讓傳統詩歌活力重新煥發

龐勝男 張洛緣

摘 要： 中國傳統詩歌作為中國傳統文化最具代表性的一環，已從古老“詩言志”的繁榮時代逐漸走向式微。在當代，詩歌成為教育考試的一部分，其“應試功能”框限了閱讀人群范圍。與此同時，文化類綜藝節目的興起帶動了古詩詞文化的傳播，有助于實現中華傳統優秀文化的復興。在科技高速更新換代的信息時代，中國傳統詩歌文化與時代傳媒的強強聯合才能使雙方獲益。通過現代信息技術，讓傳統形式呈現新的表達方式和表達效果，中國傳統詩歌文化賦予了時代技術文化的內涵，讓科技更加持久地發展。

關鍵詞： 傳統詩歌 文化類綜藝 新媒體時代 文化傳承與創新

引言

闡述作為我國優秀傳統文化最基本最具代表性的文化現象——傳統詩歌，在當今社會各界重新受到全民的重視和熱愛，重又煥發勃勃生機與活力。其最具代表性的是體現在教育界與文化界。就教育界而言，中小學（包括高中）學校教育日益重視古典詩歌，加強對學生詩歌素養的陶冶，文化類綜藝節目“中國詩詞大會”走紅，在其影響下各地類似節目蜂起，盛況空前。面對這種現象，能否探索一種新的將新媒體某些要素與課堂教學進行某種程度與方法的結合？古典詩詞高中語文古典詩詞能否更好更有效地承載、傳播中華傳統優秀文化？在信息傳媒時代，中國傳統詩歌將如何以“舊”抗“新”，實現中國傳統詩歌文化的重新繁榮？

一、新傳媒時代下傳統詩歌的生存現狀

（一）以《中國詩詞大會》為代表的文化類綜藝節目引領“詩歌熱”。

《中國詩歌大會》自2016年開播即獲得全社會的廣泛關注，前兩季的成功播出，點燃了全社會對中國古典詩歌學習和傳播的熱情，產生了巨大的社會反響?！吨袊娫~大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之軀，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。

創新賽制，融合視覺與聽覺，讓原本詩歌單調的朗誦形式瞬間鮮活起來。中國傳統詩歌通過媒體的動態呈現以一種更“平民化”的方式進入大眾視野，為詩歌在娛樂沖擊的時代創造一方新天地。這類節目能讓普通觀眾通過觀看電視節目了解詩歌，在一定程度上激發大眾對詩歌的興趣，并吸引更多的人了解詩歌。

中央電視臺傳承優秀文化根脈，傳播社會主義核心價值觀，陸續推出《中國詩歌大會》《中國謎語大會》《中國民歌大會》等一批融藝術性、思想性和觀賞性于一體的精品節目，這些都是央視堅持以人民為中心的創作導向，契合時代需要，挖掘選題，開拓創新的成果?！吨袊姼璐髸返淖呒t，更是彰顯出中華民族強大的文化自信，顯示出央視作為國家媒體在傳承弘揚中華優秀傳統文化方面的責任感與創新力。

傳統詩歌文化正在中國復蘇，在“詩歌熱”的推動下或將迎來新“詩”紀。傳統詩歌作為中華優秀傳統文化的縮影，是一張厚重的國家文化民片，以其穿越時空的生命活力和濃郁的藝術感召力，受到越來越多的關注，在全國形成以古詩詞為代表的古典文化新潮流。在一波波“詩詞學習熱”、“詩詞創作熱”的背后，越來越多的年輕人開始關注傳統詩歌文化，嘗試傳統詩歌創作。

（二）中國傳統詩歌在當代重新綻放光芒。

在新型傳媒方式的助力下，傳統詩歌重新進入大眾視野，融入日常生活，更多的人開始關注傳統詩歌，主動了解詩歌背后隱藏著的故事，一系列以詩歌為主的文字游戲如飛花令、回文詩、藏頭詩等逐漸在社會上流行開來，在趣味挑戰中比拼詩歌儲備量，寓教于樂。然而在詩歌文化的普及中，光靠媒體是遠遠不夠的，最主要的是依靠國民教育，這是我們結合現行教材研究詩歌部分的意義所在。

