中國古典詩詞與現當代詩歌的文化傳承

曾文韜

摘要：詩詞詩歌作為文學的重要組成部分，肩負著文化傳承的重任，中國作為傳承古典詩詞的泱泱大國，因此每位中國人都應繼承發揚中華優秀傳統文化。作為新時代的大學生學習中國古典詩詞與現當代詩歌能夠凈化心靈陶冶情操，繼承發揚中華優秀文化。除此之外詩歌還能鍛煉我們的朗讀、思維感受力，在文字中讓我們走進藝術的世界，感受文字的奧秘，新時期社會背景下受多種文化的影響，詩歌受到了不小的沖擊，因此作為大學生更應肩負起文化傳承的重任。本篇文章基于新時代社會發展現狀，對中國古典詩詞與現當代詩歌的文化傳承展開深入的分析討論，并對此提出想應的策略。

關鍵詞：古典詩詞 現當代詩歌 文化傳承

引言：

古典詩詞是傳統文化的精品現當代詩詞同樣也是現當代文化的精品，因此存在許多人稱中國文化為詩詞文化。通俗來講幾乎所有的傳統文化都凝結蘊藏于古典詩詞文字當中，但是受經濟全球化下西方現代文化的影響，我國古典詩詞與現當代詩歌面臨著巨大的挑戰，可以說是傳統與現實并存、希望與危機共在，文化傳承早已成為當代大學生義不容辭的責任。

一、中國古典詩詞與現當代詩歌的文化定義

（一）中國古典詩詞的文化定義

我國古代詩詞的發展正符合我國古代社會特點的發展，如我國古代山水審美活動的盛行、科舉制度選拔人才的方式、崇尚禮樂、宮廷文化等，這些活動在某種程度上都推動了古典詩詞的發展。中國古典文化基本都蘊藏于古典詩詞中并獨具魅力，中國古典詩詞的魅力尤其表現在語言魅力中的音韻美與形式美，如：比喻、對偶、疊詞、雙生等修辭手法的運用，詩句講求格律對仗工整，朗讀起來即容易記憶又極具富有音韻美，中國古典詩詞對于中國文化甚至世界文化都具有重大的影響。

對于古典詩詞而言最重要的表現手法之一就是“景語皆情語”，古典詩詞當中的每一個景物甚至是字詞都蘊藏著作者深深的感情，都是詩人寄托情感的地方，如暖色的景物代表著積極向上、熱情、活潑的情感，冷色代表著詩人消極、頹廢、憂郁的情感，秋天象征著蕭條春天象征著生機。詩人總是不想直接將自己嗯情感傾訴于別人，總是會通過詩詞來寄托自己的情感，這就形成了中國所特有的中華古典詩詞。

（二）中國現當代詩歌的文化定義

中國現當代詩歌包括于五四運動起到現如今這一階段創作的詩歌，隨著現代社會主義建設的需要當代詩歌也應運誕生以全新的創作模式展現到現代社會當中。中國現當代詩歌反映了社會發展的歷程，代表了新時代人民的文化信仰，是中華文化走向現代化的重要開端之一，在現代化社會建設當中起著至關重要的運用。

相較于傳統詩詞而言現當代詩歌的表現手法更為復雜豐富，但關對于關鍵性的基礎手法較少，主要包括有意象、象征、冷抒情、反諷與小說化等表現手法。傳統古詩文與現當代詩詞在修辭手法上最大的區別就是象征，現當代詩歌在某種意義上可以說包含了部分西方詩歌的象征意義，中國詩歌的意境說在某種程度，更加符合現當代人類的審美意圖。

二、中國古典詩詞與現當代詩歌的文化傳承

（一）傳承優秀文化，塑造良好道德

接受中華詩詞文化的熏陶，拓展知識面，培養對文學的興趣，激發當代大學生愛國主義情懷，陶冶情操的同時培養當代大學生的文學素養。通過學習古典詩詞以及古典詩詞的表現手法，利于弘揚中華優秀傳統文化，進一步依托“讀書明理”“讀書做人”，強化了素質教育?？鬃訉W院的興辦，也為我們在國際上傳播古典詩詞，傳播我們的文化的表現手法提供了很好的渠道。

傳承古典詩詞也能治一治這漸失德善的社會。現在我們總能聽到這樣類似的新聞，街上老人摔倒沒人扶亦或是幫扶的人卻被倒打一耙，人與人之間的隔閡在加深。我們可以搞些道德模范，但根本是在社會形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩詞便能成為我們弘揚傳統美德的好載體。“慈母手中線，游子身上衣”表達了親情，“老吾老以及人之老，搞些道德模范，獎勵行善施義，但根本是在社會形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩詞便能成為我們弘揚傳統美德的好載體?！按饶甘种芯€，游子身上衣”表達了親情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說的是社會的和諧，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現人的品格...還有很多，傳播美傳播善。

