文縣白馬人傳統歌舞藝術表現形態及藝術屬性研究

劉淑賢

摘要：甘肅隴南市文縣是白馬藏族的重要聚居地，白馬藏族有著悠久的發展歷史，文化根源也非常深厚，尤其是白馬人的傳統歌舞，藝術形態鮮明，獨具白馬藏族神韻。本文結合筆者研究經驗，從藝術表現形態及藝術屬性兩個方面，對白馬人的傳統歌舞進行深入剖析，以期為我國少數民族文化研究提供有價值的參考。

關鍵詞：文縣白馬人 傳統歌舞 藝術表現形態 藝術屬性

中圖分類號：J618 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0092-02

白馬藏族又稱白馬人，主要居住于我國甘肅省隴南市文縣、四川綿陽市的平武縣以及阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣。白馬人雖然人口較為稀少，但歷史悠久，所以文化根基也較為深厚。長期的聚居發展，成就了白馬人獨特的文化風貌和生活習性。白馬人同我國其他少數民族一樣也是一個熱愛歌舞的民族，個個都能歌善舞。白馬人的傳統歌舞無論是藝術表現形態還是藝術屬性，都有著極高的研究價值，對進一步深入研究我國少數文化也有著深遠的意義。

一、文縣白馬人傳統歌舞的藝術表現形態

（一）文縣白馬人傳統舞蹈的藝術表現形態

白馬人比較典型的舞蹈有“池哥晝”儺舞，“十二相舞”等，其中“池哥晝”已經被列入了國家的非物質文化遺產。

1.“池哥晝”的藝術表現形態：“池哥晝”是一種儺舞，也是文縣白馬人獨有的舞蹈形式。“池哥晝”也稱作“鬼面子”已經被列入我國的非物質文化遺產。“池哥晝”通常是每年正月十五開始跳到正月十七，這種舞蹈比較原始古樸，主要流傳于文縣鐵樓藏族鄉的十二個村寨以及石雞壩、天池等地。對于白馬人來說，正月十五要比傳統春節更加重要。“池哥晝”有著祭祀神靈、驅魔辟邪、祈福等多種意義。“池哥舞”主要由三種不同的角色組成，分別為“池哥”“池母”“池瑪”。這種舞蹈是一種群體性的山寨活動，藝術表現形態比較有規律，通常由九人進行表演，四個演員扮作“池哥”，兩個扮成“池母”，兩人扮成“池瑪”，還有一個由孩子扮成的“池瑪鄢板”。“池哥”表演者一般頭戴青面獠牙且插有錦雞翎的彩繪面具，身披羊皮掛，且背著一串銅鈴，形象兇猛，舞步鋼猛有力。“池母”也都頭戴彩繪面具，但面目比較和善端莊，身穿長裙，跟隨在“池哥”身后舞蹈，舞姿較為柔美輕盈。“池瑪”是一對扮成夫妻的舞者，丈夫身著長衫，頭戴草帽，妻子身著白馬人的民族服飾。“池瑪鄢板”用鍋底抹臉，衣衫較為破爛，舞蹈也比較隨意。

2.“十二相舞”的藝術表現形態：白馬人的擬獸舞有著悠久的歷史，又被稱為“十二相舞”，是遠古“百獸率舞”的演化，其中有獅、虎、龍、鳳、蛇等等動物，還有大小男鬼、大小女鬼等，表達了白馬人對大自然的敬畏，也代表了白馬人與自然界的密切聯系。白馬人從小就在舞蹈氛圍中成長，從舞蹈中可以看出森林動物的各種形態，人類與動物和諧共處的完美表達。“十二相舞”所表現的動物形象大多比較夸張且兇猛，舞者所佩戴的禽獸頭是用木雕而成，上面涂有紅、綠、藍等各色彩繪。舞蹈表演大多由十人左右，其中第一套動作稱為“紐”，這套動作通常在大型的祭祀活動中表演，比如祭祀神靈、祭山等；第二套動作稱作“尕”，通常在場壩上進行表演；第三套動作稱作“央”，通常在帶有祝福性的場景下表演。“十二相舞”的領舞通常戴著獅頭面具，有百獸之王的寓意，其他舞者則根據需要戴著牛頭、虎頭、龍頭等面具。這種舞蹈可以追溯到較為原始的擬獸舞，對研究白馬族原始舞蹈的發展演化有著重要的參考價值。舞蹈的藝術形態大多以圈舞的形式進行，其中伴隨點踏步、穿花的踮跳等，舞蹈的律動采用小蹉步、小腿畫圈蹲步以及左右旋轉等，舞蹈動作比較粗獷原始，所扮演的動作非常形象，是白馬人獨特審美的根本體現。

