老子的消費倫理思想及其對當代大學生的指導意義

楊浥

摘要：當代大學生充滿活力，樂于接受新事物，他們逐漸成為新興的消費力量，對其消費觀念的塑造和培養有利于大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。老子的消費倫理思想以“道”為基礎，以“知足”為關鍵，以“儉”為核心，雖然這種消費倫理思想最終指向的是“小國寡民”的社會形態，但其中所蘊含的“道法自然”“知足常樂”以及“儉故能廣”的思想對大學生的消費觀仍具有指導意義。

關鍵詞：大學生消費觀;消費倫理;指導意義

伴隨著經濟的發展、科技的飛躍、全球化的深入，人們的消費水平得到了很大的提高，消費觀念也逐漸發生了變化。由于受西方一些不良消費思想的影晌，部分大學生在消費過程中出現了注重物質消費、非理性消費等不良行為。科學運用老子消費倫理思想中一些合理的觀點和主張，引導當代大學生合理消費，對大學生樹立正確的消費觀有一定的指導意義。

一、老子的消費倫理思想

（一）以“道”為基礎的消費倫理思想

“道”是老子哲學的核心概念。老子認為“道”是萬物的本原，離開了“道”世間萬物便無法存在，這主要體現在《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第42章，以下引《老子》只注章次）的觀點中。由此可見老子的消費倫理思想也必然是以“道”為軸心進行的。那么，什么才是“道”呢？老子給出的答案是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章），“道”就是與天地契合的萬物運行法則。既然“道”法“自然”，而非“他然”，就必須做到“無為”，只有“無為，才能“自然”。正如老子所言“道常無為，而無不為”（第37章），“無為”是“道”之常，是“道”作為宇宙最高法則的基本規定，就是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（第51章），可見，“無為”便是無意于為。

建立在“道”基礎之上的老子的消費倫理思想，自然會以這種“無為”為依據，要求人們在消費過程中要做到法“自然”，主張在滿足足夠的生活需求外，盡量不再進行更多的消費，去奢從儉。老子認為，只有那種順乎自然、節儉的消費狀態才是合乎“道”的，才是值得鼓勵的。當然，筆者認為，當代大學生沒有必要完全按照老子的理論指導個人的消費行為，要拒絕的是奢靡和浪費。

（二）以“知足”為關鍵的消費倫理思想

《老子》中提到“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”（第44章）。老子這里所指的“知足”具有兩個標準：一個是外在的基本物質生活資料的滿足，以“實其腹”，即獲取有限的生活必需品，維持人自身的生存為主要內容;另一個是內心對這種消費現狀的充分認同，即內心深處的滿足感。老子一方面肯定了人們對一定物質資料的需求，另一方面又強調對消費現狀的滿意不能僅停留在表面，而應該從內心深處對這種現象表示認可。“無欲”和“知足”都是“道”的本性，被老子看作人在社會生活中比較重要的心態。同時，老子認為，衡量一個人貧富的標準不在于他占有了多少外在的物質財富，而要看他的內心是否知足。

老子也認為，過多的欲望會迷惑人們的身心，他指出“出生人死，生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”（第50章）。他認為，人之所以不能長壽的關鍵在于欲望過多，因為“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁敗獵，令人發狂;難得之貨，令人行妨;是以圣人為腹不為自，故去彼取此”（第12章）。不管在古代社會，還是在當代社會，過多的欲望對人們來說都是一種負累。由此可見，在老子看來，欲望的放縱是一切禍根的開始，人們要想法“自然”，就必須無欲無為，具體表現在消費領域便是節儉。

為了達到“知足”的狀態，老子還進一步提出“見素抱樸，少私寡欲”（第19章）的觀念。“樸”是老子哲學的又一重要概念，意指內在的一種純樸與本真狀態。老子認為，人性之“樸”指的是人最純潔的一種狀態，沒有任何矯揉造作，是一種“真”。這種“樸”和“真”的人性思想觀念和“少私寡欲”共同作用于消費領域，再次向我們強調了老子所倡導的“儉”這一思想。

