韓愈貶潮對潮州教育文化的影響分析

黃光泳

摘要：潮州是“十相留聲”之地。在中國歷代王朝遠貶潮州的高官中，韓愈官職不大，且治潮僅八月。他卻被歷代的治潮者視為楷模，千百年來，歲月磨滅不了韓愈的光輝。“潮人歷百代，共仰韓文公”。除了他在文壇上享有崇高聲望外，主要來自他的崇高品德和人格魅力，特別是他對潮州教育文化的杰出貢獻，而本文主要從他以學官角色論述他對潮州興學的貢獻，促使區域文學的形成。

關鍵詞：韓愈 潮州 貢獻 影響 學官

韓愈貶潮對推動強弱勢文化區域之間的文學傳播和交流， 毋庸置疑地產生重要影響。但是這個影響與他的學官角色之間有什么關聯？我們認為，其關聯主要是韓愈在潮州推行的各種舉措都是積極的自覺的，多受學官角色意識的支配。對區域文學的影響的內在機制，大致是先形成一個教育中心，再以教育為基點形成文學創作和傳播中心證之以潮州和袁州的種種事例，此理甚明。

一、教育中心的形成。

韓愈到潮州雖為貶官，卻非常積極地治理州務，與其他貶謫官員多不涉州事不同。 這種心態與他長期任職學官所形成的政治理想莫不相關。他常以承繼孔孟之道的 “圣人”自居，處處施以禮樂教化，希望能夠建立“道統”，恢復正常的社會秩序。即便遭貶，此種政治理想依然堅持未變。

作為好友，劉叉列舉歷史上伯陽、叔齊、孔子等人為例，說明性格倔強執拗，堅持個人理想信念之人，最終都遭人嘲笑和自取滅亡， 以此勸誡韓愈“勿執古”。韓愈到潮州后大力興學崇教，正是其“執古”理念的一種外化。他的推進力度是強大的，一方面延請當地趙德秀才權攝海陽縣尉，專門置辦州學， 一方面又將自己的俸祿拿出來作為興學之資。所延請的趙德秀才，也符合他的教育理想：沈雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。

在大力推行教育的同時，他還經常拜訪當地名人，主要對象是大顛和尚。韓愈與大顛的交往。保存下來的文字有《與大顛師書》三通。[1]韓愈在《與孟尚書書》中解釋了與和尚交往的因由：“潮州時，有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山召至州郭。留十數日。實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與來往。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”由此可見，韓愈與大顛的交往，其性質就是普通文人之間的來往， 而非外界所傳自亂理路的對釋氏的親近。此外，韓愈作為刺史，代表的是官方立場，他與這位“頗聰明，識道理”的大顛的交流，實可視為治理地方事務的一種。從這個角度來看，與大顛的交往，正是韓愈努力為潮州創造良好文化環境的明證。而良好的文化環境不僅有助于教育的順利進行，也為區域文化交流溝通開辟了新途徑。

韓愈歷來重視教育，這與他振興儒學、排斥佛老的主張有關，尤其與他擔任國子監教職有關。治潮為久，他就發現潮州的教育狀況很不景氣，于是著力興辦學校。

“牒“是韓愈以刺史身份發給潮州所屬各縣的公文，要求各縣除整治，興辦縣學以外，仍從基層鄉校辦起。潮州屬縣有海陽，潮陽，程鄉，共有鄉一十六。刺史的責任，在率先整治州學。韓愈聘進士趙德以攝海陽縣尉、州衙推官的身份，“專勾當州學，以督生徒”。又籌措經費，出己俸錢百千（十萬）興辦州學。潮州州小俸薄，韓愈收入不高，而且婉言拒絕嶺南節度使的錢，卻以百千之錢型血，難能可貴。[2]

韓愈在潮州僅約半年，在歷代潮州地方官中，不過是匆匆過客，但他在潮州人文史上的影響幾乎是最大的，究其原因，主要在于興辦教育，傳播文化。蘇軾《潮州韓文公廟碑》云：始潮之人未知學，至于今，號稱易治。“韓愈之先，治潮者也有重視教育，文化事業者，如德宗初貶潮的常袞，但他的事業不如韓愈根深葉茂。蘇軾從興辦教育，傳播文化之根的角度理解韓愈所說的“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”

二、文化教育資源

韓愈被貶到潮州之后，就認為必須發展文化教育，他認為，治理國家，不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。于是，韓愈一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學，一方面花大力氣興辦鄉校。[3]辦學缺資金，韓愈就把自己八個多月的俸祿都捐了出來。所謂榜樣的力量是無窮的。韓愈的興學，決定性地影響了后來歷代治潮者對自己行為方式的優化選擇。潮州也有了林大欽等狀元榜眼和一大批杰出的政治人才。事實證明，尊韓奉韓，以興學為首務，確實已成為自昌黎之后歷代蒞潮官吏不約而同的一種習慣，一種集體現象。韓愈興辦學校，確實真的滋潤了潮州人的群體性格。潮州之所以有廣濟橋、有牌坊街，有許駙馬府，等等很多的歷史文化遺產，顯現出潮州人好學崇文的風氣，追根溯源，都直接得益于韓愈當年的興學。正因為韓愈的興學，才使潮州人形成一種深厚的文化蘊含，詩詞書畫這些傳統的文學藝術，在潮州民間有著深厚的基礎，往往一些貌不驚人的人能隨口吟誦韓愈的詩文，而一些個體戶老板則往往能舞文弄墨，吟詩作賦。這都可以證明，一定地域的民俗事象及群體性格，一般都負載著千百年歷史的深厚文化資源，潮州的這種人文傳統，這種民情風俗，正因為遙接著韓愈當年以儒學興學的古風。

是啊，作為歷史上偉大的文學家、教育家和思想家，在潮州雖然只有八個月，但能關心人民疾苦，能興學育才，為潮州留下豐富的歷史文化資源，在潮州民眾群體民俗生活中留下了寶貴的財富，潮州人民是世世代代尊崇韓愈的，韓愈在現代生活中已成為人們心中的神，韓愈的神話傳說"走馬牽堤"，"八仙造湘子橋"，更是一種長期累積的歷史文化在人們心中的反映，也充分表現出人們對韓愈的尊崇之心。

參考文獻：

[1]韓愈著、錢仲聯集釋《韓昌黎詩系年集釋》卷五，上海古籍出版社1984版本，第300頁

[2]歐陽詹《上鄭相公書》，董誥等《全唐文》卷五九六，中華書局1983年版，第60頁

[3]蘇軾《潮州韓文公廟碑》，中華書局1986年版，第509頁。