論自律與他律

☉周顯喆

律，本意是法則、規章，引申為約束。自律和他律是社會文明、和諧進步的內在要求和客觀需要，自律是他律充分發揮作用的重要基礎，他律是自律發揮作用的重要條件。

第一，自律拴住的是欲望。自律就是遵循法紀，約束自我。柏拉圖曾說，“自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。”自律最核心的是控制好心欲，不能讓心魔成為脫韁的野馬。12年前有一名落馬的女貪官很出名，不是因為別的，是因為她在獄中寫了一篇《以我沉痛“七筆賬”，勸君走好人生路》的懺悔書，書中她給自己算了“七筆賬”：一算“政治賬”，自毀前程；二算“經濟賬”，傾家蕩產；三算“名譽賬”，身敗名裂；四算“家庭賬”，夫離女散；五算“親情賬”，眾叛親離；六算“自由賬”，身陷牢籠；七算“健康賬”，身心憔悴！最后，她總結到：“算算這‘七筆賬’，我的內心在滴血。我用貪欲換來了夫離女散，用貪欲換來了鐵窗電網，用貪欲換來了終生恥辱，我為自己的行為付出了沉重代價！此時此刻，我才真正認識到：什么最重要？事業最重要！名譽最重要！什么是快樂？自由是快樂！親情是快樂！什么是幸福？健康是幸福！家庭是幸福！”加強自律，拴住欲望，至少要把好“五個關鍵時刻”：當你面對金錢，充滿誘惑，讓你感到可以偷偷裝下時；當你偶遇美色，臉紅心跳，讓你感到可以出點意外時；當你手握權力，洞悉奧秘，讓你感到可以撈取利益時；當你酒場談笑，頻頻舉杯，讓你感到可以開懷暢飲時；當你怒發沖冠，心緒不平，讓你感到可以不計后果時。

第二，自律的境界在無人處。自律是一種道德修養，其目的不是為給別人看，而是在沒有外界監督的情況下，能夠自發地自我要求、自我提醒、自我監督，是一種無人處而不亂為的境界。東漢太守楊震曾到昌邑視察，縣令王密是他當年的學生，由他舉薦為官。為避人耳目，王密深夜送重金相謝，并說沒有人知道。楊震不為所動，批評王密，“你以為無人知曉，但此事天知、地知、你知、我知，乃為‘四知’”，而拒重金于門外。這是在無人處！是一種境界！具體到我們每名黨員干部，要達到無人處的境界，就是做好“五個一樣”：在單位和在社會上一個樣；在公開場合和在隱蔽場合一個樣；有人在場和無人在場一個樣；有條件時和無條件時一個樣；有人監督和無人監督一個樣。

第三，僅憑自律靠不住。有人說，我這個人經得起誘惑，“糖衣炮彈”飛過來了，我把糖衣吃了，把炮彈打回去。問題是糖衣都是帶麻醉劑的，吃下了就很難再爬起來。這時候，就需要他律。作為一種外在的動力，他律實際上就是來自于外力的監督、批評，來自于黨紀國法和各項規章制度的制約管束，這是讓自己能走穩、不摔跤的有力保障。自律和他律對立統一于紀律之中，自律重在“感”和“悟”，是內因，他律重在“治”和“罰”，是外因，外因通過內因而起作用，內因通過外因傳導壓力，內因和外因同時起作用，紀律就達到了最佳效果。因此說，我們每名黨員都要嚴格自律，習慣他律，努力做到言行一致、知行合一。

第四，他律的境界在無處不在。近年來，從出臺“中央八項規定”到“三條例兩準則”，黨中央先后出臺90多部黨內法規，這些是適應當今發展需要的他律，可以說涵蓋林林總總，涉及方方面面，是“無處不在”。作為一支部隊、一級黨委，實現他律的“無處不在”，應在“廢”“改”“立”“督”四個字上下功夫：廢，就是要把一些不合時宜，但仍沿用的老規定、土政策廢除掉；改，就是完善修改，使一些制度規定發揮最大效能；立，就是要在遵循上級政策基礎上，結合部隊建設發展和官兵思想實際，出臺一些好用、管用、實用的制度措施；督，就是監督，要有人去管，確保官兵思想時刻有監督、工作運行時刻有監督、末端落實時刻有監督，以此提升部隊建設發展層次。