杜詩中的“單句”使用情況論析

作者簡(jiǎn)介：王登婷（1990-），女，漢族，廣西玉林人，渤海大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-02

“單句”出現(xiàn)一般在古體或樂府中。因?yàn)榻w詩都是有明確的律對(duì)關(guān)系存在的，句數(shù)明確、字?jǐn)?shù)明確，不太可能出現(xiàn)“單句”這種形式的。古體和樂府自由度高，寫作靈活，形式就會(huì)更加活潑，任詩人的情性發(fā)揮、才情使然。據(jù)清人浦起龍《讀杜心解》統(tǒng)計(jì)，杜甫現(xiàn)存四百零四首古體詩，在杜甫現(xiàn)存的一千四百多首詩中，占到了百分之三十左右，古體詩數(shù)量在杜詩中的比例并不低，不容小覷。然而相對(duì)于眾多的杜甫近體詩結(jié)構(gòu)研究而言，杜甫古體詩的結(jié)構(gòu)研究力度卻是不夠的?！肮糯姼枰詢删錇橐宦?lián)，一聯(lián)常是一個(gè)意思單位，也是一個(gè)聲律單位。”[1]相對(duì)于兩句一聯(lián)為正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)詩歌形式，古體詩“單句”是一個(gè)尤為特別的存在。

關(guān)于“單句”，有必要規(guī)范一下它的定義。這里所謂的“單句”，并不是語言學(xué)意義上的、與復(fù)句相對(duì)而存在的語法概念，而是指不同于“兩句一聯(lián)”的標(biāo)準(zhǔn)模式，在詩歌中出現(xiàn)的不與上聯(lián)構(gòu)成語義聯(lián)系而單獨(dú)存在的詩句，謂之“單句”。雖然在先秦時(shí)期曾出現(xiàn)過不少 “單句成詩”的情況，而在漢魏晉南北朝詩中也仍有部分保留。但隨著詩歌篇幅加長(zhǎng)和兩句一聯(lián)模式的確立，在長(zhǎng)詩中夾雜“單句”的情況卻日漸減少。兩句一聯(lián)成為古代詩歌的基本形態(tài)，而單句的出現(xiàn)遂成特例。因此考查“單句”在后世詩歌發(fā)展中的使用情況并探索詩人在詩歌寫作中保留“單句”形式的意圖，對(duì)于我們更全面理解詩歌藝術(shù)的傳承和發(fā)展意義重大。在此就以杜詩為例來對(duì)“單句”的使用情況及其功能略作梳理。明確提出杜詩中“單句”存在的是清代楊倫的《杜詩鏡銓》，他在杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”句下注為“單句縮住黯然?！盵2]此外，《蘇端、薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》“忽憶雨時(shí)秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。”句下也注成“單句住別有神味?！盵3]

1、杜甫古體詩“單句”的出現(xiàn)及其位置

根據(jù)中華書局版《全唐詩》，筆者對(duì)杜甫“單句”進(jìn)行了梳理。為了直觀看到杜詩“單句”出現(xiàn)位置、言數(shù)的不同，分析杜詩的形式變化特點(diǎn)，制作一個(gè)表格有助于清楚看出“單句”特點(diǎn)。出現(xiàn)“單句”的位置總表，如圖所示：

杜甫古體詩中出現(xiàn)“單句”的詩歌數(shù)量一共是四十一首，其中以“歌”、“行”、“吟”、“引”命名的樂府古體詩是三十三首，占到了百分之八十。由此可見，以“歌”、“行”、“吟”、“引”命名的古體樂府更容易出現(xiàn)“單句”，“單句”在這些體裁中更加容易出現(xiàn)。這可能是因?yàn)槌霈F(xiàn)在“歌”、“行”體當(dāng)中更便于抒發(fā)情感、歌以詠志。一般而言，是要把三言、九言、十一言歸入到七言體詩之中的，只是由于出現(xiàn)的古體詩“單句”形式上過于整齊，才把它們分開來討論的。

中間出現(xiàn)“單句”的《兵車行》，這個(gè)“單句”句式特點(diǎn)較為特別，值得關(guān)注。自帶古體詩痕跡的“君不見”，似在提示讀者“單句”位置的出現(xiàn)。中間部分出現(xiàn)“單句”的《飲中八仙歌》，“單句”進(jìn)行分層敘事，分人敘事。“單句”的出現(xiàn)，剛好可以把人物進(jìn)行很好的區(qū)分，“汝陽”句“單句”的出現(xiàn)，就是進(jìn)行人物汝陽王的速寫，“單句”中“左相”的出現(xiàn)就是在描寫左相，繼之起來敘寫“宗之”、“張旭”，“單句”的出現(xiàn)就是人物敘寫的開始，錯(cuò)落有致，章法上新穎別致。

