人類命運共同體思想的理論脈絡與現實意義

摘 要 要想探尋人類命運共同體的淵源，我們就必須了解馬克思共同體思想的有關論述。要想全方位、多角度理解人類命運共同體思想，完善命運共同體制度治理的措施，就得尋找其理論基點。活用馬克思“真正的共同體”思想，是中國社會必須踐行的使命。科學理論與時代實踐的相互融合，就能激發人類社會無窮的活力。構建人類命運共同體，既可以充分發揮馬克思主義理論的當代價值，也可以為實現全人類的自由平等開辟道路。

關鍵詞 人類命運共同體 當代價值 現實意義

作者簡介：何擎，長江大學，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.303

自2012年12月習近平同志在和外國專家代表座談時提出“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體”，到2017年10月習近平同志在十九大報告中指出“堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體”。可見人類命運共同體思想成為了我國重要的外交策略，而且是引領人類文明前進的重要舉措。追根溯源，在馬克思的唯物史觀中，與之相關的就是馬克思關于共同體的論述。人類命運共同體思想是人類智慧的積淀，它承續了馬克思對未來社會藍圖的構思，運用馬克思唯物史觀作科學指引，以實現世界和平發展世界人民共同幸福為宗旨，向世界傳遞中國構建命運共同體的美好期盼。

一、思想的延續與發展

馬克思對未來社會的構想和做出的努力是馬克思主義理論論述里最精彩的篇章之一。推敲其共同體本質的論述，可以總結出一條詳細具體的演進路線，即從以人為依賴的“原始共同體”，到以物為依賴的“虛假共同體”，最后到“自由人的聯合體”即“真正的共同體”。在《1857-1858年經濟學手稿》等文本中，馬克思對共同體進行了闡述，他仔細研究了亞細亞共同體、古典古代共同體和日耳曼共同體的實質，認為隨著生產力的發展以及分工和勞動條件的分離，“原始共同體”會自然消解，而隨后的奴隸社會和封建社會，實際上是“虛假的共同體”。馬克思通過分析資本主義社會物質分配的不合理與人的自由缺失的事實，揭露了資本主義國家的本質特征是“虛假的共同體”，又從社會生產力迅猛發展的現實中找到了資本主義社會的有利面，從而辯證批判資產階級，最終建立一個實現個性自由和全面發展的“真正的共同體”。

人類命運共同體是為了解決當前的全球問題，尋求中國社會穩步發展和國際社會和諧安定而提出的思想，是新時代中國最重要的外交思想策略，但是追根溯源可以發現，其理論內涵和價值旨向超越了外交領域。人類命運共同體思想關注著全人類的命運走向，它同馬克思共同體思想的每一個人都能得到自由而全面發展的美好愿景一樣，二者同“源”，且同“流”。

人類命運共同體思想雖然是一種政治外交策略，但是其深層次的學理基礎則是馬克思唯物史觀的延續和發展。馬克思認為，人類社會的發展離不開人的因素。社會的革新需要人的價值實現，“生產力和社會關系——這二者是社會個人的發展的不同方面”。 只有生產力的不斷發展，才能解決資本主義社會中人的“異化”問題。要想人們的普遍交往建立起來，必須實現生產力的普遍發展，只有這樣，馬克思所說的“真正的共同體”才能跨越地域，才能被廣大人民所接受。唯物史觀的形成預示著馬克思共同體思想的成熟，正是因為對唯物史觀的正確運用，才誕生了人類命運共同體思想。人類命運共同體思想不是一種簡單的政策闡述，更不是一種理論到理論的抽象。它基于全球化背景下人類命運相互依存、各國聯系日益緊密的事實，科學運用馬克思主義唯物史觀看待世界范圍內的生產力發展和經濟基礎與上層建筑的矛盾，從而尋求到解決當今世界問題的方案。

