非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)研究

梁娟

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國古老文明中一個重要的組成支柱，它是我國傳統(tǒng)文化中一道亮麗的風(fēng)景線，是一種不可再生的、不可循環(huán)的文化遺產(chǎn)資源。體育文明的傳播在某種層面上正是中國文化的傳遞，作為中國人，應(yīng)該切實(shí)保護(hù)好我國的古老文化，傳播和保護(hù)體育文化，不僅僅是對當(dāng)前背景下文化交流的一種肯定，更是對我國民族體育精神的一種發(fā)揚(yáng)。

1. 針對傳統(tǒng)體育保護(hù)的非物質(zhì)文化產(chǎn)物的分析研究

根據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的有關(guān)非物質(zhì)文化保護(hù)的一些相關(guān)條文中的規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指在各個社區(qū)團(tuán)體或個人中所參與的一些實(shí)踐活動、知識技能或者一些文化場所中，在某種程度上它們被統(tǒng)稱為文化遺產(chǎn)，隨著周圍環(huán)境和歷史條件的不斷變化，各個團(tuán)隊(duì)的非物質(zhì)文化產(chǎn)物在逐漸得到了創(chuàng)新，使得每種產(chǎn)物都有了共同使命感。一般而言，它主要包括以下幾個層面：口頭語言演說、表演創(chuàng)作藝術(shù)、社會實(shí)踐活動、禮儀規(guī)范、服裝設(shè)計、體育運(yùn)動、雜技手藝表演等等。如圖1所示為傳統(tǒng)體育文化的不同類別。

圖1 傳統(tǒng)體育文化的類別

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的主要特點(diǎn)是緊密聯(lián)系人們的生活勞動，具有民族意識和個性。它是依據(jù)人本主義的原理，結(jié)合人體的各個肢體器官，通過各種展示表演將文化載體得以延續(xù)的一種傳統(tǒng)文化的集合體。一般來說，有5個特征，即無形性、傳播性、口頭性、可塑性和瀕臨性等等。如表1所示為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式。

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及表現(xiàn)方式

1.2 非物質(zhì)文化產(chǎn)物的保護(hù)目的分析

隨著科技文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化產(chǎn)物在很大程度上得到了展現(xiàn)，在被人類展現(xiàn)的同時在某些方面卻遭受到了嚴(yán)重的破壞。由于各種商業(yè)競爭，許多原始化的文化產(chǎn)物逐漸衰退，雖然有些東西被人們忽視了它的存在，導(dǎo)致被破壞，可是在今后的某些時候各種文化都會體現(xiàn)出它所存在的真正價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類文化產(chǎn)物的最高境界，它是人類傳統(tǒng)文明的鮮明代表，保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某種程度上正是對國家資源的保護(hù)，對各種民族精神的彰顯和支持。

2. 在非物質(zhì)文化產(chǎn)物下的保護(hù)古老體育文化的研究

傳統(tǒng)體育文化主要涵蓋在各種民風(fēng)民俗和禮儀競技中，流傳于傳統(tǒng)體育實(shí)踐技術(shù)之中。它也對更進(jìn)一步的加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了要求，所以也規(guī)定了相應(yīng)的保護(hù)紀(jì)念日期，在相關(guān)資料中指出的首個關(guān)于非物質(zhì)產(chǎn)物的項(xiàng)目里，耍雜技和競技項(xiàng)目等其他項(xiàng)目，這些都與我國傳統(tǒng)體育文化有著非常密切的聯(lián)系。如表2所示為首個國家級與體育相關(guān)的項(xiàng)目的非物質(zhì)產(chǎn)物項(xiàng)目。

表2 首批國家級與體育相關(guān)的非物質(zhì)產(chǎn)物項(xiàng)目

我國文化產(chǎn)物的傳承在發(fā)展中遭到了嚴(yán)重的破壞，非物質(zhì)文化產(chǎn)物和文化產(chǎn)物本質(zhì)上是一樣,有著人類社會文明的共同特征，也體現(xiàn)了世界文化的豐富性。

3. 保護(hù)非物質(zhì)產(chǎn)物對傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的影響分析

傳統(tǒng)體育文化是人類文化產(chǎn)物的重要因素,伴隨著人類社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展。國家提倡非物質(zhì)相關(guān)的文化產(chǎn)物的保護(hù)規(guī)定，這對于我國傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展有著重要影響。

