微博意見

姜建強|東京大學客員研究員

在日本，做東西與制造是意思完全不同的用語。前者強調自己動手和經驗性，帶有技與術的神秘性和不可言傳性。后者則表示工業化時代的大量生產。前者強調手，后者強調機器。所以日本又被稱為“手工藝之國”。手與機器的本質差異何在？就在于手與心相連，而機器則無心。當然，現代機器人也被安置了“人心”，但這顆“人心”還必須用人心來操作，所以本質看還是無心。

盧小波|媒體人

強大的AI，目前在校園，還只是干零碎活兒。但傳統教育的大廈，已經從附件開始解體。稍往遠推測，未來學校后勤鏈條上，所需人員會越來越少。直至某一天，人力接近于無。在人工智能的場景下，學生正在步入“教育囚籠”；靈魂工程師正慢慢融化，轉變成“塑料教員”。這個前景，有法子阻擋嗎？我不認為有。正如神圣的教師職業，終究會平庸化一般；知識獲取渠道的變遷，必然帶來這一后果。

曹東勃|上海財經大學副教授

無論上世紀80年代還是本世紀以來，時代精神狀況的嬗變，都是社會歷史變遷進程的產物。什么是成功的人生，什么是人生的意義，這些問題，由第三方來評判都未免有武斷之嫌，如果再帶著不合時宜的“有色眼鏡”來評價他人的選擇，就更不只是失禮，還有點兒“亂入”了。我們有什么資格來褒貶評判甚至指點干預他人的選擇呢？

田方萌|北京師范大學社會發展與公共政策學院教師

人生在世，首先要解決自己的生存問題，其次要解決后代的繁衍問題。不為五斗米折腰已屬不易，因精神食糧而“不知肉味”更為難得。愛書者或是有強烈的好奇心，專業藩籬不能限制他探求未知世界的腳步；或是有豐富的感受力，現實生活不能滿足他多樣和深沉的情感需要。這樣的人歷來很少，每個時代也總有一些。至于推廣這種愛好的“世界讀書日”，恐怕并不是為他們設立的。

胡文輝|專欄作家

不同的時代有不同的技術條件，因之，不同的時代也有不同的生活習慣和精神風貌。我們已習慣了快，就不可能再回到慢的境地。說到底，對“慢”的禮贊，對“慢”的浪漫化，是一種“生活在別處”式的小資情懷，一種對高速時代的心理不適，一種浮泛的技術懷舊主義。