詩歌作為沉淀千年的藝術，在漫長的歷史長河中仍然熠熠閃光，即使在信息快速更迭的當代，仍有繼續堅守詩歌的“守護者”存在。一方面希望中國傳統詩歌能得到更廣泛的關注，另一方面希望有更多對中國傳統詩歌的專業研究成果的出現，生活與學術的結合，才能保證詩歌藝術既不失其娛樂價值又不會喪失其研究價值。

（三）“詩歌熱”背后的隱憂。

“詩歌熱”帶起了全社會對于中國傳統詩歌的重視和關注，然而這股熱潮背后仍存在隱憂：“詩歌熱”是長期效應還是短期熱度？如何維持這種熱度？從而真正促進中國傳統詩歌活力的重新煥發？

希望借由時代賦予的便利，讓傳統詩歌在當代仍舊煥發新鮮活力，讓詩歌成為人們的一種愛好，而不是一種高深的藝術。

《中國詩詞大會》給我們提供了一個成功的范例，然而一個節目并不能撐起一種文化的崛起，如何樹立全民的詩歌意識，加強對詩歌的認識了解，使我們致力于研究的方向。

然而，中國傳統詩歌并不是只憑借綜藝節目一種形式，隨著“國學熱”的不斷發酵，大眾對傳統文化越來越重視，各類與傳統文化有關的活動不斷興起。在高校中“飛花令”盛行，詩詞吟誦藝術再次被提及，詩歌日?；饾u成為可能。固然，趣味性的活動可以吸引更多的人對詩詞的關注，然而如何穩固和提高這種關注度是值得思考的問題，讓詩歌不僅僅停留在娛樂，停留在教育的層面，才是詩歌活力在當代真正的煥發。

二、傳統詩歌重新煥發活力的重要意義

（一）提升學生文化修養水平，提高學生審美鑒賞能力。

作為一名學生，除了掌握一些成熟的答題技巧之外，更重要的是要靜下心來，多讀書，讀好書，深入地理解和把握文章內涵，讓自身的文化素養得到提升的同時，也能夠更好地適應當前的考試機制。從孩童時啟蒙的唐詩三百首起，學生就已受過中國傳統詩歌的熏陶。隨著學生認知能力和邏輯思維能力的逐步提高，語文課本開始以全面的體系形式向學生普及中國傳統詩歌文化，從《詩經》、《楚辭》到唐詩、宋詞，古典語言的魅力凝聚在短短的篇幅之中。由于文化背景和知識能力不同，學生對同一首詩歌會產生不同程度的理解。中國傳統文化有著時代的傳承性，詩歌也是如此，在時間的不斷積淀中愈發魅力無限。中國傳統詩歌雖然來自遙遠的過去，但一直作為一種教學內容被較為完整地保存下來。在現今，傳承優秀傳統文化成為時代的強音，作為時代強力后備軍的學生更應在詩歌修養上鉆研精進。新課標教材對學生的文化修養提出進一步的要求，對傳統詩歌更深入的理解讓學生更熟悉含蓄詞句中濃情深意。

通過增強學生對傳統詩歌的鑒賞能力，輸出中國優秀古典文化，優化學生內心對“美”的感知和理解。用詩歌的韻味提高學生內在修養，即使在冰冷氣息的機械時代也能散發溫暖柔情的詩歌光芒。

選錄詩歌數量的增加勢必要求學生提高詩歌鑒賞能力，由此才能更好地對所增文本有更深入細致的分析鑒賞。學生詩歌鑒賞能力一方面與學生對古典詩歌歌賦的感受力與知識儲備有關，另一方面通過大數量的詩歌閱讀與講解能幫助學生更好地認識詩歌的內容和意蘊。

在詩歌創作中，詩人會運用多種藝術手法，如比喻、擬人、同感、借代、用典等達到含蓄慰藉、豪邁奔放、凄婉哀怨等多樣的情感表達效果。詩歌情感內涵的感受不能通過單純的概念背誦理解，而是要在不斷的詩歌學習中積累不同的典故用意，尋找不同風格題材詩歌中異曲同工之處，將浩瀚的詩歌歌賦串聯起一張脈絡清晰的關系網。

