《登岳陽(yáng)樓》之中的景語(yǔ)

王麗珍

登岳陽(yáng)樓

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽(yáng)樓》——杜甫的名篇，同時(shí)也是寫(xiě)岳陽(yáng)樓寫(xiě)得最好的詩(shī)歌，僅僅四十個(gè)字，但是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)極高。陸游稱其“絕妙古今”，劉克莊稱其“獨(dú)步千古”。

這首名詩(shī)從山水詩(shī)的角度來(lái)看，其中描寫(xiě)山水的詩(shī)句就是頷聯(lián)的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！弊鳛槿?shī)唯一的景語(yǔ)，并非僅僅是寫(xiě)景，它還有著抒情的功能，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

一、登高望遠(yuǎn)，目之所及

杜甫早就對(duì)洞庭湖有所耳聞，但是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去見(jiàn)識(shí)一下洞庭風(fēng)光，直到五十七歲才有幸一睹其真容。目之所及，看到的是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。浩浩蕩蕩的洞庭湖水把吳國(guó)和楚國(guó)分裂成東南兩面，日月都在這湖上日日夜夜地沉浮。洞庭湖真的有那么大？據(jù)《水經(jīng)注》記載“湖廣圓五百余里，日月若出沒(méi)其中?！庇谑嵌鸥φ驹谠狸?yáng)樓上眺望洞庭湖水時(shí)被它的浩瀚無(wú)邊、包容萬(wàn)物所震撼。

對(duì)于這一詩(shī)句，有許多評(píng)論家都對(duì)此贊賞不已。如仇兆鰲在《杜詩(shī)詳解》中引黃鶴的話：“一詩(shī)之中，如‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮一聯(lián)，尤為雄偉，雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)。”

但是，洞庭湖真的很大嗎？若把它放在整個(gè)宇宙之中看，其實(shí)也不過(guò)就是一個(gè)小湖而已，就像人在宇宙之中極其渺小一樣。那么到底是什么撞擊了杜甫的內(nèi)心讓他“涕泗流”呢？

二、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

頷聯(lián)所寫(xiě)的景色十分闊大，但是緊隨其后的頸聯(lián)卻十分狹小。清代黃生在《杜說(shuō)》中說(shuō)：“前半寫(xiě)景，如此闊大；五六自敘，如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異?！倍鸥吹竭@樣能夠包容日月的浩淼景色，想到的卻是這浩淼天地之中的渺小的自我，很多人都評(píng)論說(shuō)這是“景大身小”！而這種的現(xiàn)象在杜甫的很多詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)，例如杜甫的《旅夜書(shū)懷》、《登高》、《秋興》等。但是我認(rèn)為“景大身小”的說(shuō)法還有一定的局限性，我覺(jué)得“雖景大身小，而心更大于景”會(huì)更好！

哀自身渺小之無(wú)奈。面對(duì)洞庭湖的蒼茫無(wú)邊際，自身的渺小在極致的大的對(duì)比之下就暴露無(wú)遺了。人只不過(guò)就是整個(gè)宇宙中的過(guò)客，一生匆匆就那么幾十年，更何況自身已經(jīng)不年過(guò)半百，還體弱多病，所剩時(shí)間已經(jīng)不多，而自身的志向抱負(fù)還從未實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真的是“時(shí)不我待”??！而這浩浩蕩蕩的洞庭水則是永恒不變的，日月依舊升升落落，不為外物所改變。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“地球離了誰(shuí)都一樣轉(zhuǎn)”。在這一大一小，一不變一變之中充滿了時(shí)間易逝留不住的無(wú)奈之情。正如同蘇軾在夜游赤壁時(shí)的感受一樣——“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”