在末尾出現(xiàn)“單句”的古體詩，意在抒發(fā)議論，表達(dá)詩人的情感指向。這些在末尾出現(xiàn)的“單句”，句式上較喜歡用“安得”句型，如《石筍行》、《題壁畫馬歌》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《王兵馬使二角鷹》、《后苦寒行二首》。尤其是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的“安得”句式，乃是千古一呼，聲嘶力竭之感躍于紙端，帶著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無力掙脫之感的奮力呼疾。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)“單句”的古體詩情況來看，七言古體詩或是以七言為主的雜言古體詩中更容易出現(xiàn)“單句”。其中，體裁上完全是七言古體的是五首，這其中包含一首特殊的詩體，即七言五句體的《曲江三章章五句》。蕭滌非先生在《杜甫研究》中提及了這種章五句的形式，他認(rèn)為是老杜有意在詩體上進(jìn)行創(chuàng)新，有意打破兩句一聯(lián)的押韻形式，然而并沒有明確提及“單句”的存在問題。其實(shí)，該詩的獨(dú)創(chuàng)在于沒有形成以往那種雙數(shù)句押韻的詩體結(jié)構(gòu)，而是以一個(gè)獨(dú)立的詩句形式插入到詩中，形式為五句體，且插入的詩句往往形成了獨(dú)立的韻，不與其他的詩句通韻，略顯孤獨(dú)，當(dāng)然，“這正是和他當(dāng)時(shí)的心情相適應(yīng)的。”[4]然而在《杜詩鏡銓》中，楊倫評(píng)論《曲江三章章五句》其一“前后四句寫景，將自己一句插在中間，章法錯(cuò)落?！盵5]中間一句形成一層獨(dú)立的意思，和“單句”的內(nèi)涵是一致的，照理是應(yīng)該把“游子空嗟垂二毛”歸入到“單句”之中的。《曲江三章，章五句》其三的開頭“自斷此生休問天”，楊倫在句下注成“承轉(zhuǎn)悲壯，一句截住，見筆力。” 仇兆鰲《杜詩詳注》注成：“窮達(dá)休問于天，首句徒然截住?！盵6]這樣就形成了單獨(dú)的一層意思，更好地進(jìn)行下面部分的速寫。

七言為主的雜言古體詩是三十五首。其中，除了雜言“單句”外，都為七言體裁的是二十三首。此外剩下的一首是五言古體《寄贊上人》出現(xiàn)“單句”的情況。出現(xiàn)“單句”的《貧交行》成為了最短的一首七言為主的雜言體詩。一首古體詩是可能存在幾個(gè)地方出現(xiàn)“單句”情況的，所以統(tǒng)計(jì)的時(shí)候會(huì)有數(shù)據(jù)上的重合，不足為奇。此外，出現(xiàn)“單句”的地方，“單句”之間不會(huì)形成對(duì)仗關(guān)系。綜上所述，杜甫古體詩出現(xiàn)雜言體句式的地方更加容易出現(xiàn)“單句”，出現(xiàn)在開頭的雜言體句式為十四首，出現(xiàn)在中間的雜言句式是三首，出現(xiàn)在末尾的雜言句式是十六首，以開頭位置和末尾位置出現(xiàn)“單句”的情況為多。大體位置而言，“單句”出現(xiàn)在“開頭”的是十六首，出現(xiàn)在中間的是十首，出現(xiàn)在末尾的二十二首。而且形式上為七言句式的古體詩就更加容易出現(xiàn)“單句”，體裁為七言的古體詩和以七言為主的雜言古體詩更容易出現(xiàn)“單句”。總體而算，七言古體詩出現(xiàn)“單句”是四十首，含雜言古體的情況，幾乎全部是七言，由此可見，體裁為七言或是以七言為主的雜言古體詩出現(xiàn)“單句”的概率更高。

