論《四世同堂》對家族文化的反思

摘 要：老舍的《四世同堂》，是其非常著名的一部作品，這部小說在創作的過程中，以深厚的家國危難作為背景，探討了家族文化對于個人性格與命運的形成所造成的影響，具有深刻的現實批判力度。分析老舍對于家族文化的反思與批判，應該深入到人物的性格與行為過程中，更進一步的思考老舍思想的特點。

關鍵詞：老舍；《四世同堂》；家族文化

作者簡介：馬李萍萍（2001.10-），女，陜西西安市人，西安高級中學文科學生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-02

家族是中國的一種特色社群，家族的產生可以追溯到中國的原始社會，隨著歷史的更替，中國的家族文化不斷發展，形成了一種具備特色的家族文化體系。家族文化對于每一個個體影響都非常的深刻，很多文學家對此進行了探索，特別是對于家族文化進行反思。在特定的歷史階段中，家族文化也承擔著非常重要的作用，而從一定的角度上看，中國各方面都有著家族文化的影子，對現代文學的影響也不可忽視。老舍創作的《四世同堂》，就是對家族文化非常重要的反思。

一、老舍《四世同堂》的家族文化特點

老舍作為民國時期的一位重要的現代文學作家及創作的現代文學，受到傳統文化的影響非常深刻。不過，老舍并不局限于傳統文化的影響，而是站在與傳統文化的基礎上，對傳統文化的各種特點進行思考，并對其中的一些特色文化進行反思。在老舍的創作過程中，《四世同堂》是一部具備典型意義的小說作品，由于老舍具備特殊的成長經歷，以及其生存體驗所表現出來的不同特點，讓老舍在與時詩同行中有著不同的人物形象，也對于這種人物形象背后的家族文化進行了思考。老舍對于傳統的家族文化并沒有進行徹底的否定，其主要還是反思家族文化本身所出現的特點，對家族文化出現的一些倫理道德的特點，也進行了進一步的思考。

《四世同堂》這一部小說是在國家處于內憂外患的階段所創作出來，在出現盧溝橋事變之后，北京已經淪陷，而且保定已經被日本人攻占，出現了臺兒莊大捷以及珍珠港事變等，這些事件實際上都在《四世同堂》這部小說里面有所體現，這也是《四世同堂》家族文化的一個重要的背景。老舍對于《四世同堂》中的家族文化，其本質中的劣根性進行了批判，在國家與民族的命運處在與危急的狀況下，個人的生存雖然顯得無關緊要，不過每一個個人對于國家與民族的態度，將影響到整個社會群體對國家以及民族的認知。因此在《四世同堂》中，并沒太多的對社會大背景進行討論，更多是以個體的變化以及家族文化的更迭，來反思國家與民族的命運。

二、《四世同堂》中人物形象的家族文化內涵

（一）祁老太爺形象里的家族文化分析

在《四世同堂》這部長篇小說中，鮮明的人物形象眾多，在老舍的筆下，每一個人物的形象都非常突出，而且都有各自獨特的文化內涵。在與《四世同堂》小說之中，祁老太爺是整個家族文化的核心，更是大家族中的把控者，其具備著家族文化最為典型性的特質。在小說里，祁老太爺維護著整個封建大家庭的穩定，是《四世同堂》中的一個道德代表，更是對封建倫理道德進一步的捍衛。祁老太爺的每一言行，都是對傳統文化以及家族文化的反饋。祁老太爺長期受到封建思想的影響，其思想中有著非常頑固的部分，由于長期的累積，導致了祁老太爺雖然在家族中有著一定的權威，可是卻無法掩蓋他內心深處的封建尊卑觀念，在與社會權威的面前，祁老太爺實際上是卑微的奴才，無法有著自己的自由與尊嚴。從祁老太爺的身上可以看出，家族文化本身是受到封建倫理道德影響深刻的一種文化特點，由于長期累積起來形成的忍耐性，也成就了祁老太爺以及其所依附的家族文化的奴性。祁老太爺非常深刻地體會到自己內心深處的懦弱和謙卑，對于自己家族房中的子孫進行教導，實際上也是要求自己的子弟必須遵循奴性的道德，這樣的教育方式，讓其家族文化氛圍內的子孫都非常的膽小，面對事情唯唯諾諾，祁老太爺時常都認為小不忍則亂大謀，這也成為了家族文化中忍耐的特點。

