從《受戒》看汪曾祺小說的語言藝術

徐艷

摘 要： 《受戒》是當代作家、散文家汪曾祺先生所寫的一篇散文化小說，作品的語言風格、組織結構等都將語言文字的詩意之美展現得淋漓盡致。雖然故事情節自然、平淡，沒有激烈的矛盾沖突，卻以自身的語言藝術成為現代散文的代表作品。本文通過對《受戒》的分析，對汪曾祺小說中展現的語言藝術進行闡述。

關鍵詞： 語言藝術 散文化小說 文章結構 語言藝術

引言

作為一位當代作家，汪曾祺先生可以說是老年得志。1939年他進入西南聯大，開始在文壇嶄露鋒芒，卻直到《受戒》1980年出版后，才真正聲名鵲起。其后隨著有關民國時期江南地區風土人情的小說《異稟》、《大淖記事》的刊發，震動了當時文壇，作家本人也受到眾多讀者的追捧和喜愛。

散文化小說《受戒》中，以洋溢著人情和人性的歡歌，將少年男女對人生和生活的熱愛及情竇初開的青春故事，用沒有任何束縛、毫不做作的寫作手法真實地呈現在讀者眼前。文章意境唯美、優雅；文風樸質、清新；語言運用活潑、自然。

一、自然、平淡的故事情節

在小說《受戒》中，整篇文章的故事情節用了最溫和、自然、從容的筆觸將一對少年男女朦朧的愛情故事平平淡淡地講述出來，“明海已經出家四年了”是小說的開頭，這樣看似不經意、平平淡淡的一句話讓讀者緊跟著作者進入一個行云流水的故事中，仿佛身處于故事塑造的形象世界中。“他是從小就確定要出家的”，在明海的家鄉，他的出家仿佛是一件很平常的事。明海覺得當和尚有很多好處，不僅可以攢錢，還能解決生計問題，仿佛當和尚就是謀生的一種手段，而他出家多年的舅舅和其他家人的想法不外如是。在荸薺庵里，明海的和尚日子過得非常逍遙，每天早上起來把庵門打開，開始燒香、打掃院子，再就是誦念早晚經。明海的舅舅像先生一樣教他念經。小英子聰明可愛，活潑美麗，明海和小英子的第一次見面，小英子就將自己吃剩下的半個蓮蓬扔給了明海。小英子沒有因為明海當和尚就避諱什么，她讓明海幫她畫梔子花、石榴花等繡花的模版，兩人在一起捋荸薺、打場子、割稻子、薅頭遍草、車高田水一起在蘆葦蕩里劃船、栽秧，故事的發生理所當然。明海和小英子兩小無猜，青梅竹馬，故事的結尾，在明海受戒返家的路上，小英子問明海“我給你當老婆，你要不要”，用一句真摯樸實的話語向明海傳達了她的愛意，明海熱情地回應了她。

在《受戒》的故事情節中，小英子和明海的戀情不是海誓山盟、充滿波折的感情糾葛，而是一部歡快、懵懂的青春戀歌。不難看出，汪曾祺的小說沒有太多離合悲歡、愛恨情仇，不講究花頭技巧和起承轉合，更不需要傳奇和冒險，從他洗凈鉛華、簡潔平淡的文字中讀者能感受到他悲天憫人的樂觀情懷和當時的世態人情，仿佛舊時底層人民的悲苦與心酸就在眼前。

二、和諧與詩意并存的寫作風格和特色

汪曾祺曾明確地表達，人性的解放和對人的價值的肯定是《受戒》的主要路線，他想說明的是，人身上有很多值得發掘的詩意的美的東西，人的天性是不能受到壓抑的。風俗民情、凡人小事是《受戒》的主要寫作內容，那是作者對生活的熨帖和會意，平淡的筆觸下更襯出了作者對美好生活的向往。比如，在明海跟著舅舅“當和尚”的路上，他路過了熱鬧非凡的縣城，肉店里的豬肉成片掛著，稅務局，官鹽店，布店，整條街上都是小磨香油的味道，一個驢子在磨芝麻。賣絲線、賣絨花、賣茉莉粉、耍蛇的、吹糖人的都讓第一次出遠門、年紀尚小的明海眼花繚亂、應接不暇。作者在描寫明海眼中的縣城時，雖然沒有講文章的語句理順，卻使一個個可感可觸具體詞匯鋪排而至，將一個個有色有味的形容詞排列組合在一起，讓作者的直覺連續不斷地受到沖擊，使讀者的感受更加清晰、強烈。作者在這幅充滿著濃厚鄉土、市井氣息的市場圖景中，將縣城的熱鬧一一羅列出來，把街頭的景象生動形象地呈現在讀者眼前。一方面將明海純真幼稚、涉世不深的人物形象刻畫得淋漓盡致，另一方面將縣城的熱鬧渲染得更加真實，讀起來更富有內涵。