嘆平生遭遇之不順。杜甫這時(shí)又想到自己平生遭遇諸多不順。杜甫希望通過(guò)做官實(shí)現(xiàn)自己的政治理想——“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，但是現(xiàn)實(shí)是仕途不順，一生坎坷。他在寫(xiě)這首詩(shī)之前，已經(jīng)度過(guò)了近十年的客居漂泊的生涯，此時(shí)從夔州到江陵，原本打算北上返回故鄉(xiāng)，但是途中遭遇商州兵亂，只得被迫流落荊湘。寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，杜甫已經(jīng)五十七歲了，親人朋友漸漸地離世，而且自己還老弱多病。杜甫曾在《清明二首》中寫(xiě)道：“右臂偏枯半耳聾”。他連寫(xiě)信都得要兒子代筆，可見(jiàn)其身體差到何種地步。他還曾以“沙鷗”自比，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，自己就像天地間孤單漂泊的沙鷗一樣漂泊了一生。在仕途方面則是波折不斷，自己的滿腹才華不為當(dāng)局者所賞識(shí)、重用，沒(méi)能夠遇到真正的伯樂(lè)。真可謂是郁郁不得志。所以杜甫特別希望能夠有人慧眼識(shí)珠。他在《上韋左相二十韻》中寫(xiě)的“廟堂知至理，風(fēng)俗盡還淳。 才杰俱登用，愚蒙但隱淪。長(zhǎng)卿多病久，子夏索居頻。 回首驅(qū)流俗，生涯似眾人”，就表達(dá)了希望統(tǒng)治者能夠慧眼識(shí)英雄的美好愿望，以及由于當(dāng)局者不具慧眼使得自己這種驚世絕才流落在外的苦悶。

立葵藿之心而不改。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”人在看到壯麗的事物時(shí)總是能夠激發(fā)熊熊的斗志，樹(shù)立宏偉的目標(biāo)，杜甫也是如此。他見(jiàn)到這樣氣勢(shì)浩大的洞庭湖，在感慨自身渺小和生平不幸的同時(shí)也激起了他的雄心壯志，渴望把自己渺小的生命變得有價(jià)值。正所謂“老驥伏櫪，志在千里”。即便在位者不賞識(shí)自己，不認(rèn)可自己，但是我仍然保持著一顆赤誠(chéng)之心，“若葵藿之傾葉太陽(yáng)，雖不為之回光，然終向之者誠(chéng)也”。

杜甫之所想除了自己以外，還有家國(guó)！

憂國(guó)憂民之當(dāng)先。洞庭湖給人的震撼力不僅在于它有廣闊的面積和驚人的氣勢(shì)，更在于它是歷史的見(jiàn)證者，不管世人的生活如何變化，它始終在那里。在那里見(jiàn)證著朝代的興盛和衰落，在那里見(jiàn)證著人的生老病死，在那里見(jiàn)證著人類的繁衍生息。就好比當(dāng)初慘烈的吳楚之爭(zhēng)，到了現(xiàn)在，哪里還有吳楚？都已經(jīng)統(tǒng)一為唐朝了。但是歷史的發(fā)展總是“分久必合，合久必分”，當(dāng)初四分五裂，現(xiàn)在統(tǒng)一為一國(guó)，但是以后終究還是會(huì)再次四分五裂，只是不知道這個(gè)“以后”是多久之后而已，說(shuō)不定就是不久的將來(lái)。杜甫看到洞庭湖就有著這樣的家國(guó)憂慮。因?yàn)樽鬟@首詩(shī)的時(shí)候是唐代宗大歷三年，即公元768年。這時(shí)安史之亂剛結(jié)束不久，安史之亂帶來(lái)的后續(xù)問(wèn)題還有待解決，例如出現(xiàn)的地方割據(jù)、吐蕃侵臨長(zhǎng)安、宦官專權(quán)的局面。這都使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)也使得百姓遭受災(zāi)難。這些都令杜甫為百姓為國(guó)家而擔(dān)憂不已。都說(shuō)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，但是我感覺(jué)杜甫盡在憂國(guó)憂民，不曾樂(lè)過(guò)！可不就得“白頭搔更短，渾欲不勝簪” 嗎！

三、總結(jié)

《登岳陽(yáng)樓》之中的景語(yǔ)，不僅是寫(xiě)洞庭湖之大，更是在抒發(fā)詩(shī)人的情感。結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷以及時(shí)代背景，我把景語(yǔ)中的情語(yǔ)歸結(jié)為哀自身渺小之無(wú)奈、嘆平生遭遇之不順、立葵藿之心而不改、憂國(guó)憂民之當(dāng)先這四個(gè)方面。杜甫雖然感嘆自身之渺小，遭際之不順，但是這些人生的困難都沒(méi)能改變他的報(bào)國(guó)之志，憂國(guó)憂民之心。有著這樣的情感在其中，如何能說(shuō)是“景大身小”呢？