從思想內涵上看，人類命運共同體以實現全人類幸福為己任，是對踐行馬克思社會主義理論在中國實踐的最好詮釋。馬克思對共同體論述的核心，其實是在討論人的問題，馬克思一生所想解決的問題就是在回答如何才能實現人的自由發展。馬克思眼中的人是感性的實體，“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動”， 同時又認為人是社會關系的存在物，“人是一切社會關系的總和”， 只有建立“自由人的聯合體”即“真正的共同體”才能實現人全面而自由的發展，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。 人類歷史在不斷進步，雖然過程會有波折，但是前進的趨勢是人力無法改變的，世界各國應該通力合作，摒棄個人主義思想。在經濟互通、政治互信以及文化互往的全球化進程中，沒有任何一個國家可以將自己置身之外，特別是在經濟危機、環境惡化以及恐怖主義的威脅之下，就更需要世界各國互相包容，團結一致，來謀求共同發展。

二、理論的超越

人類命運共同體思想是中國人的智慧結晶，它是在唯物史觀指導下結合當今世界全球化進程中的機遇與挑戰，所形成的共同體思想。人類命運共同體思想并不是純理論的學說，并不是哲學性的解釋問題，而是將世界各國大合作共發展作為目標。由于人類命運共同體思想融合了眾多優秀思想，并且經歷了多年的馬克思主義的偉大實踐而形成的科學觀點，因此人類命運共同體意識相比馬克思共同體思想，會更加具有時代性和合理性，同時它也激發了馬克思主義的當代活力。

（一）探索人類命運的新方向

馬克思一生都在為解決人類問題而努力，從贊揚費爾巴哈的唯物歷史觀到批判其的唯心主義，馬克思不斷的在哲學和經濟學領域揚棄和超越自己，而關于共同體的相關論述，是他對人類社會發展方向最為科學的設想。與馬克思所處的時代不同，當今人類面臨的困境不僅僅是國與國之間在經濟與文化交往之中存在的矛盾，隨著社會經濟的發展，人類活動范圍的拓寬，人與自然的沖突也日益嚴峻，溫室效應，全球變暖，這些危機也不容小覷。只有生存自由才能實現人的自由，維護世界和平與生產生活的可持續，人類文明才可以存續。

（二）開創走向“真正的共同體”的新道路

在馬克思生活的時代，世界無產階級飽受資產階級的折磨，要想翻身做主就必須推翻資本主義暴政，實現無產階級專政。按照馬克思的設想，各國無產階級團結起來，一同吹響革命號角，積極斗爭，實現共產主義社會。然而現在這個時代已經不具備當年馬克思設想的條件，隨著科技的發展，經濟領域的相互影響，國與國之間的合作交往越來越頻繁，國際交流的廣度和深度達到了至今從未有的高度。人類命運共同體思想用發展的眼光看到了人類文明前進的契機，期望用一種新型的國際關系理念來構建更為合理的國際秩序。基于此，習近平同志不僅一再倡導國際社會樹立人類命運共同體意識，而且強調“大道至簡，實干為要”、“構建人類命運共同體，關鍵在行動”，主張“國際社會要從伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等方面作出努力”。 只有結合時代發展的旋律，構建世界和諧的樂章，才能離實現馬克思的理想社會更近一步。

因此，習近平同志不但要求各國加入構建命運共同體，而且要求“大道至簡，實干為要”、“構建人類命運共同體，關鍵在行動”，主張“國際社會要從伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等方面作出努力”。盡管這樣的建設道路是漫長的，而且是曲折的，但是它創造性地使得馬克思共同體思想成為了偉大實踐。

（三）尋找推動“虛假的共同體”瓦解的新動力

最大限度地追逐利潤是資本的本性，這也是“虛假的共同體”的本質最主要的特點。在生產力極大發展的背景下，資本的迅速擴張，這是推動人類歷史進步的強大動力，但是也是資本主義社會演變最終走向滅亡的原因所在。雖然人類歷史的發展并不會受人的意志所改變，但是隨著經濟全球化的浪潮引發的一些問題可以知曉，如何應對國際社會的種種矛盾和沖突，成為了國家發展的當務之急。鑒于全球治理問題的嚴峻性和緊迫性，中國依勢推進人類命運共同體的構建，主張順應經濟全球化的趨勢，通過完善全球治理方案來調節時代問題。