（二）繼承和發揚中國古典詩詞與現當代詩歌的表現手法

對于中華詩歌文化其中蘊藏著豐富的表現手法，并且隨著社會的發展進行新的創造，在運用上也變得更為靈活多變，如：復沓、夸張、跳躍與重迭等形式。但是不管是何種表現手法總歸都離不開豐富的作者真正的想象力，豐富的想象力是古典詩詞與現當代詩歌當中的重要表達方式，也是詩歌最重要的一種表現手法，除此之外還包括象征，簡單來講象征就是以象征義，但在現代詩歌中，從現當代詩歌觀點來看塑造形象的關鍵手法主要有三種，具體表現如下：

1.比擬，在比擬表現手法當中最為常用的就是擬人化，將物比擬成人或者是將人比擬成物，例如在徐志摩所的《再別康橋》：輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

2.夸張，作者將自己所描繪所創作的事物無限放大，就好像是電影當中所常用的特寫鏡頭與放大鏡書，在夸張的描寫中引發讀者的無限遐想，激發讀者的閱讀興趣。如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，雖然不符合真實的形象景觀，但是李白所塑造出來的語言文字，生動形象的表達出了作者心理的所思所想，表達詩人的激情，在這種夸張的描寫手法下讀者不僅能夠接受并且能夠信服這一手法，同時還有驚喜蘊藏其中。需要注意的是夸張的手法是藝術的而不是荒誕的，在使用時需要謹慎斟酌。

3.借代，就是借此事物代替彼事物。它與比擬的表現手法有一定的相似之處，但是歸根結底他也有他的不同之處，與比擬所不同的是：在比擬中所描述的景物都是具體的、可視化、形象化的，但是借代一方面是可視化、具體化的，而另一方面是不可視、抽象化的，在抽象化的描述當中不斷引發讀者的無限的遐想。

無論是古典詩詞與現當代的詩歌表現手法，在進行創作時都需要作者對所描繪的事情進行細致、明銳的觀察，在觀察當中自然而然的將自身的真實情感融入其中，同時在輔助于表現手法包括有大膽的夸張的描繪與想象，把握其靈魂所在，讓讀者在挖掘的過程當中體會到作者感情所在。

（三）進行詩詞創作

傳承古典詩詞則要進行詩詞創作，個人認為創作除了在題材上要多貼近現代生活以外，還要詩句優美，韻足，針砭時弊，言簡意賅，發人深省，給人啟迪與享受。另外，有些書畫展覽機會，詩詞宣傳可以與他們合作，在書法比賽、展覽上，多用現代人寫的詩詞作品作為內容，這樣給人不再是“白日依山盡”“飛入尋常百姓家”的詩句，而新的詩詞，時代的東西總能讓人耳目一新，與眾不同，并且能使當今詩詞作品大面積地宣傳開去；利用好當今的傳媒，例如電視，報紙、刊物、網絡、新華書店等，使你的作品讓更多的人欣賞到；利用自身優勢幫助詩詞愛好者提高創作水平。

在文化的傳承的過程當中應當將現當代詩歌的教育功能充分展現出來，不僅要做到不僅授人以知同時還應當教人以德，對當代大學生進行智力、人格、審美、道德、行為習慣等方面開展全面的教育，幫助現當代大學生的身心健康發展，從而形成健全完善的人格。現當代詩詞的文化傳承不能僅僅局限于優美的精品詩詞語言，還應該通過現當代詩歌認識社會、了解社會、體驗人生，積累優美文學語言的同時還需培養自身的文學素養與文學思維，提倡創新精神的運用。人的核心素養就是道德，在現當代詩歌繼承發揚的過程中應當結合當代大學生的生活特點，采用審視的眼光看待傳統古典文化與現當代詩歌，吸納其永久人性光輝與傳統美德。

（四）作為當代大學生應積極發揚繼承我國文化內涵

將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們沒有更多的耐心靜下心來去閱讀，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比如可以參加一些現當代詩人的講座、茶會等，吸取詩詞創作的精華所在，直觀化的講述能夠不斷激發當代大學生的創作靈感，起到較好的效果。對于當代大學生而言更多的時間都耗費在了手機與電腦上，很少有學生耐下心來，因此想要做好詩詞文化的傳統要依據現代社會發展的特點，如采用電子書、歌曲、視頻講解的形式進行文化傳承，能夠被大多數人喜用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學習發揚傳統文化，讓讀者在品味賞讀中獲得無窮的藝術享受。

三、結束語

總而言之，作為中華傳統文化的重要載體之一肩負著不可替代的作用，同時現當代詩歌也十分符合現代社會發展的特點，現當代詩歌正如陳年老酒愈陳愈香，雖經時代風雨的侵蝕，卻愈加香氣四溢，燦爛照人，在文字中讓我們走進藝術的世界，感受文字的奧秘

參考文獻：

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