（三）以“儉”為核心的消費倫理思想

從上述的論述可以看出，老子在消費領域的思想，不論是以“道”為基礎的消費倫理思想，還是以“知足”為關鍵的消費倫理思想，最終指向的都是“儉”，我們有理由認為“儉”是道家消費倫理的思想核心。

在經濟方面，老子認為“儉”是增加社會財富的重要方面，離開了“儉”去談增加財富是不行的。“儉故能廣”（第67章），老子在這里著重強調了“儉”的經濟價值，指出節儉能夠使財富增加，讓經濟變得寬裕，當意外發生時不至于讓人們過著饑寒交迫的生活。

在社會方面，老子認為“儉”是社會和諧的關鍵。對社會來說，節儉有利于養成良好的社會風氣，保持社會的安定和諧。“治人事天，莫若嗇”（第59章）。這里的“嗇”具有在物質和精神上節省財物之意，也就是老子說的“儉”，只有做到“儉”和“嗇”才能“治人事天”。老子將消費領域的“儉”和“嗇”提到“治人事天”、促進社會和諧的高度，強調只有在消費領域做到了“儉”和“嗇”，才能處理好其他方面的問題，早日達到“道”的標準，由此可見老子對其重視的程度。

二、老子消費倫理思想對當代大學生的指導意義

雖然老子消費倫理思想中含有一定的“愚民政策，，并且其最終指向的是“小國寡民”的社會形態，但其思想中所蘊含的“道法自然”“知足常樂”以及“儉故能廣”等倫理思想，對當今大學生的正確消費觀的形成仍有一定的借鑒意義。

（一）道法自然，人與自然和諧相處的消費方式

隨著科學技術的不斷進步，一些人理所當然地認為只有人類才是這個世界的主人，人類可以征服自然的一切，但近幾年生態環境的不斷惡化給人類敲響了警鐘。人類必須與自然界和諧相處，要注重保護生態環境。人類的發展不能以犧牲自然為代價，人們在創造財富時要考慮自然的承受能力。大學生在進行消費時應自覺進行綠色消費，自覺抵制高污染、高能耗的消費方式，做到遵從自然，達到人與自然的和諧相處。

（二）知足常樂，人與內心和諧相處的消費方式

知足才能常樂，人類的欲望是無止境的，大學生必須合理控制自己的欲望，不能肆意地放縱自身的欲望。消費的最終自的是為了人類更好地生活，大學生不能只是為了消費而消費。和別人攀比，為了面子而進行的消費都不是可持續的合理的消費。大學生應是消費的“主人”，而不是“奴隸”。大學生應該自覺抵制不良的消費思想，從自身全面發展的角度出發，做到知足常樂，絕不浪費。

（三）儉故能廣，人與個人經濟狀況和諧相處的消費方式

節儉消費不是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的滯后消費。在當前社會，節儉應該把握一種度，即適度。所謂適度，是針對“不足”和“過度”而言的，“過度消費”是不可取的，“滯后消費”同樣也是不可取的。“消費”和“投資”“出口”一起構成了推動經濟發展的“三駕馬車”，缺少了任何一駕“馬車”，我們的經濟都不能正常地發展。當前我國正處于建設社會主義強國的重要歷史階段，人們的消費需求還在逐步提高，滯后消費也不利于社會和經濟的長遠發展。

三、結語

用老子消費倫理思想中科學、合理的部分引導當代大學生合理地消費，對繼承我國勤儉樸素的優良傳統，促使他們形成綠色、和諧、理性的消費觀，形成良性循環的消費習慣，有重要的現實意義。大學生的合理消費既促進了大學生個體和群體的成長，也推進了我國社會經濟的發展。積極引領規范大學生的消費行為，倡導激勵合理的消費，不僅是大學生的事情，也是社會、高校、教師、家長共同的責任，全社會都要營造出科學消費的氛圍。

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