（四）踐行命運共同體的精神內涵的新價值

馬克思畢生的理想與追求就是為人類謀福祉。分析我們所處時代的種種社會現象可以發現，資本主義私有制下衍生的拜金、拜物、享樂等個人主義價值觀，不僅從思想上蠶食了人們的意志，而且這種價值觀念在西方社會還被包裝成“普世價值”，使之成為思想領域的霸權主義工具。為了打破這種禁錮，人類命運共同體思想主張打破這種思想封鎖，以追求全人類的利益為目的，努力實現人的全面發展。2015年9月在聯合國總部參會時習近平同志提到，“大道之行也，天下為公。” “共同價值”占據人類道義制高點，代表了不同國家、不同民族、不同文明之間價值追求的最大公約數， 這些價值理念是習近平同志深刻領悟馬克思主義理論之后提煉的精粹，是馬克思共同體思想與中國文化的科學融合。

三、現實意義

人類命運共同體以人類命運為導向，以實現人的自由和全面發展為己任，它是馬克思主義理論在中國實踐的一次壯舉，彰顯了中國外交政策的大國風范，在人類歷史發展中具有里程碑的意義。

（一）人類命運共同體思想是對馬克思主義的延續和發展

全球化的腳步縮短世界的距離，伴隨生產力的愈加強大，分工的愈加明確，國與國之間的合作也愈加緊密。無論是高新科技的革新，還是勞動力供給的輸送，這些都需要地球村里每個村民的密切合作。特別是在面對歷史節點出現的新問題，諸如氣候變暖、經濟危機、難民潮等，沒有任何一個國家可以置身事外。中國一貫以來的外交政策都是對踐行和平發展和攜手共贏的有力證明，也是對馬克思主義理論在外交互通中的最好實踐。

每一個國家發展的歷史也是整個世界發展進程的一部分，不管某個階段某個國家是在倒退還是在進步，但是世界歷史向前的趨勢是不會改變的。世界一體化的進程是任何一個國家無法阻止的，面對這種浪潮，任何國家都要做好準備應對這種潮流，同時也要在發展之中尊重他國的民族獨立性。中國一方面努力探索和發展中國特色社會主義，同時又積極響應世界經濟趨勢，推動中國和世界各國的融合。

總之，習近平同志深刻洞悉資本主義社會的歷史及邏輯，把握時代在歷史長河中的脈搏，提出“各個國家要始終秉持平等互利的原則，以正確、科學的義利觀去指導行動，以“義”為基礎去追求自身的利益。”這句話不僅踐行了中華文化優良風骨，而且拓寬了中國傳統利益觀念的廣度，從人與人的交往升華到國與國之間的合作。人類命運共同體思想，不僅是馬克思主義外交理論的最新發展，也是科學社會主義理論在中國運用的偉大成果。

（二）人類命運共同體是時代的選擇

世界各國人民共同擁有一個地球，而任何人都不可能脫離這個獨一無二的地球還能生存下去。所以，伴隨經濟全球化下世界人民的交往加深，人類生存和發展遭遇的全球性問題也愈加劇。除了局部地區的戰爭沖突外，人類面臨著許多非傳統性的問題，已經不是一國或者幾個國家可以解決的，某些區域型危機也逐漸轉變成全球性危機。基于這種全球性問題的倒逼，只有人類社會愈加強大，才能不畏懼諸多的困難與挑戰。

注釋：

張純元.試論社會經濟發展與人口質量提高的辯證關系.貴州大學學報（社會科學版）.1985（2）.

馬克思恩格斯選集：第 1 卷.人民出版社.1995.46.

陶富源.青年馬克思和費爾巴哈.安徽師范大學出版社.2016.367.

陶偉.試論馬克思、恩格斯的自由理論.各界.2017（24）.

打造人類命運共同體.南京日報.2018年6月26日.

習近平.攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體.人民日報.2015年9月29日.

胡子祥、鄭永廷.人類命運共同體視閾下的世界夢概念辨析——兼論中國夢與世界夢的關系.毛澤東思想研究.2016（5）.