（二）承載中華傳統優秀文化，實現文化復興，展現文化魅力。

古典詩歌作為一張“中國名片”，用來自遠古的呼喚推開世界的大門，重現大唐盛世，詩歌繁花似錦的詩意時代。中國作為古老文明的發源地之一，根植在這片土地上的文明仍然生生不息，古老的頌歌祝酒吟唱、《詩經》的細膩、《楚辭》的浪漫、漢賦的壯闊、宋詞的理趣，不同的文體在不同的時代相互滲透交融，煥發出各個時代最耀眼的光芒。

1.承載家國情懷，小家大國，大丈夫之終也。

中國是詩歌的國度，根植于靈魂的家國情懷自然而然在詩人筆下洶涌澎湃，不絕如縷?！爸艺?，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”面對眼前的麥田，聯想到國家的興衰，王朝的更迭，不由感慨萬千；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”那是袍澤之誼，是不畏犧牲不懼鮮血的勇氣，是與戰友并肩作戰、共赴沙場的決心；“興，百姓苦；亡，百姓苦”對黎民蒼生的擔憂與同情表現得淋漓盡致；“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”揮灑一腔熱血只愿國泰民安，山河依舊；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”死神面前毫無懼色，一身肝膽，名垂青史……那深入骨髓的家國情懷永不磨滅，流淌在每一位炎黃子孫的血脈里并代代相傳。

2.沿襲文化習俗，取其精華，去其糟粕。

中國傳統習俗是中國傳統文化的重要組成部分，與古詩詞息息相關?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，重陽節時人們登高、佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒；“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”春社是中國最古老的民俗之一，祈求豐年的同時也不忘感謝土地神的饋贈；“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”折柳贈別是送別的習俗，寄寓著對遠游親友“春常在”的美好祝愿……中國傳統習俗在古詩詞里被代代傳誦、延續下去。

3.助力中國傳統文化國際化，厚植文化底蘊。

中國古詩詞“走出國門”的呼聲不斷，越來越多的有志之士希望外國朋友理解中國詩詞文化，感受詩詞魅力。自然，這些古詩詞作品的翻譯，就成為一個迫切而重要的課題。作為總理的御用翻譯官，張璐需要在最短的時間內將總理引用的詩詞譯成英文，讓外國人理解明白，并且不存在歧義。比如“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”，她譯為：“For the ideal that I hold dear to my heart， Id not regret a thousand times to die.”將“九死”翻譯成“thousand times”，十分地道。

文化復興是百年中華民族精神覺醒的繼續，也是二十一世紀新時代的文化巔峰；自宋明理學以來，重新為中國文化史注入了豐厚的靈魂，在世界學術史中樹立起中華文化的旗幟；為中華自強不息的民族精神譜寫了最驚心動魄的經典。

講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象。詩歌作為中國優秀傳統文化的瑰寶，簡短的樣式更易傳播，多樣的文學媒介拓寬了詩歌走向世界的途徑。

三、傳統詩歌傳播載體的拓展和創新

（一）傳統詩歌與流行音樂的結合。

1.中國風歌曲與現代音樂編曲。

當蘇軾《東風破》、李清照《相見歡》遇上周杰倫《菊花臺》，“濃睡不消殘酒。應是綠肥紅瘦”化為“你走之后/酒暖回憶思念瘦”，琵琶一曲東風破，古風小調與R&B;曲風完美融合，定下中國風“三古三新”（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）的曲風特點?！皷|漢末年分三國/烽火連天不休/兒女情長被亂世左右/誰來煮酒/爾虞我詐是三國/說不清對與錯/紛紛擾擾千百年以后/一切又從頭”林俊杰的一曲《曹操》讓搖滾與“亂世之奸雄，治世之能臣”隔空碰撞，一種舍我其誰的霸氣灑脫，一種知己知彼的英雄相惜，顯千年英雄魂。經典的繼承，偶然的相遇，以中國文化為支撐，融西方R&B;、ROCK于內，以漢字形意為呈現形式的中國風歌曲，在中國古典樂器的弾拉撥弦中誘發現代人對中國文化的古典意境的探索。