“和諧”是一種抽象化的美學范疇，汪曾祺曾經不止一次地說過“和諧”就是他所追求的最高美學境界。“和諧”主要體現在人自身、人與社會、人與自然及人與人之間等多層關系中。在《受戒》一文中，人與自然的生命交流，人與人之間的互愛就是汪曾祺對“和諧”的具體表現。人物自身沒有較大的內心沖突、情感起伏，也沒有大悲大喜的社會經濟，有的只是對社會規范、道德的自主認同。

汪曾祺在《受戒》中表達和諧的方式有兩種，一種是將生活中的不和諧轉化為和諧，另一種是創造和諧或者將生活中的和諧直接呈現出來。在《受戒》中，前一種是佛門與世俗和諧之美的體現，后一種是小說對于大自然的另一種詮釋，作者將大自然看成“人類心靈的另一存在”，不是被動的生存環境，也不是相對于人類而客觀存在的場景，充分體現出了人與自然的和諧之美。比如，作者筆下荸薺庵的四個和尚沒有超凡脫俗的表現，與平時人們想象“出家人”形象大相徑庭，反而各個都“深處俗世”，三師傅會在人前唱小調山歌，二師傅仁海還娶了媳婦，而“主持”不叫“主持”，也不叫“方丈”，反而叫“當家的”，沒事的時候他們還會聚在一起搓麻將、斗紙牌。吃肉也不會隱瞞別人，到了年底還會殺豬。在作者筆下，俗世的味道處處散發在荸薺庵和尚的“空門”生活中，融入當地風土人情中，被世俗化、生活化和本土化的宗教與信仰，是佛俗合流的最佳體現。這是作者描寫的佛門與塵世之間的和諧之美。在故事的結尾，作者對于蘆花蕩的描寫，紫浮萍、青浮萍，像一枝一枝小蠟燭通紅的蒲棒等都進行了景物色彩描寫，讓小說中的人情美色人性美以一種美好率真的姿態呈現出來。文中的自然與生命處在一種自由自在的狀態之中，得到完整釋放的生命活力，將人與自然相互融合的和諧之美展露無遺。

三、小說散文化的文體特征

《受戒》是汪曾祺散文化小說里的典型作品，他本人對自己作品文體特征和寫作特點的評價也是：趨于散文化。《受戒》對當地風俗、社會經驗及生活場景的描寫較多，故事情節舒放自由、結構松散，雖然沒有重點突出小說的故事性，卻讓整篇文章讀起來有一種親切、自由的感覺。文中作者在表示時空的轉換時用了九個省略號，不急不躁地講述了多個事件，這些事件沒有直接的聯系和零零散散的情節，沒有一般小說中跌宕起伏的故事沖突和矛盾，娓娓道來的是作者對生活的印象，或者說是一種氛圍、一種感覺。在塑造人物形象時，也沒有工筆刻畫，也沒有細致入微的描寫，像故事情節一樣平淡。比如，在小英子母親這個人物形象描寫中，作者用自由灑脫的文筆將人物的音容笑貌勾勒出來，對人物神情、動作及話語的捕捉都體現出了散文化小說的特征。

汪曾祺的老師是沈從文先生，沈從文先生的很多小說也折射出了散文化的特征，在這一點上汪曾祺可以說是深受影響。此外，散文化小說追求的文化意境與寫意小說其實相差無幾，想要使小說獨具魅力、意蘊無限，朝著散文化方向發展的確有無限可能。

四、簡潔、生動的語言風格

生動傳神、自然流暢、紆徐平淡、簡潔明快是汪曾祺小說語言風格的重要體現。《受戒》一文中的語言風格更是別具一格，故事的背景是蘇北水鄉，文中口語化語句、俚語、方言、俗字的使用都加強了小說的地方特色。

“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響。”

“這地方的忙活是栽秧、薅頭遍草、車高田水、再就是打場子、隔稻子。”

“捋”、“打”、“薅”、“車”等詞都是蘇北水鄉人民日常用的，這些充滿地方特色的詞語刺激著讀者的感受，讓讀者對文本的理解更加深刻。俚語和方言的運用使文本中作者表達的故事和人物情感更加形象、生動。

汪曾祺曾經說過，在寫作過程中將句子切開，盡量縮短，能夠使語言和文字的表達更加形象。而在《受戒》中，作者對很多句子的描寫就體現出了這一特點：“干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很”、“一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒”，這些句子最長不超過十個字，就是“切開”了的句子。使用短句，使文章的句式更加豐富，避免了行文風格的單調與呆板。此外，大量短句的使用，讓問題風格更加富有生氣、簡潔、活潑。

《受戒》作為汪曾祺散文化小說的典型代表，我們對其語言藝術的分析可以從自然、平淡的故事情節、和諧與詩意并存的寫作風格和特色、小說散文化的文體特征及簡潔、生動的語言風格四個方面入手。淡化的故事情節、淡泊的人物特性、淡雅優美的景致，恬淡、自然的寫作風格都是《受戒》語言藝術的最佳體現，獨辟蹊徑的小說創作讓汪曾祺的散文化小說更顯得別具一格。

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