千里醒眼何曾醉，到處風(fēng)濤總是詩

陳欣寧

摘要：酒給予李白以創(chuàng)作的靈感，借助酒釋李白放著生命的張力，傾吐著被壓抑的苦楚，也揮灑著理想主義者的豪情。

自魏晉竹林七賢以來，詩與酒就結(jié)下了不解之緣，“對酒當(dāng)歌”似乎就成了我國古代詩人的風(fēng)尚。對于李白而言酒更是須臾不可離。傳說他是喝醉了酒，跳到水里撈月亮，淹死的，最后還成了神仙。李東陽為此寫道“人間未有飛騰地，老卻騎鯨卻上天”。

李白集儒道釋、縱橫各家于一身，又好擊劍任俠是一個思想十分復(fù)雜的人，在他種種矛盾的思想中有一條明晰的珠線——在封建盛世建立不朽功業(yè)的偉大抱負(fù)——貫穿其中，甚至他臨死都沒有擺脫這種功名之心，然而，李白最終能成為“詩中日月酒中仙”其決定因素絕不在此間。即使對李白文采十分欣賞以至以致“降輦步迎”“七寶床賜食”“御手調(diào)羹”的唐玄宗也看出“此子固窮相”“非廟廓器”。決定李白“詩百篇”的是李白諸多精神中的酒神精神。這種精神使得李白到老年仍像少年人那般天真浪漫，即使一個人喝酒，也能創(chuàng)出一般人難以至及的意境“舉杯邀明月，對影成三人”飲酒花間，但并非“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉酒”的賞心樂事，而是樂景哀情。以月為伴然月不解飲，只能趁此美好春夜及時行樂。

在叔本華看來，人和動物都有痛苦和幸福，動物只局限于現(xiàn)實的空間，不具備反省能力，而人由于有思維能力他的痛苦體驗就難以隨風(fēng)而逝，但他又不甘于痛苦的折磨而希望有快樂人生，于是人類文化史上就發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了不少暫時淡化痛苦感和強(qiáng)化快感的手段，如飲酒、吸食鴉片等。酒不僅在生理上可以刺激神經(jīng)，而且可以借此激活人的感觀心靈，充分體會生命所擁有的一切。李白寫詩，往往也是乘著酒的刺激，在大腦異常興奮之時，揮毫落紙“或醉中操紙，或興來走筆。手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”他寫詩不是在深思熟慮后“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的精雕細(xì)琢而是腦海亢奮狀態(tài)下提筆揮灑一瀉千里的自然流暢。

借著酒力李白傲岸不羈，在權(quán)貴面前不肯伏首稱臣“一醉累月輕王侯”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”“王公大臣借顏色，金章紫綬來相趨”借著酒力李白蔑視富貴，視錢財如糞土“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”“千金散盡還復(fù)來”借著酒力李白甚至放達(dá)到連圣賢都不放在心上“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”富貴不足貴，圣賢不足慕，李白從酣飲中得到了一種精神的解放。

作為封建時代的知識分子，灑脫的李白不可避免地對皇帝有一種刻骨銘心的愚忠“長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣，一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改”然而，這與他那種超越個體束縛的酒神氣質(zhì)是相矛盾的，他永遠(yuǎn)無法忍受他應(yīng)接受的社會地位的重重規(guī)定。他喝醉了酒，又讓高力士脫靴，又讓貴妃捧硯，威風(fēng)凜凜，擺足了譜，甚至連皇帝也不放在眼里“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”封建的尊卑貴賤被他撕得粉碎。他想笑就笑，想罵就罵，有權(quán)勢的人都讓他得罪了。于是有了高力士的讒言，于是他連待詔翰林的位子也保不住 ，被賜金還鄉(xiāng)。

李白本是懷著遠(yuǎn)大抱負(fù)的，然而，一次又一次的政治打擊，只能使這位浪漫騎士“借酒澆愁愁更愁”。黃鐘被棄，瓦釜雷鳴本是封建社會的普遍現(xiàn)象。甚至還有李林甫“野無遺賢”的謬論，李白不過是千萬受壓迫者中的一個，但因為他才華特別高，這種壓抑感也就更強(qiáng)烈“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”已不是一般的對年華的惋惜，而是盛年已逝，壯志未酬的傷痛。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”“行路難，行路難，多歧路，今安在？”《行路難》、《蜀道難》等更是集中反映了他政治上遭挫折后的苦楚。

詩人雖然自云“但愿長醉不愿醒”，卻沒有真正在醉鄉(xiāng)里沉淪，酒激起了他的愁思，也如興奮劑鼓起了他的勇氣，助長了他的豪情“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚” “乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。在酒精的作用下詩人最終擺脫了陰云，奮發(fā)而起，執(zhí)著奔向理想目標(biāo)。郭沫若在《李白與杜甫》中寫道“當(dāng)他醉了的時候，是他最清醒的時候；當(dāng)他沒有醉的時候，是他最糊涂的時候”這大概是對李白最公允的評價。