儀式感

王卉菁

我們的生活遍布著儀式。從一個人出生到一個人的離世，儀式幾乎貫穿著一生，可以這么說，人的生活是由大大小小的儀式組成的。

人在浩瀚的宇宙中，是何等的渺小；上天無意眨一下眼睛，也許地球就已經過去了千年。客觀規律無法改變，但是人的主觀意念是強大的，并且為了表現我們的強大，為了表現我們對短暫生命的倍加愛惜，儀式感就隨之而來。

儀式感給人帶來的是生活的意趣、情趣、趣味。

古人云：“死生亦大矣。”這是很有道理的。從古至今，人就有一種值得重視的記錄——滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。因為人們知道出生也就意味著死亡，從出生的那一刻起，就開始一步步地接近死亡。在人生短暫的旅途中要懷揣儀式感，通過儀式體現對生命的莊重之情。

當然一個人辭別這個世界，儀式的莊重是不亞于出生的。弘一法師臨終前一刻，拖著病體，寫下“悲欣交集”四字，字體清癯修長，像法師此時的一道影子。身旁眾弟子寂靜地侯立在四周，這是對大師即將離世的莊重儀式，而大師通過四字概括人生，又何嘗不是對生命即將結束的莊重儀式呢？

凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數的祭奠儀式。我想這就是一種轉換，一個人到來了，一個人遠去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。

在現實生活中，我們每個人都懷揣儀式感，過著儀式化的生活。我認為這種儀式化是必要的，它能讓人養成感恩的習慣，讓人對生命永遠充滿敬畏，充滿莊重之心。

吃飯前洗手，除了防止病菌侵入，應該還有一層涵義：對生命的的珍惜。吃飯時的細細咀嚼，應該是對生活味道的慢慢品味。小心認真地撿起掉下的米粒，應該是對大自然饋贈的感恩。這些毛主席做到了，喝剩的茶葉他要吃掉，掉下的米粒他要撿起放到嘴里；大多數的普通人做到了，在生活條件極差的情況下，吃著發霉的飯粒，如飲甘怡，莊重的神情下用心品嘗。現在生活條件好了，我們仍然要有這種莊重的儀式感，因為我們的一切都是大自然的饋贈。

朱熹說：“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴肅，便是主一，便是敬”。人不是孤立存在于世的。你的存在，是得益于其他千千萬萬的存在而存在的。大自然賦予的萬物都是值得尊重的，我們要尊重自然，要尊重祖先，要尊重英烈，要尊重國家，要尊重他人，因為只有這樣才是尊重自己。懷揣儀式感，懂得尊重，懂得敬畏，才是人生之道。我們從小便被家長教育要有禮貌，見面時要主動打招呼，別人幫助你后要說謝謝等等。而對于民族而言，儀式感可以增強民族凝聚力。例如我們的傳統節日到來時，所有民族地區都會做一些相同的事情一起慶祝節日。這些外在行為的一致，增強了我們的民族凝聚力與文化認同感。

的確，有些儀式繁冗復雜。但我們的生活中是要有儀式感的。我們需要一些特殊的日子，做些不同尋常的事情，給我們平淡的生活增添一點意義。將本來單調普通的事情，變得不一樣，對此懷有敬畏的心理。

儀式感給人帶來的是生活內容的豐富多彩，讓人間充滿真情，讓生活有滋有味，值得回味。