方文山的“素顏韻腳詩”——“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛了解”拆解語言使用慣性，重新灌溉意蘊重量，抓住宋詞“意在言外”的散離感建構后現代新詞風，恰如那句“彈指歲月傾城頃刻間煙滅，青石板街回眸一笑你婉約”富有律動感的歌詞，油然而生的畫面感給耳朵更精致的聽覺盛宴。

鄧麗君《淡淡幽情》輯十二首宋詞，收錄了李煜的《相見歡》（無言獨上西樓），蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地）等，由臺灣名聲卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳楊等譜曲，曲與詞可謂珠聯璧合，相得益彰，使這張專輯成為現代音樂史上難以超越的一峰。當“屈原詞”、“李清照詞”、“蘇軾詞”出現在詞曲介紹一欄，在疑惑之余感受又激發對傳統古詩詞的興趣。

2.中國古典詩詞在古風歌曲中的內化。

近年來，帶有濃厚中國韻味的“古風音樂”漸漸走紅?！霸复碎g山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你”，訴盡“心悅君兮君不知”的愁情；“曲未終，人已散。遺世而獨立，無眠”。佳期如夢，只渡世間一個你；“著筆眾生相，諸色琳瑯，水袖紛揚，進退自循章”，道盡京劇的粉面行當……當雅致古典的文字被譜成唯美的歌曲，詩詞歌賦的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現在人們耳邊。人們發現：古風音樂給傳統帶來一種新的“打開方式”。

化用傳統詩歌典故，隱文人墨客軼事，民族樂器與電子合成器的強強聯合，或是在日本具東方風格的曲子上重新填詞，抑或是原創編曲填詞，添加更有劇情代入感的念白和文案，強化故事背景，古風歌曲經唱見的柔情演繹在聽者心中撒下“古韻”的種子，當種子生根發芽，對傳統萌發興趣，他們自會由此及彼、由淺入深，聆聽古樂、古曲的本真。古風音樂在全新的風格的探索中播撒傳統的種子。

（二）與書畫藝術結合。

中國傳統藝術在表現形式上自古就有詩畫融合的傳統。我們常常可以看到中國畫在畫面的空白地方，由畫者本人或旁人題上一首詩，以詠嘆畫的意境；詩所占的位置，即構成畫面的一部分，與有畫的部分共同形成一件作品在形式上的統一，也是空間藝術與時間藝術的完美銜接。唐代詩人王維詩畫皆通，闡釋了“詩中有畫，畫中有詩”的唯美意境。畫面題詩的風氣在兩宋山水主主題的呈現上日益精進，以蘇軾、黃庭堅為代表。

在信息媒體時代，除了繼續依靠傳統宣紙紙質媒介傳播詩歌意境精神之外，還需尋求靈活多變的呈現形式，如數字書畫展覽、普及詩畫知識，也可以兒童詩歌啟蒙入手，針對兒童年齡特征、興趣愛好設計以詩歌為內容的益智玩具。

（三）與新媒體結合。

古代詩歌憑民間口耳相傳和采詩官的收集得以流傳至今，看似早已與時代信息傳媒脫節，然而從國產仙俠中國風類RPG游戲如《仙劍奇俠傳》系列，《軒轅劍》系列，《絕代雙驕》系列等主題配樂的填詞演唱，至2013年眾多多以古風音樂為主的原創音樂團隊的成立，越來越多優質的古風音樂作品開始受到更廣泛的關注。音頻直播、網絡大賽等新媒體形式更是一陣應時“東風”，助力“古風”的傳播。同時諸如“為你讀詩”APP、解讀詩詞線上課堂、詩歌專欄公眾號等流行傳播模式的出現也為中國傳統詩歌的傳播擴大了影響面，傳播方式與時俱進，傳播速度更迅捷方便。

（四）與時尚潮流結合。

中國傳統詩歌從來不是“孤立無援”的，在紫禁城內雕欄玉柱上，“金水橋白寧壽秀，九龍壁彩御花芬”；在蘇州園林移步換景間，“蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人”；在莫高窟飛天婀娜中，“萬里敦煌道，三春雪未晴”。都散發出無數令人贊嘆的千古名句。在此基礎上，故宮系列、園林系列的主題服裝設計得到矚目的國際關注度，“詩歌”作為一種必不可少的元素暗含在服裝設計中，這種“隱形”的詩歌傳播為中國傳統詩歌國際影響力的擴散打下良好的基礎。

