方寸之地織錦繡

文 l 景志剛

打開東方大陸的絢美畫卷，平原與山陵，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)，農(nóng)田與樓宇點(diǎn)綴其間，雋繡著華夏五千年的文明印跡，記載著中華兒女對(duì)土地的依賴、渴求和開發(fā)、利用的艱難歷程。

與日益增長的人口、持續(xù)擴(kuò)張的需求相比，土地永遠(yuǎn)是珍貴而緊缺的。古往今來，如何在有限的土地上拓展更多生存空間、建設(shè)幸福家園，成為人們節(jié)約土地、集約用地的不竭動(dòng)力。

尚儉戒奢：處世安邦的品德

“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”崇尚節(jié)約，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德。在漫長的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，古人很早就認(rèn)識(shí)到“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的道理。勤儉節(jié)約不僅是個(gè)人修養(yǎng)的基本要求，也成為治國理政的重要方略。

節(jié)約為立身處世之本。在物資匱乏的古代，節(jié)約有限的資源與創(chuàng)造新的財(cái)富同樣重要。控制物欲、節(jié)省消耗，不再是個(gè)人的私事，更是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，進(jìn)而上升到道德修養(yǎng)的層面。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉，”認(rèn)為禮的本質(zhì)就是節(jié)省和簡樸。孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人，”強(qiáng)調(diào)節(jié)儉而不損人利己。節(jié)儉既是德者的處世原則，也是賢者的傳世家風(fēng)。《曾國藩家書》中便是這樣告誡子孫：“無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。”

節(jié)約乃治國安邦之道。“治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。”老百姓的節(jié)約，事關(guān)一個(gè)家庭的饑寒飽暖；而統(tǒng)治者的儉奢，卻維系一個(gè)政權(quán)的興衰成敗。崇儉戒奢早已不再停留在文人賢士們的詩詞文章中，而成為帝王將相鞏固政權(quán)、長治久安的執(zhí)政理念。管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)時(shí)，提出“審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國之急也”，強(qiáng)調(diào)減少支出、遏制浪費(fèi)乃治國的當(dāng)務(wù)之急。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子則主張：“其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治” “去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”，從國家層面闡述了節(jié)約的重要意義。

民眾地狹：千年難解的鎖結(jié)

節(jié)約，源于資源有限。中華自古以農(nóng)立國，土地是最重要的生產(chǎn)資料和物資來源。華夏文明早期，面對(duì)鴻蒙初開的大千世界，只要你愿意走出去，便有足夠廣闊的土地可供開墾和耕種。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和集體勞動(dòng)的擴(kuò)大，特別是部族乃至國家利益邊界的形成，人們才發(fā)現(xiàn)土地并非取之不盡，也不是都能為我所用。可供支配的土地越來越少，而因爭奪土地引發(fā)的沖突乃至戰(zhàn)爭卻越來越多。

人口增長，是造成土地緊張的主要因素。秦漢之前的兩千多年，人口少且增長慢，農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)，土地開發(fā)規(guī)模小，城邑之間往往是大片空曠土地。春秋時(shí)期的魯僖公三十三年（公元前627年），鄭國商人弦高途徑滑國（今河南偃師），偶遇長途奔襲的秦國勁旅，以犒師之名智退秦軍。秦滑兩國相距千里，勞師遠(yuǎn)征竟然無人發(fā)覺，足以印證當(dāng)時(shí)各國城邑間的地曠人稀。

自戰(zhàn)國到秦漢，鐵制工具開始普遍使用，土地開發(fā)利用的技術(shù)和規(guī)模大大提高，人口數(shù)量穩(wěn)步增長，到兩漢時(shí)已觸及6000萬人口的峰值，人均耕地約10畝，人均糧食1000斤左右。其后兩千年間，農(nóng)田與人口數(shù)量伴隨著改朝換代、治亂興衰而起起伏伏。但逢亂世紛爭，民眾游離失所，人口銳減、農(nóng)田撂荒；而遇太平盛世，則百姓休養(yǎng)生息，人口驟增、農(nóng)事興旺，耕地不足問題便格外凸顯。

古時(shí)的人地矛盾，在歷代詩文中也屢有述及。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》一詩中寫道：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，固然控訴了階級(jí)對(duì)立和貧富差距，但也反映出耕地極度短缺的狀況。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是富庶的南方，民眾地狹十分突出，各地方志多有記載。如：浙江“浙間無寸土不耕”，福建“土地迫狹，生籍繁夥，雖蹺確之地，耕耨殆盡”，四川“蜀民歲增，曠土盡辟”“兩川地狹，生齒繁，無尺寸曠土”。