2、“單句”使用的特點(diǎn)及情況分析

杜甫對(duì)詩體是有所創(chuàng)新的，這得益于杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！钡暮穹e薄發(fā)。他著力于打破傳統(tǒng)的詩體形式，擅用散文的體式入詩，開創(chuàng)新的雜言體式，這就不難理解杜甫古體詩中“單句”的出現(xiàn)了?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》這首古體詩中出現(xiàn)“單句”的地方，不僅換韻了，而且沒有形成對(duì)仗關(guān)系，用“單句縮住黯然”，獨(dú)立形成一層完整的意思?！皢尉洹鼻懊娴囊粚釉娋?，押韻字為郊、梢、坳，押的韻是下平聲三肴韻，這時(shí)候只是用淡淡的鋪陳其事的賦法去描述現(xiàn)實(shí)的困境生活罷了，情感的表達(dá)在此刻還是顯得無比內(nèi)斂的?！皢尉洹钡耐蝗徊迦?，用了入聲字表達(dá)了一種憤怒感，這種憤怒感源自于現(xiàn)實(shí)生活中詩人的蒼老無力感與被盜茅草的悲傷感，讀之令人悲愴?，F(xiàn)實(shí)的貧困生活使得群童逐茅草過活，而詩人已經(jīng)年老體衰，也只是歸來“自嘆息”罷了。這時(shí)候，兼用了比、興的手法，“單句”而下，詩人不再為自己憤慨與不平，轉(zhuǎn)而惦記著天下蒼生，“以己溺而溺人”的儒者情懷，推及天下的老百姓“衣不蔽體”、“居無定所”的生活境遇，正是這種情懷，每次讀之都會(huì)潸然淚下。這時(shí)候，“單句”的作用猶如層意的中轉(zhuǎn)站，便于分層敘寫，表達(dá)詩人不同的情感特征?！皢尉洹倍鲜黔h(huán)境的描寫，自帶著周遭的困境，“單句”的插入，黯淡的情感戛然而止，“單句”而下，是從內(nèi)而外對(duì)自然、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這首歌行體，褚斌杰先生從體式方面給與了至高評(píng)價(jià)——“它以七言句式為主，但根據(jù)作者感情的起伏，敘事的需要，可以兼用雜言句，甚至還可以應(yīng)用散文句式、語氣詞入詩，押韻、轉(zhuǎn)韻都很自由?！盵7]

《桃竹杖引，贈(zèng)章留后》，這首古體詩用民間歌謠體寫就，全詩間雜著多句雜言體句式。全詩從句式上看，可以為兩個(gè)部分，前面一部分是十二句整齊的七言句式，后面一部分是間夾著“兮”字的楚辭體式，同時(shí)也使用了古體散文的方式入詩，歌謠體形式的出現(xiàn)還避免了呆板和沉悶?？梢?，民間歌謠體也易成就古體詩的“單句”。

總體而言，從體式角度而言，出現(xiàn)“單句”的地方是不可能呈現(xiàn)出律句那樣的對(duì)仗關(guān)系的。形式上呈現(xiàn)出單行散句，獨(dú)立表達(dá)一層意思，出現(xiàn)“單句”的地方，它們之間也不呈現(xiàn)對(duì)仗關(guān)系。從言數(shù)上看，以七言體和以七言為主的雜言體句式而存在。從句式上看，末尾出現(xiàn)“單句”的地方也往往伴隨著“安得”句式的出現(xiàn)，如前面提及的五首古體詩，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》末尾“安得”句式的出現(xiàn)，詩人振臂一呼的高昂激情躍于紙端，全文的情感得到收剎?！熬灰姟敝糜谌婇_頭處或者是全詩的結(jié)尾處也是容易出現(xiàn)“單句”的地方，然而“君不見”三字往往會(huì)放置在句子的開頭部分。“君不見”出現(xiàn)在詩中的末尾次數(shù)是七次，“君不見”出現(xiàn)在詩中的開頭次數(shù)是九次，“君不見”置于開頭部分多于結(jié)尾部分，這是詩人有意為之，還是詩法使然，這就不得而知了。從體裁而言，七言或是以七言為主的雜言體詩出現(xiàn)“單句”的概率更高。

綜上，杜甫古體詩出現(xiàn)“單句”的地方往往使用了七言句式，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蘇端、薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》里的“單句”。從體裁而言，樂府古體就更加容易出現(xiàn)“單句”，尤其是以“歌”、“行”、“歌行”命名的古體詩作品，數(shù)量比例占到了全部古體詩的百分之八十，尤其是七言古體詩出現(xiàn)“單句”的概率更高。這得益于杜甫繼承了漢樂府的敘事傳統(tǒng)，同時(shí)又“即事名篇”，開創(chuàng)了新的樂府傳統(tǒng)，從而更加便于敘事和描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“杜甫的歌行不但常常全用單句，而且雜用古文和白話句式，從而將盛唐歌行的散句化進(jìn)一步發(fā)展成句式的散文化。這種變化又是與篇法結(jié)構(gòu)多用敘事順序和穿插議論的變化相適應(yīng)的?！盵8]

注釋：

[1]王運(yùn)熙.唐人的詩體分類[J].中國(guó)文化（第十二期），160.

[2]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社.1962.12.364.

[3]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社.1962.12.127.

[4]肖滌非.杜甫研究[M].濟(jì)南：齊魯書社，1980.124.

[5]（唐）杜甫，（清）楊倫 箋注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社，1962.12. 44.

[6]（唐）杜甫，（清）仇兆鰲 箋注.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015.1.121.

[7]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社.1984.6.154.

[8]蔣寅.中國(guó)古代文學(xué)通論（隋唐五代卷）[M].遼寧：遼寧人民出版社.人民出版社.2003.54.