（五）與文創產品結合。

傳統文化的寶藏取之不盡，詩詞、戲曲、建筑無不可入詞；而《論語》的禮儀人倫，《山海經》的神奇詭譎，在現代包裝手段下，詩歌文化以手賬膠帶、圓形蒲扇、玩偶擺件等嶄新面貌閃亮登場，艱澀的文字變得可觸可感，“過時”的歲月重新應時當令，進入大眾視野。

（六）與新課標實施下教學方法的結合。

夸美紐斯說：“方法不能直接規定為客觀世界中存在的某種東西，方法就是在認識和實踐過程中應該怎么辦?！雹俳虒W方法就是為了完成教學任務而采用的方法，包括老師“教”和學生“學”的方法。但古詩詞教學有自身的特殊性——由表及里，由淺入深，由共性到個性，這就需要教師注意教學方法的選用。

1.誦讀法。

朱熹曰：“誦得熟，方能通曉；若誦得不熟，亦無所思索，”②字正腔圓的誦讀能幫助學生加深對古詩詞理解和感悟。當雅正的書面語言轉化為響亮的口頭語言的時候，身體的許多器官都參與誦讀這個環節中，學生更好地在瑯瑯讀書聲中加深記憶印象，培養對古詩詞的語言感受力。在反復誦讀、熟讀成誦、邊讀邊思考的基礎上，我們會發現詩歌劃分節拍時有特殊情況。比如王維的《鹿砦》中的“返影入深林”就應該劃為二一二模式，不能單純劃分為二二一節拍。接著教師應該引導學生結合課后注釋，聯系作者身世和時代背景，理解詩意，品味詩人的情感變化過程，嘗試把這份涌動噴薄的情感誦讀出來，通過以上兩個步驟才達到誦讀教學法的效果。

2.辨析法。

鐘啟泉教授表示：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究、在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習?！雹郾热缭诮虒W陶淵明《歸園田居》時，對“帶月荷鋤歸”中的“帶月”與“戴月”加以辨析。先讓學生說出對“帶月”與“戴月”最直觀的看法，形成兩種意見的爭鳴，然后動員查字典，根據字典提供的各自義項判斷詩歌語境中可能是哪個義項，并給出理由。這個環節滲透著重要的思維方法：用例證法論證“帶月”或“戴月”的結論。整個活動應該貫穿學生的獨立思考，這樣才能培養學生創新和大膽質疑的精神。

我國文化源遠流長，古詩詞是其中最閃耀的瑰寶。由于歷史的戰火和多元化思想的沖擊，一些優秀的傳統文化難以得到繼承與發揚。我們暢想將傳統古詩詞與流行音樂、書畫、媒體、時尚、文創、新課標實施下的教學方法結合，給人耳目一新的感覺，進而讓人們感受到古詩詞的獨特魅力。

結語

“人生自古有詩意”，在冰冷的信息時代，煮酒論詩，熱血滿腔，喚起血肉中颯颯靈氣?？v使這是一個實力至上的時代，“一生詩意千尋瀑”能為未來贏得一份文人的傲氣。

詩歌教育不僅是對古代語言文化的習得，而且能重現千年前中華民族的文明風貌。在傳統詩歌的學習中，“體會其中蘊含的民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧，用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。這是新課標關于古詩文教學的課程目標。

現代化的多媒體形式為詩歌活力的重新煥發提供了多種途徑，在掀起全社會“詩歌熱”的潮流下，吸引更多的人關注中國傳統詩歌，從而打下堅定的群眾基礎。學校教育愈加重視中國傳統詩歌文化知識的傳授，在疏通字義的前提下，剖析作品主題，揣摩作者情感，對千百年前的風土人情、社會百態、精神風貌有更加具體形象的感知。現代先進傳媒技術與傳統教學機制相輔相成，雙管齊下，由此實現從質變到量變的飛躍，讓詩歌魂根植在現代人的精神世界。

注釋：

①夸美紐斯.大教學論[M].北京：人民出版社，1981：1.

②朱熹.朱子全書[M].吉林出版社，2007：85.

③鐘啟泉.“有效教學”研究的價值[J].教育研究，2007（6）：31.

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