論發展和流變中，形成芝加哥學派和艾奧瓦學派（Iowa），二者區別在于是否量化的科學取向。此后，又衍生出戈夫曼（E. Goffman）的擬劇理論（dramaturgical approach）、E.利默特（Edwin Lemert）和H.貝克（Howard Becker）的標簽理論（labeling theory）等。

2.符號互動理論的主要觀點。

（1）米德的符號互動理論。

心靈（mind）、自我（self）與社會（society）是米德理論中最核心的概念。米德認為，姿態是情緒、意義、思想的表達。個體的姿態刺激其他個體，使之做出調整，這種調整又轉而刺激初始個體，即“姿態的會話”[2]，在此過程中構成了“意義”[3]。尤其是有聲的姿態，它在姿態發出者和姿態接受者身上喚起同樣的反應[4]，這使我們無意識地模仿他人的態度。心靈是人類的反思的智能，其特征在于人類可以根據過去事件的結果和對未來情景的想象決定當下的行動。人類可以將某些特征從環境中剝離出來，使其關系清晰呈現，再借助符號繼續思考。自我在個體與社會及其他個體的關系的結果中發展起來。自我發展的兩個階段是兒童的游戲階段和競賽階段[5]。米德將“自我”二分為“主我（I）”和“客我（me）”：“主我”是個體對他人態度的反應，“客我”是自身所采取的一組他人的態度，即“泛化的他人”。換言之，主我的沖動引發行動，客我則約束行動。“自我”的產生，是因為人類能夠走出自身經驗站在他人的視角，通過他人對自己的態度審視作為對象的自己，從而形成自我并不斷發展關于自我的意識。心靈和自我是人類經驗的社會性產物[6]。二者的發展，既是客觀世界的內化過程，又是人腦賦予客體意義的外化過程。

（2）布魯默的符號互動理論。

布魯默為符號互動理論提出幾個前提[7]：首先，個體具有“自我互動”的能力；其次，人類根據環境或某事物對自身的意義展開行動；再次，在“聯合行動”中通過雙重解釋使參與者互相適應。布魯默排斥將人類的行為簡化為機械的行為主義的刺激-反應作用，并提出“探究”和“檢驗”兩種研究方法，避免米德純粹哲學而方法論不足的缺憾[8]。

（3）戈夫曼的“擬劇理論”。

戈夫曼在符號互動理論的基礎上，結合戲劇透視法理論提出“擬劇理論”。他認為，人類社會就像一個舞臺，所有社會性行為都類似于舞臺上的表演行為。個體根據背景的不同（即“情景合宜”[9]）、社會對角色要求的不同，結合自身對角色和情境的理解，不斷調整自身的語言因素和非語言因素影響他人的反應，使對方對自己的印象達到預期的效果，最終引導他人根據自己的意愿行事。

二、符號互動理論對對外漢語新手教師的啟示

1.在師生互動過程中掌握教育符號、建構意義。

教育符號即教學過程中具有教學意義的符號。根據分類標準的不同，課堂中的符號可以分為不同的類型[10]：依照教學基本要素，可分為教師符號、學生符號和文本符號；課堂中的符號互動依照互動雙方的不同，可分為師生間互動、生生間互動、師師間互動等；依照互動時間的不同，可分為課前互動、課中互動、課后互動。其中，師生間互動是各類教學互動的核心。據此，新手對外漢語教師應積極地調整教師語言符號，培養尋找和利用各類課堂符號的能力。根據戈夫曼的理論，如果新手教師塑造的印象能得到學生的喜愛，那么學生從感性上就會更愿意親近、信任教師。

2.塑造“心靈”與“自我”，調節角色沖突，提高自我身份認同感。

身份認同感源于兩方面：一是自我與他人的個性差異，二是自我與他人的共性聯系。當教師的個體性與社會性處于相對平衡的狀態時，身份認同感就會比較強，反之就會導致身份認同障礙。新手教師可以通過與集體趨同的方式尋求集體內其他人的肯定，從而找到自身在集體中的定位，減輕恐懼感。“教師”這個角色既包含社會層面上對教師長期約定俗成的共同期待，又包含每一位獨立的教師個體對教師的不同理解和思考。成為“教師”不僅意味著成為體現自我信念與價值的生命性存在，還意味著成為制度主宰之下合乎標準的功能性存在。在教育體系中，教師扮演著多重角色，對學生而言是傳道授業者，對其他教師而言是同事等。頻繁的身份轉換常導致教師陷入角色沖突。日本學者新堀通也[11]認為教師的角色沖突源于三種：一是教師自身的不同角色意識間的沖突，二是教師自身角色與社會期待的沖突，三是社會對教師不同期待之間的沖突。新手教師們需要實時關注自身的心理狀態，明確自身的社會定位及所追求的自我價值，在不同角色間維持平衡。