首先，傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承是人類社會的必然需求。我國歷史悠久，積淀著大量的文化產(chǎn)物，優(yōu)秀文化的傳承一方面是對民族智慧的肯定，另一方面也是對創(chuàng)新思想的修復(fù)。其次，傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)也體現(xiàn)了文化多樣性的重要特征。文化在不同時期和地域都有著獨(dú)特的彰顯方式。當(dāng)今社會要求各種元素多樣化，只有保護(hù)了傳統(tǒng)體育文化才能使得傳統(tǒng)文化在零碎中變得完整。最后，傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)有助于創(chuàng)建物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展。如表3所示為非物質(zhì)文化產(chǎn)物的保護(hù)對體育運(yùn)動的重要影響。

表3 非物質(zhì)文化產(chǎn)物的保護(hù)對體育運(yùn)動的重要影響

4. 基于非物質(zhì)相關(guān)產(chǎn)物下的古老體育項(xiàng)目的保護(hù)策略

文化本身就是一個整體，每一部分都有其各自的表現(xiàn)形式。要想弘揚(yáng)文化就需要對每一部分進(jìn)行性加強(qiáng)和保護(hù)，對于傳統(tǒng)的體育文化來說，文化內(nèi)涵、創(chuàng)建開展和傳承人的保護(hù)是至關(guān)重要的。

4.1 重視傳統(tǒng)體育文化，保留核心文化內(nèi)涵

在世界文化不斷交流的背景下，我國傳統(tǒng)的體育運(yùn)動能夠得以良好的傳承和發(fā)展，關(guān)鍵是源于它渾厚的歷史背景。我們要想更長遠(yuǎn)地發(fā)展傳統(tǒng)的體育文化精神，就應(yīng)該擺正態(tài)度看問題，通過表面看實(shí)質(zhì)，只有做到對傳統(tǒng)體育文化的重視，體育文化才能更好地在交流中得以優(yōu)化發(fā)展，才能被不斷地發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下，國人應(yīng)該正確對待傳統(tǒng)體育文化，使得核心文化得以被傳承下去。

4.2 推進(jìn)體育文化在校園的積極發(fā)展

優(yōu)秀的教育事業(yè)應(yīng)該是以人為本，人與自然共同發(fā)展，在德、智、體、美等方面和諧發(fā)展。目前，我國的教育存在的一個重大問題就是，只抓學(xué)識教育，缺乏學(xué)生在體育勞動上的專門化教育。學(xué)生是一個發(fā)展中的個體，教育者應(yīng)該從整體上關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，為了更好地延續(xù)傳統(tǒng)體育教育，學(xué)校應(yīng)該大力開展有關(guān)傳統(tǒng)體育運(yùn)動的各種活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時學(xué)習(xí)體育文化，全面發(fā)展，這樣有助于傳遞和發(fā)揚(yáng)一些古老的體育運(yùn)動。

4.3 完善對體育傳授者的保護(hù)制度

由于非物質(zhì)文化產(chǎn)物屬于一種無形的文化，許多都是通過人們之間的言傳身教而進(jìn)行傳遞，所以加強(qiáng)和完善對傳授者的保護(hù)是非物質(zhì)文化產(chǎn)物得以傳遞下去的重要支柱。在傳授過程中，由于傳授者所處的地理環(huán)境的影響，會使得傳授者的藝術(shù)發(fā)生中斷。當(dāng)今社會，是一個科技迅速發(fā)展的新時代，我們應(yīng)該在接受新事物的同時，肯定傳統(tǒng)體育文化，加強(qiáng)對傳授者保護(hù)制度的建立和完善，只有對傳授者做好保護(hù)措施，肯定傳授者的地位和價值，才能更進(jìn)一步的開展對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

5. 結(jié)束語

隨著現(xiàn)代化科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的體育文化受到了排擠。作為一種非物質(zhì)文化產(chǎn)物，傳統(tǒng)的體育文化正是古老文化的核心，展現(xiàn)了我國的民族斗志和精神理念。試想，倘若我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化得不到發(fā)展，社會主義的價值理念和國人的斗志將得不到施展；從另一種層面上講，傳統(tǒng)體育文化的丟失將不利于社會主義和諧社會的建立。針對這種現(xiàn)象，本研究以非物質(zhì)文化產(chǎn)物的相關(guān)理念為基本，展示了對于傳統(tǒng)體育文化的重要影響，并且進(jìn)一步從三個方面對傳統(tǒng)體育文化提出了相關(guān)的保護(hù)措施。