由于祁老太爺長期受到封建思想的毒害，因此，老舍在《四世同堂》中，對其國民的劣根性進行批判，也對祁老太爺背后的這種社會陳腐的觀念進行深刻的思考。祁老太爺這樣如此頑固，并且帶有封建主義奴性的人，在民族危難的時刻，遇到了自己家族悲慘的遭遇，也認識到只有反抗才能夠存活下去，所以他骨子里面不甘屈服的特點，也展現了出來。在祁老太爺找日本人討說法的時候，傳來了日本投降以及中國勝利的消息，大家都極為高興，連祁老太爺都忘記自己本來要去找日本人談判的事情。所以在這部小說里面可以看出，祁老太爺實際上有一種自我麻醉的特點，正是因為在精神勝利的角度上，為自己找到了存活的勇氣和理由，祁老太爺以及其家族恢復了往日的平靜，祁老太爺依舊是家族的權威，家族文化就依附著忍耐的和謙卑的特點，不斷的傳承下來。

（二）祁天佑與祁瑞宣家族文化差異的對比分析

祁天佑是祁老太爺的長子，也是在《四世同堂》中的一個重要的角色，祁老太爺非常重視祁天佑這一個長子的行為，所以在教育的過程中，祁天佑也繼承了這種封建倫理道德的思想，他也是一個封建倫理道德的孝子。祁天佑不管自己的事務有多忙，他都一定要堅持回家看望自己的父親，一定要和祁老太爺說說話，即便是在經濟和時局不好的狀況下，也無法放棄給祁老太爺過生日，所以給祁老太爺做壽，實際和自己的一切的行為都密切的聯系在一起。

作為一個老實巴交的一代，祁天佑與祁老太爺父子關系實際上也體現為一種家族文化的表現，作為一個長子，祁天佑必須承擔著家族的各種開支，所以其不停地經營鋪子，這個孩子的性格實際上是老太爺在教育的過程中所形成的一種結果，也可以認為其具備典型的中國家族文化特點。這種家族文化特點，要求他必須承擔家庭的責任，不能夠放棄對家庭負責的態度，同時要對自己的父親盡到孝道，這就是一種傳統的家族文化性質。當然，他的性格中也有著中國傳統家族文化的懦弱特點，比如當日本人對其百般刁難的時候，作為一個誠實守信的人，他還是忍住了自己的氣憤去應對這些人，雖然內心不平衡，但是不敢站起來與外族反抗，這種懦弱的性格，也導致他在小說里面受到日本人的步步緊逼。由此可見，祁天佑的性格里面就帶有一種典型的家族文化特點，而這種特點也影響到她在應對事情的時候，表現出來的一種謙卑與忍耐的性格，這種性格也決定了家族在發展過程中的命運。

而小說的另一個人物則不同，祁瑞宣這一個人是受到了高等教育，其對于社會的發展是有著自己獨特的認識，處處都表現出其文人的性格以及追求人生發展的一種特點。作為一個有理想的人，祁瑞宣本來是打算為國家捐出自己的生命，走向戰場保衛國家，他是在國家危難的時候，面臨著忠孝不能兩全的選擇。而家庭的文化，特別是家族文化中的親情，最終戰勝了他為國盡忠的理性。所以這樣的一個人物，其最先實際上也是受到家族文化的影響，雖然他的內心中是有著民族的尊嚴，但是為了減輕自己內心的罪惡感，只有委曲求全，幫助自己的弟弟都逃到北平去。從本質上看，即便是接受了長期的高等教育影響，也無法讓其真正意義上意識到自己的民族責任，不過，在他的弟弟引導之下，由于家庭受到了凌辱，他也無法再保持沉默，在弟弟的感召之下盡一份國民的責任，打破家族文化對其影響，保住了自己的民族氣節。

相對于自己的哥哥走向跳河自盡的悲劇，祁瑞宣實際上是能夠真正意義上承擔起家國責任，這也意味著在家族文化的氛圍中，祁瑞宣這樣的人物其實是能夠走向自我的解放，能夠打破自己內心深處的這種桎梏。

三、結束語

在老舍《四世同堂》中，對于這種家族文化的反思與批判是非常多的，尤其是在人物形象以及人物的遭遇過程中，性格決定命運的特點是非常明顯的，而且這種性格也是植根于家族文化的發展。所以在對老舍家族文化反思的行為進行分析時，應該深入到人物形象及其行為中，對人物的行為以及性格進行分析，以此更好地體會老舍對于中國傳統家族文化的批判。因此解讀《四世同堂》這部小說中的家族文化反思的意識，能夠有助于對老舍文學創作思想的進一步探索，從而更好體會出老舍對于家族以及對國家民族文化的深刻思考。

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