思政堂記

尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年①，治其后堂北向，而命之曰思政之堂，謂其出政于南向之堂，而思之于此也。其冬，予客過池，而屬予記之。

初，君之治此堂，得公之余錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑②。辟而即之，則舊圃之勝，涼臺清池，游息之亭，微步之徑，皆在其前;平畦淺檻③，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退處其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！

夫接于人無窮，而使人善惑者，事也;推移無常，而不可以拘者，時也;其應(yīng)無方而不可以易者，理也。知時之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應(yīng)也，雖善惑而易治也。故所與由之，必人之所安也;所與違之，必人之所厭也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故謂之德。正己而治人，故謂之政。政者，豈止于治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎④？然及其已得矣，則無思也;已化矣，則亦豈止于政哉？古君子之治，未嘗有易此者也。

今君之學(xué)，于書無所不讀，而尤深于《春秋》，其挺然獨見⑤，破去前惑，人有所不及也。來為是邦，施用素學(xué)⑥，以修其政;既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之于此。雖今之吏不得以盡行其志，然跡君之勤如此⑦，則池之人，其不有蒙其澤者乎？故予為之書。嘉祐三年冬至日，南豐曾鞏記⑧。

注釋：

a 尚書祠部員外郎：尚書省的屬官，掌祭祀等事務(wù)。 集賢校理：官名，掌校勘典籍。 池州：州名，治所在今安徽池州貴池區(qū)。

b 窘：受到侵逼。

c 檻：欄桿。

d 賦斂：征收賦稅。

e 挺然：突出。

f 素學(xué)：平素所學(xué)。

g 跡：追尋蹤跡，跟隨追隨。

h 南豐：今江西南豐。

大意：

尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君擔(dān)任池州知州的第二年，整修了他朝北的后堂，命名為“思政之堂”。意思是說他在朝南的大堂上處理政事，而在這里思考政事。這一年冬天，我路過池州，他要我為此堂作記。

當(dāng)初王君整修此堂時，使用了公家一些余下的錢財，修整了陳舊腐爛、毀壞斷裂之處，加固之后，就不為寒冷暑熱所侵逼了。打開堂門望去，舊園盛景，納涼之臺，清澈水池，游息小亭，散步小徑，都在眼前;平整的畦田，低矮的欄桿，美麗的花叢樹木，芳香的竹林綠草，都在左右。王君在公務(wù)之余退處堂中，依舊一心一意，日思夜想，不敢忘卻政事，王君治理民政多么勤勞啊！

使人應(yīng)接不暇而易于迷惑的是“事”，變化無常而不可拘守的是“時”，應(yīng)用沒有定例但又不可更改的是“理”。了解“時”的變化而隨順?biāo)姷奖厝恢袄怼倍裱敲词虑殡m然沒有窮盡卻也容易應(yīng)對，雖然多有迷惑卻也容易處理。所以，你給予的如果順應(yīng)人們的意愿，就一定是人們安享的;你給予的如果違背人們的意愿，就一定是人們厭惡的。這樣做，沒有不始于自己的思考，然后讓自己有所得的。自己思考而有所得，所以叫做“德”。端正自己，然后治理百姓，因此叫做“政”。政事，難道僅僅停留在管理公文、督催賦稅、判決訴訟嗎？然而等他一旦有所得，就沒有什么可以思考的了;思想已經(jīng)達(dá)到了化境，又何止于政事呢？古代君子治理百姓，從來沒有違反這個道理的。

如今王君治學(xué)，于書無所不讀，尤其精通于《春秋》，他見解獨到，打破前人的迷惑，他人難以企及。他來此地任職，采用平素所學(xué)，處理政務(wù)。閑暇休息時，還認(rèn)為自己多有不足，而在此堂深思。如今的官吏們雖然不能完全實行他的志向，但是如果能追隨王君勤勉的足跡，那么池州百姓怎能不受到他的恩澤呢？因此我為他寫了這篇記。嘉祐三年冬至日，江西南豐人曾鞏記。

【解讀】

這篇文章是“唐宋八大家”之一的曾鞏為友人所作。《左傳》云：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無越思，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣。”王君以“思政”命名此堂，實有深意。

曾鞏不僅以散文名揚天下，還擁有比較豐富的仕宦經(jīng)歷，對處理政務(wù)頗有心得。他將自己的思考和見解都滲透到此文之中，并提出了一些鮮明的為政命題。其一，勤于政事，夙夜在公。處理政務(wù)不僅僅是公堂之事，公堂之外不免時刻牽掛;亦不僅是白天之事，夜晚不免深思熟慮。可以說，勤勉和責(zé)任感是對從政者的最基本要求。其二，因時循理，處事安人。處理事情要因時而變，循理不移，既要適時調(diào)整，又要有堅持，如此方能應(yīng)對自如。其三，善思善得，正己治人。治人者必先治己，躬身自省，端正自己，方能理直氣壯。同時，要了解人之所安、人之所厭，順勢而為，將心比心，觀照彼此，方能有所成就。（翊欣）