量力營田：節(jié)地裕民的選擇

以盡可能少的土地，獲得盡可能多的收益，是節(jié)約集約用地的目標(biāo)。早在原始部落時(shí)期，人文始祖黃帝便提出：“勞勤必力耳目，節(jié)用水火材物。”戰(zhàn)國學(xué)者荀子認(rèn)為：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治”，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧……本荒而用侈，則天不能使之富。”唐代白居易曾痛斥浪費(fèi)的危害：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”北宋司馬光則在《資治通鑒》中闡述：“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無度，用之無節(jié)，則常不足”，從正反兩方面的角度，論證了“生物之豐敗由天，用物之多少由人”的深刻哲理。

與現(xiàn)代概念不同，古代節(jié)約集約用地最早源于農(nóng)地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魏國名臣李悝向魏文侯提出“盡地力之教”的建議，并作一個(gè)計(jì)算：一百平方里之內(nèi)，有土地九萬頃，除了山澤人居占三分之一外，可開墾田地六萬頃，“治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗，不勤，則損亦如之”，耕地利用效率的高低，導(dǎo)致每畝糧食年產(chǎn)量增減相差三斗，方圓百里之地就是一百八十萬石之多。

集約經(jīng)營，是農(nóng)地節(jié)約的主要手段。南北朝著名農(nóng)學(xué)家賈思勰在其農(nóng)學(xué)專著《齊民要術(shù)》中提出：“凡人家營田，須量己力，寧可少好，不可多惡”，就是說土地的種植和經(jīng)營應(yīng)量力而行，講究精耕細(xì)作，避免廣種薄收，寧可少而精，不能多而劣。明代《沈氏農(nóng)書》提出：“以二畝之雍力，合并于一畝”，可以“一畝兼二畝之息”，即擴(kuò)大單位面積投入，取得更高的收益，主張“寧可少而精密，不可多而草率”“多種不如少種好，又省力氣以省田”。歷代實(shí)踐中，以梯田、圩田、沙田等增辟耕地，以輪作復(fù)種、間作套種等提高單產(chǎn)，均是集約利用土地的典型代表。

量地制邑：方寸之間的功力

與廣袤的郊野鄉(xiāng)村相比，城市本身就是人口集結(jié)、資源集聚、土地集約的結(jié)果。建設(shè)用地的節(jié)約集約，貫穿于城市規(guī)劃、建設(shè)和管理的方方面面，也與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

“量地以制邑，度地以居民。”先秦時(shí)期，合理規(guī)劃便已為古人所重視，根據(jù)土地的廣狹來確定城邑的大小和居民的多少，使“地、邑、民、居”要素均衡配置，實(shí)現(xiàn)“無曠土，無游民，食節(jié)事時(shí)，民咸安其居。”魯襄公二十五年（公元前548年），楚國為“量入修賦”而“書土田”，開展土地調(diào)查，“度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數(shù)疆潦，規(guī)偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃”，分清丘陵地，注明鹽堿地、計(jì)算水淹地、規(guī)劃肥沃地，根據(jù)不同地類和出產(chǎn)劃分征賦標(biāo)準(zhǔn)，客觀上起到統(tǒng)籌利用、節(jié)約集約的作用。

對(duì)土地的集約利用，不僅反映在規(guī)劃的宏觀布局，也體現(xiàn)在建筑的微觀層面。特別是江南一帶的古代私家園林，多為返鄉(xiāng)的達(dá)官貴人或當(dāng)?shù)氐牡刂鞲患澦ǎx址位置優(yōu)越，占地面積卻十分有限。為在有限的空間內(nèi)布置大量的建筑和景觀，滿足起居、觀賞、待客、游玩等功能需求，古人充分發(fā)揮聰明才智，精心布局曲廊、植物、湖石、假山、池塘等實(shí)物要素，巧妙運(yùn)用借景、漏景、框景、夾景等造景手法，形成豐富的層次變化、錯(cuò)落的主次搭配和精致的園林景觀，最大限度挖掘空間，于方寸之地打造出“山窮水盡、柳暗花明”的福地洞天。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”小到衣食住行，大到家國社稷，上到帝王將相，下到平民布衣，中外同理，古今皆然。讓我們珍惜腳下每一寸土地，節(jié)約用好每一分資源，在錦繡沃土上織就最美的江山！