書院制背景下大學(xué)生禮儀教育對(duì)策分析

蔣鑫

摘要：禮儀是禮貌和禮節(jié)儀式的總稱，是人類文明的產(chǎn)物，并且隨著人類文明的發(fā)展而變化。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，部分大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知與習(xí)得較為欠缺，傳統(tǒng)文化遇“冷”。通過對(duì)當(dāng)下大學(xué)生禮儀素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象進(jìn)行分析，探析書院制背景下大學(xué)生禮儀教育的新對(duì)策，對(duì)培養(yǎng)舉止有方、品德高尚的大學(xué)生有重要的意義。

關(guān)鍵字：大學(xué)生;禮儀教育;書院制

培養(yǎng)知禮儀、守禮節(jié)的大學(xué)生，是新時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)的新要求。在書院復(fù)興的今天，大學(xué)生禮儀教育迫切需要在書院制下尋找更適合其發(fā)展的沃土。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”。因此書院制背景下大學(xué)生禮儀教育研究就顯得任重道遠(yuǎn)、意義非凡。

一、書院制背景下大學(xué)生禮儀教育研究的可行性

書院是中華民族歷史上較早的教育組織機(jī)構(gòu)，具備傳統(tǒng)文化教育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而“禮”自古就是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一，中華民族自古被譽(yù)為“禮儀之邦”。自“周公制禮”拉開了中國禮儀文化的帷幕之后，《周禮》便與《儀禮》《禮記》并稱“三禮”，后世儒學(xué)莫不從之。因此，承襲書院精神的書院制高校具備大學(xué)生禮儀教育的生存土壤。

從育人目標(biāo)來看，書院因晚唐教育的功利之風(fēng)而主張糾官學(xué)、私學(xué)之偏，正如在綱領(lǐng)性書院學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》（以下簡稱《揭示》）所提到的“學(xué)序五焉”中，最強(qiáng)調(diào)的就是篤行。篤行的三個(gè)要點(diǎn)——修身、處事和接物，正是體現(xiàn)為人處世、待人接物之道中的“禮，。篤行循的是《揭示》的學(xué)規(guī)精神，不以功名利祿為辦學(xué)宗旨，以培養(yǎng)知禮守禮，品行高雅的人為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)書院學(xué)生“成人”的精神。那如何方可成人？在《禮記·冠禮》中有載：“凡人之所以為人者，禮義也?！庇谑?，禮儀精神與書院精髓再次不謀而合。

二、書院制背景下大學(xué)生禮儀教育研究的創(chuàng)新點(diǎn)

書院制背景下的大學(xué)生禮儀教育研究有三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。一是載體創(chuàng)新，基于當(dāng)前高校禮儀教化內(nèi)容的缺失，以書院為載體，融入書院精神，在書院制下進(jìn)行大學(xué)生禮儀教育的頂層設(shè)計(jì)，在教育者的層面做好總體規(guī)劃。二是渠道創(chuàng)新，依托書院的人文環(huán)境，針對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生禮儀教育多為通識(shí)選修課且渠道單一、覆蓋率低的現(xiàn)狀，引入書院制下多種禮儀教育渠道整合并行的方式。三是內(nèi)容創(chuàng)新，鑒于當(dāng)前高校大學(xué)生禮儀教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系不全的現(xiàn)狀，拓展書院制下大學(xué)生禮儀教育內(nèi)容的縱、橫向結(jié)構(gòu)發(fā)展。努力挖掘書院制下大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育的構(gòu)建與提升思路，旨在培養(yǎng)德行統(tǒng)一、謙恭有禮的當(dāng)代大學(xué)生。

三、當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育問題的影響因素分析

（一）教育層面影響因素

高校課程設(shè)置不合理，主觀上不重視禮儀教育。社會(huì)競(jìng)爭日益激烈，在大學(xué)課程設(shè)置上，專業(yè)知識(shí)和技能的習(xí)得優(yōu)先于其他通識(shí)課程。高校課程中除對(duì)外商務(wù)、空乘等專業(yè)會(huì)設(shè)置相關(guān)禮儀專業(yè)課外，更多專業(yè)只是將禮儀課設(shè)置為通識(shí)選修課，且課程量較小，覆蓋面低，課程內(nèi)容設(shè)置不全面，以致課程內(nèi)容的系統(tǒng)性和課時(shí)都得不到保障，大學(xué)生禮儀教育沒有實(shí)效。