（二）白馬人傳統歌曲的藝術表現形態

文縣白馬人民歌體系豐富多樣，藝術表現形態也多姿多彩，常見的傳統歌曲有民歌、吉祥說唱以及樂器彈唱等。

1.民歌的藝術表現形態：白馬民歌是白馬人民在長期的勞動和生活中創造出來的傳統藝術。受地域環境、宗教信仰以及風俗習慣的影響，白馬民歌的題材非常豐富，音樂調性也多種多樣。從語言方面來看，文縣白馬藏族民歌既有白馬人本土語言的傳統形態，也有與漢語民歌相結合的形態；從歌曲的功能上來看，有儀式性的歌曲，也有娛樂性的歌曲，還有勞作時吟唱的歌曲；從演唱的場合來看，有酒歌、舞歌、勞動歌和山歌等多種藝術形態。以酒歌為例，白馬人的酒歌詞曲比較固定，表演時間也比較固定。這種歌曲可以在婚喪、聚會以及節日的酒宴上使用。針對不同的場合詞曲也有所不同。在敬長輩時，酒歌的演唱要表達出一種謙卑、恭維之意，可獨唱也可眾人齊唱，但在敬朋友或者同輩時，演唱內容就比較歡快輕松。

2.吉祥說唱的藝術表現形態：吉祥說唱主要是指“池哥晝”中的同時說唱。吉祥說唱是一種非常有趣逗樂的表演形式。說唱時配合幽默的肢體表現，比如敲打門框、向村民拋撒禮物等。吉祥說唱是與“池哥晝”一同進行的表演節目，說唱內容比較隨意，主要體現吉祥的寓意。演唱時也有固定的曲調形式，有的像戲曲中的念白，但速度和節奏比較隨意，通常開始的時候比較平穩，在要結束時速度和節奏會越來越快。

3.樂器彈唱的藝術表現形態：白馬人的樂器是一種形如琵琶的彈撥器樂，白馬人也稱之為“琵琶”，樂器彈唱便是伴隨著這種樂器進行的歌唱。一般樂器彈唱所使用的語言為漢語。目前在白馬藏族流傳較廣的是“十二花”彈唱，分為大“十二花”和小“十二花”，樂器彈撥和演奏由表演者一個負責。彈奏基本是配合演唱來進行伴奏，并根據演唱曲調來加花變奏。

二、文縣白馬人傳統歌舞的藝術屬性

（一）傳統歌舞的民族性

白馬人的先祖們生活環境比較艱苦，信息閉塞，利用歌舞來抒發情感、鼓舞士氣以及休憩娛樂，便成為白馬人的主要精神寄托。無論何時、何地白馬人都會用歌舞來表達內心的情感，用歌舞來增添生活的情趣，這也是這個民族自強不息、樂觀熱情的集中表現。白馬人傳統歌舞的藝術屬性是在其漫長的歷史演化過程中逐漸形成的，這種藝術屬性不僅是白馬人社會形態的外在表現，也是這一民族對自身文化積極傳承與虔誠敬畏的體現。白馬人傳統歌舞在歷史演進的過程不僅保留了與其他民族不同的獨特韻味，也融合了一些藏民族的傳統歌舞精華。每當遇到重要節日或者重要場合，利用獨有的歌舞形式進行表演，是白馬人從古至今的習慣。白馬人的舞蹈藝術屬性帶有濃郁的民族特色，許多舞蹈都同時具備祭祀性、娛樂性和民族性，不僅神秘，而且神圣。

（二）傳統歌舞的地域性

文縣白馬人歌舞具有明顯的地域性藝術特征。白馬人的舞蹈藝術風格原始，動作粗獷，但極具審美價值，可以娛樂，也可以嚴謹。白馬人的傳統歌舞廣泛流傳于文縣的各個山寨村落，歷經數代的傳承和演進，既保留了原始的古樸風貌，又根據地域的不同融入了新鮮的血液，進行了再創造。比如在案板地等山寨村落，表演中就融入了搟面的動作，而在跌堡寨等地的歌舞表演中又會看到打墻、農作、打獵等情景，地域性比較明顯。

（三）傳統歌舞的群眾性

文縣是白馬人聚居地，所以文縣白馬人舞蹈具有一定的群眾性。以儺舞為例，儺舞在文縣具有廣泛的群眾基礎，深受人民的喜愛，儺舞已經成為文縣白馬人節日慶祝的重要文化活動表演內容之一。儺舞可以挨家挨戶的歡跳，也可以日日夜夜的連續表演。每個白馬人都能夠即興跳上一段，或者唱一段，可以說是最深入群眾的傳統民族民間歌舞。文縣白馬人的傳統歌舞，充分展現了白馬人積極樂觀，能歌善舞的群體特性。

（四）傳統歌舞的觀賞性

觀賞性是所有藝術節目的共同屬性，如果沒有觀賞性，也就不存在藝術之說。文縣白馬人的傳統歌舞古樸原始，豪放粗獷，觀賞性極強。現在白馬人的傳統歌舞不僅在節日慶典時表演，也在各種文化旅游節中表演。隨著少數民族文化旅游產業的發展，以傳統歌舞為賣點的旅游項目也相繼展開，相應的各類文化節、民俗節等活動也吸引了大量的游客。因此，在舞蹈編排、情節設計以及服飾道具方面也更加完善，觀賞性也越來越強。

三、結語

高亢的歌聲和粗獷的舞蹈是白馬人的突出特征。白馬人獨具藝術特色的傳統歌舞形式，不僅是白馬族人文明演進的象征，更是我中華民族傳統文化的重要遺產。我們應該認識到，包括白馬人在內的少數民族傳統歌舞，是一個龐大的文化寶庫，必須得到有效的保護和傳承。

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