文_田率
中國國家博物館

安美版《中華寶典—中國國家博物館館藏法帖書系(第三輯)·大盂鼎》封面
《大盂鼎》是西周早期青銅器,高101.9厘米,口徑77.8厘米,重153.5千克。
《大盂鼎》,傳清道光年間(1821—1850)陜西岐山縣京當鄉禮村溝岸中出土,初為岐山宋金鑒所得,繼轉歸眉縣知事周賡盛,后被宋氏贖回,售予袁寶恒,袁氏獻于左宗棠,左氏贈予潘祖蔭。1951年,由潘祖蔭后人潘達于獻給上海文物管理委員會,藏于上海博物館。1959年由上海博物館調撥至中國歷史博物館。
此鼎出土時還有一件盂所作鼎,但該鼎于太平天國戰亂中亡佚,器形、紋飾皆不盡知,僅存銘文拓本,銘文因銹蝕泐損,不能識讀字頗多。為了區分二者,將本鼎稱為“大盂鼎”,亡佚之鼎稱作“小盂鼎”。
器形作斂口折沿,口沿上有二立耳,圓腹,較深,腹近底處略顯傾垂,底部近平,下有三蹄足,較粗壯。頸部飾三組分體式折角饕餮紋,足根部飾外卷角饕餮紋,均以扉棱為鼻。器身、足部的饕餮紋整個軀體上皆飾勾云紋,以雷紋填地。
《小盂鼎》銘“用牲禘周王、武王、成王”之句,可知盂所在的時王為康王,《大盂鼎》所記之事發生在康王二十三年。內壁鑄有銘文十九行二百九十一字。銘文記載的是周王在宗周對盂的一次冊命。銘文內容首先追述文王受天命、武王滅商的功德,總結了殷商因酗酒亡國的歷史教訓,周康王強調自己要秉承先王懿德,并且追述盂深受周王的恩澤,早年在周王朝貴胄學校成長的經歷,告誡盂也要效仿其祖父南公,輔佐上司榮氏,勤于奉公、恪盡職守;其次記載了天子任命盂繼承祖父南公的官職,掌管軍隊、負責訴訟,輔佐周王治理天下,并賞賜給盂秬鬯、服輿、旗幟和車馬,以及邦司及其人鬲、夷司王臣及其人鬲;最后盂盛贊王的美德,制作了這件祭祀祖父南公的寶鼎。
盂的祖父南公之南是“南宮”的省稱,南宮氏始祖是周初的名臣南宮適。2011年湖北隨州葉家山西周早期曾國墓地出土的簋(M111:67)銘云:“作烈考南公寶尊彝。”隨州文峰塔墓地出土的曾侯與A組編鐘(M1:1)銘曰:“伯適上哲,左右文武。徹殷之命,撫定天下,王逝命南公,營宅沃土,君庀淮夷,臨有江夏。”曾侯與B組編鐘(M1:3)銘為:“曾侯與曰:余稷之玄孫。”從上述銘文可知,南氏與周王室同姓,皆為稷之后裔。伯適,學界普遍認為是南宮氏的始祖南宮適,即簋和曾侯與鐘銘中的南公,其輔佐文王、武王滅紂,成王之時受封于南土江漢地區。與齊、魯等國分封情況相同,南公也是長子就封,為第一代姬姓的曾侯,次子南宮毛在朝襲爵,盂應為南宮毛之嗣,西周王畿中的南宮氏家族是南宮毛的后代。

中國國家博物館藏《大盂鼎》
平頂山應國墓地M242出土的柞伯簋銘有“王命南宮率王多士”句,這里的南宮舊被認為是官名或周王子,南宮是單稱氏人名,這種“單稱氏人名”在文獻和金文中比較常見,李學勤曾撰文有總結概述,故這位南宮是西周南宮氏家族的重要人物。柞伯簋的器形為敞口,短頸內束,鼓腹,斜壁圈足,外底加鑄喇叭形高座。從腹部的形制來看,鼓腹較突出是其特點,與之近似的有昭王時期的簋、琉璃河燕國墓地出土的攸簋(M53:8)、曲村晉侯墓地出土的乳釘云雷紋簋(M6131:23)等。琉璃河M53與曲村M6131出土的青銅器時代一般認為屬于西周早期偏晚,即康王晚期至昭王時期。柞伯簋銘文字體略帶波磔,與大盂鼎接近,將其定為康王時器是大體不誤的,其時代下限可至昭王時期。另外宋代出土的著名“安州六器”之一中鼎銘曰:“唯王令南宮伐反虎方之年。”中觶銘曰:“王大省公族于庚,振旅,王錫中馬,自侯四,南宮貺。”“安州六器”現今學界多依唐蘭所定時代為昭王時,那么上述器銘中的南宮出仕的時代應為康王晚期至昭王時期,從時代和身份上看,其有可能即是盂。
西周初年青銅器形制、紋飾、工藝及銘文字體與殷末差別不大,仍保持著很大程度上的延續性,這一時期銘文字體字形大小仍不均勻,象形性較強,氣勢較豪放,筆畫渾厚凝重,首尾出尖,中間粗肥,捺筆皆有波磔。
西周早期后段(康王后期至昭王時期)銘文字體發生了變化,整體漸脫豪放書風,布局規整,結構拘謹,筆畫均勻,個別筆畫仍存粗筆肥筆。《大盂鼎》銘文是這一時期金文書法藝術的杰出代表,銘文布局排列規矩整齊,橫成排、豎成列,每個字大小基本相同。筆畫均勻、拘謹,但略存波磔之勢,個別筆畫仍作中間粗兩頭尖形。

中國國家博物館藏《大盂鼎》(局部)
《大盂鼎》書風凝重瑰麗、樸茂沉雄,線條圓潤凝練,自然疏闊。“天”“王”“正”“才”等字肥筆參差錯落、高古質樸,帶有商末周初書風的孑遺。大盂鼎銘文是西周早期極具藝術性的書法典范,堪稱金文書法冠絕,被后世奉為圭臬。
本欄目圖文選自安徽美術出版社2018年1月出版的《中華寶典—中國國家博物館館藏法帖書系(第三輯)·大盂鼎》。

安美版《中華寶典—中國國家博物館館藏法帖書系(第三輯)·大盂鼎》內文書影

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