家庭教育內(nèi)容片面，大多父母對(duì)子女的智育要求較高。在學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)為一切標(biāo)準(zhǔn)皆指向?qū)W業(yè)成績。即便是有素質(zhì)要求的父母對(duì)子女的禮儀要求也多數(shù)停留在勤儉節(jié)約、講禮貌等禮儀表層，對(duì)社會(huì)公共秩序的維護(hù)，助人、敬人等社會(huì)公德禮儀層面的教育較少，禮儀教育的內(nèi)容尚不全面。

（二）環(huán)境層面影響因素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀多元化，受個(gè)人主義、功利主義價(jià)值觀的影響，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)禮儀文化的認(rèn)可度不高，甚至對(duì)傳統(tǒng)禮儀價(jià)值觀存在抵觸心理。同時(shí)受西方一些價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生對(duì)“洋節(jié)”的禮儀文化更為向往，認(rèn)為循中國禮儀便是“土”。

校園禮儀環(huán)境弱化，重視知識(shí)技能，忽視禮儀教育，注重禮儀形式，忽略禮儀內(nèi)涵。學(xué)校缺少禮儀宣傳的平臺(tái)，偶爾有禮儀活動(dòng)也未真正形成氛圍，大學(xué)生難以產(chǎn)生禮儀的莊重感和敬畏感。

（三）大學(xué)生自身層面影響因素

史學(xué)大師錢穆先生認(rèn)為，禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。而部分大學(xué)生禮儀意識(shí)缺乏，禮儀基礎(chǔ)知識(shí)匱乏，個(gè)人、社交等最基本的禮儀規(guī)范掌握尚且不夠，更不用說對(duì)傳統(tǒng)禮儀全面了解了。當(dāng)代大學(xué)生因家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方因素的影響，本應(yīng)是傳統(tǒng)禮儀文化的繼承者，反而陷人了客觀上了解少、主觀上認(rèn)可度低的尷尬境地。

四、書院制背景下大學(xué)生禮儀教育的對(duì)策分析

（一）以書院為載體，教育層面做好規(guī)劃

1.確立培養(yǎng)目標(biāo)

《白鹿洞書院揭示》提出的修身、處事、接物，是為人處世、待人接物之禮。《麗澤書院學(xué)規(guī)》中提到“親在別居、親沒不葬、因喪婚聚、宗俟訟財(cái)、侵犯公財(cái)、喧噪場(chǎng)屋、游蕩不檢”，是言行舉止不當(dāng)。前者“事其心”，后者“范其體”。當(dāng)代書院制高校沿襲古代傳統(tǒng)書院精神，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著很大程度的承繼和研習(xí)。書院制度長久以來以其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，影響著當(dāng)代大學(xué)生的禮儀教育，書院關(guān)注大學(xué)生知禮、明禮、守禮及綜合素養(yǎng)的提升，其最終培養(yǎng)目標(biāo)在于大學(xué)生“成人”。

2.建設(shè)禮儀教育制度

書院環(huán)境自帶傳統(tǒng)文化的傳承屬性，并有足夠的師資和精力將禮儀教育制度化并實(shí)施。而好的教育成果也必賴于規(guī)范制度的建立。建設(shè)禮儀教育制度可以從三個(gè)方面做起：一是制定禮儀章程，以約束書院師生言行、規(guī)過向善，提升品位;二是制定書院導(dǎo)師選聘制度，如《書院禮儀導(dǎo)師選聘章程》，從選聘、書院培訓(xùn)到正式上崗，嚴(yán)格規(guī)范;三是制訂書院考核計(jì)劃，包括書院導(dǎo)師考核與學(xué)生考核兩部分，前者按工作量與教學(xué)效果量化考核，考核結(jié)果納入導(dǎo)師年終考核體系，后者又分階段性目標(biāo)考核與四年目標(biāo)總考核，考核結(jié)果納入大學(xué)生整體評(píng)價(jià)體系。

3.規(guī)劃禮儀課程

在書院制下，教育者更多的時(shí)間和關(guān)注點(diǎn)都落在了學(xué)生的人格培養(yǎng)上，因此具備更適合的環(huán)境服務(wù)于大學(xué)生的“成人”目標(biāo)。禮儀課程可做詳細(xì)規(guī)劃如下：一是課程內(nèi)容規(guī)劃。廣度和深度相結(jié)合，禮儀內(nèi)容既系統(tǒng)全面，又分專題深度研究。課程分為基礎(chǔ)必修課、進(jìn)階選修課、專題講座、書院座談和禮儀實(shí)踐課，書院學(xué)生除必修課程外，可按需選修。二是課程時(shí)長規(guī)劃。必修課程每周固定2學(xué)時(shí)，禮儀實(shí)踐課每月固定4學(xué)時(shí)，進(jìn)階選修與專題講座每學(xué)期不低于6學(xué)時(shí)，使用書院大學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)積分卡，每學(xué)期交書院學(xué)生社區(qū)自治部，四年完成所有禮儀課程頒發(fā)書院大學(xué)生禮儀合格證書。