3.積極開展互動與合作。

互動包含著雙方對符號意義的雙向理解。在教學過程中，新手教師應有意識地選擇合適的語言表達方式、表情、姿態、教材等符號。對外漢語課堂中，教師要面對漢語水平參差不齊的學生，此時非語言的教育符號顯得尤為重要。教師要學會用簡明的手勢或動作下達指令。由于學生國別不同，同一個符號可能在不同文化語境中具有不同的含義。為了避免師生互動中的誤解甚至沖突，新手教師要事先做好準備。除師生互動之外，教師還要與學校其他成員及家長進行對話、協商、合作和分享，尤其是教師同伴間的互動。新手教師要在課后反思教學行為，與同伴們分享教學經驗。要積極參與營造和諧的團隊氛圍，維持健康良好的人際關系。

4.樹立教師權威。

教育社會學家涂爾干（Emile Durkheim）認為教育在本質上是權威性的，教師被視為社會的代言人、所處時代和國家的道德觀念的解釋者[12]。此后，韋布（Webb）將教師權威分為“地位的權威（positional authority）”和“個人的權威（personal authority）”[13]：前者來自于學校所賦予的地位，是非自發性的，師生之間是疏離的；后者來自于學生對教師的知識、經驗及行為的信任，是自發性的，師生之間是親密的。新手教師缺乏經驗，且由于對外漢語課堂的特殊性，學生的年齡、受教育背景、學習動機差異較大。有學生為了試探教師水平而故意提出刁鉆的問題。又或者新手教師對漢語本體知識或教材的掌握不夠透徹，難以解答學生在學習中遇到的問題。此時新手教師應該保持鎮定，實事求是；為了避免學生對自己產生不信任，教師們要采取一些迂回的措施維護自己的權威，例如和學生說：“你的問題很好，我能考慮后再回答你嗎？”新手教師難免想與學生迅速熟絡。但如果教師和學生過于親密，教師的指令對學生而言就不再具有威懾力。但如果教師和學生太過疏遠，學生的情感需求就會得不到滿足。所以，新手教師要學會有意識地與學生保持適當的距離。在師生互動中，新手教師們要保持克制的態度，偶爾透露出一些教師的生活經歷和愛好等。這樣既讓學生對教師產生新奇感，又讓學生發現站在他們面前的是一個生動的人，而不是一個乏味的上課道具。

5.樹立終身學習的觀念。

教師所處的情境始終處于變動，教師不斷建構、解構及再建構符號意義。無論是對外漢語教師還是其他教師，都要樹立終身學習的觀念。

綜上，筆者對外漢語新手教師提出如下建議：加深對各類教學符號的理解；處理好內在個性和外在規范的關系，保持個性自我和社會自我之間的動態平衡；在課堂互動中細心考察，根據符號互動理論對學生可能的反應做出預判；建立與領導、其他教師同事的友好關系，形成一個團隊；保持自信，不能因挫折對自己和這一職業喪失信心；掌握課堂技巧，時刻學習，等等。符號互動理論作為一種關注符號及人與社會間互動的理論，通過調查統計和分析，一定可以為教育事業提供新的視角和新的動力。

參考文獻：

[1][7][8][9][英]帕特里克·貝爾特，[葡]菲利佩·卡雷拉·達·席爾瓦，著.瞿鐵鵬，譯.二十世紀以來的社會理論[M].北京：商務印書館，2014：113，120，125，130.

[2][3][4][5][6][美]喬治·H.米德，著.趙月瑟，譯.心靈、自我與社會[M].上海：上海譯文出版社，2008：38，67，60，序18，1.

[10]李文躍.符號、教學符號與教學符號互動的探析——基于符號互動論的視角[J].教育理論與實踐，2013（33）.

[11][12][13]吳康寧.教育社會學[M].北京：人民教育出版社，1998：205，208，208.