（二）依托書院環(huán)境，建禮儀教育新渠道

古代書院，一般選址于依傍山林、風(fēng)景秀美處。當(dāng)代書院循風(fēng)雅精神通常重視環(huán)境建設(shè)，院匾楹聯(lián)無不體現(xiàn)書院文化底蘊(yùn)。同時(shí)軟環(huán)境的打造，包括素質(zhì)教育資源的使用，各種工作室的建立等亦是當(dāng)代書院獨(dú)有的特色。

因此，在書院全環(huán)境育人模式下，可建立多種禮儀教育渠道。一是多媒體教學(xué)。一般包括書院導(dǎo)師的基礎(chǔ)課程教學(xué)和校內(nèi)外所聘導(dǎo)師的進(jìn)階專題講座，教學(xué)場(chǎng)所主要為教室與報(bào)告廳，學(xué)生人數(shù)較多，以大課為主，習(xí)得系統(tǒng)的禮儀知識(shí)。二是禮儀實(shí)踐。包括競(jìng)賽征文類的知識(shí)反饋實(shí)踐和室外活動(dòng)類的禮儀項(xiàng)目展示。三是座談?dòng)懻摗Ｊ禽^為自由的禮儀文化探討方式，現(xiàn)場(chǎng)有無導(dǎo)師均可，探討古今禮儀，類似于古代書院的會(huì)講，各抒見解，加深對(duì)禮儀的理解。四是朋輩指導(dǎo)。包括高年級(jí)導(dǎo)生指導(dǎo)、書院黨員指導(dǎo)和學(xué)生于部指導(dǎo)，朋輩互助縈繞身邊，既是指導(dǎo)、學(xué)習(xí)也是展示、實(shí)踐。五是禮儀教育工作室指導(dǎo)。禮儀教育專門設(shè)立的工作室，日常接待書院學(xué)生咨詢，互動(dòng)答疑。六是書院物理環(huán)境引導(dǎo)。包括書院的院徽、院旗、院匾楹聯(lián)、書院櫥窗等宣傳展示，營造出書院禮儀文化氛圍。七是書院網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳。通過官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如書院微信公眾號(hào)、書院微博、書院網(wǎng)站等打造網(wǎng)絡(luò)禮儀氛圍。

（三）借書院性質(zhì)，優(yōu)化禮儀內(nèi)容育“成人”

書院教育承襲古代書院精神，重視教化，講究明人知禮，為的是育“成人”，在禮儀教育內(nèi)容的規(guī)劃方面更重視系統(tǒng)全面地育人。一是引進(jìn)課堂。要防止禮儀教學(xué)淪為過場(chǎng)，對(duì)禮儀教學(xué)內(nèi)容全面而有重點(diǎn)地進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)。課堂多媒體教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容做到全面覆蓋，如個(gè)人禮儀、校園禮儀、社交禮儀、家庭禮儀、求職禮儀等。選修內(nèi)容做到專業(yè)有深度，如公務(wù)禮儀、涉外禮儀、少數(shù)民族節(jié)日禮儀等。教師系統(tǒng)授課要真正做到讓學(xué)生知禮、明禮、守禮。二是引出課堂。禮儀教育引出課堂以活動(dòng)體驗(yàn)為主，如競(jìng)賽類活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日類禮儀體驗(yàn)、國學(xué)類禮儀體驗(yàn)等。除儀式類的禮儀體驗(yàn)外，學(xué)生還應(yīng)關(guān)注與人相處、待人接物等日常生活禮儀，將所學(xué)禮儀知識(shí)融入日常，知禮、守禮，使得禮儀融為身體的一部分，知行合一。

綜上，人是具有社會(huì)屬性的，任何場(chǎng)景之下必然存在相應(yīng)的禮儀規(guī)范。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大學(xué)生的禮儀素質(zhì)也備受關(guān)注，禮儀的展示是個(gè)人綜合素質(zhì)最直接的表現(xiàn)，也是內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。希望在書院育人環(huán)境中能夠培養(yǎng)出更多舉止有方、品德高尚的大學(xué)生。

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