生活德育化與德育生活化

馮建衛?黃富春

讓生活德育化，讓德育生活化，這兩者在實施中，往往是生活的兩翼，是截然不可分開的兩個方面，往往是同步振翅而飛。

生活德育化，就是讓生活賦有“道德”營養的“育人”價值，猶如增加空氣中的含“氧”量，讓生活的空氣中布滿道德之“氧”。德育生活化，就是讓德育的內容、方法回歸生活，貼近實際，接地而行，猶如把“德目”或“道德菜單”化為“道德種子”播撒在田野里，讓之在陽光雨露下自然生活與自由呼吸。生活德育化，側重于生活的道德性、教育性，也就是生活的意義與教育的價值，讓生活合目的。德育生活化側重于德育工作的實效性、科學性，接地氣、接“童氣”，讓教育合規律。生活德育化與德育生活化就是讓生活德育合目的合規律。

讓生活德育化，讓德育生活化，這兩者在實施中，往往是生活的兩翼，是截然不可分開的兩個方面，往往是同步振翅而飛。它們振翅而飛時都要遵循兩個基本原則：基于兒童、基于生活，即“基于兒童、通過兒童、為了兒童”和“基于生活、通過生活、為了生活”的原則。因此，我們認為讓生活德育化、讓德育生活化，最好的初心、最美的境界必須是—兒童立場、生活現場。“基于兒童、基于生活”解決了德育的出發點、立足點，也就是說德育從哪里來的問題，“通過兒童、通過生活”解決了德育的途徑與方法問題，“為了兒童、為了生活”就是德育的內容與方法實施的方向性問題，也就是為了更美的兒童、更好的生活，這是解決了德育的目標問題。

如何做到生活德育化

生活德育化的過程，既是提煉生活意義的歷程，也是改造生活環境的過程，從而讓生活更有意義，生活環境更環保。反觀我們的校園生活或多或少地還出現著一些不盡如人意的地方，如果不改進不改變，德育生態、生活環保就是個問題。下面列舉幾種校園生活中幾種不理想、非道德的生活現象。

常（只）見“分數”少（不）見“人”的“應試”生活 “分”即名與命，學校唯分是從。口號里、材料中都是希望的、書寫的素質教育，而實際的生活中、考核里卻是實實在在的應試教育，盡管校長、教師們不愿單調的應試，但卻身不由己的面對著被綁架著的扎扎實實的“分”和“名”。

常（只）見“籠子”少（不）見“孩子”的“制度”化生活 有的學校每個環節都被制度化了，乖孩子認真執行了這些制度，就成了標準化的“工具人”。有些德育主任、班主任的“智慧”用在了為學校、為班級考核的得分點上，把每個得分點化作了一個個具體的制度、考核細則，如此繁瑣的枷鎖式制度，不就是一個充滿針刺的籠子嗎？

常（只）見“大人”少（不）見“小孩”的“成人”生活 校園里的管理與主宰一般是校長、班主任與教師，他們的管理文化是習慣性的成人化、傳統性、習慣性、訓導式，處理事務問題與矛盾往往先從道理出發、規則出發，而難有先從兒童出發、問題本身出發的。對問題學生處理交談時，往往也是教師或領導坐著，學生站著，而且必須站得直直、頭低著站著。即使有的學校思想解放，校園日常管理讓“小主人”去做，但這些孩子在自主性管理中往往也是呈現的“小大人”模式或影子。

常（只）見“書本”少（不）見“書外”的“巷子”生活 現在學校的學生生活往往是沉睡在書本里、作業中，即書本就是兒童的世界，而非世界即書本。為了應試，只見書本；為了分數，還是書本。因此，只有書本，少有書外。書本成了孩子的世界，世界卻難以成為孩子的書本。這樣，不是負擔輕了，而是負擔重了，重在大量機械重復的作業。而學生真正的實踐性體驗性知識缺乏，開放性視野被局限。

常（只）見“評比”少（不）見“情理”的“競爭”生活 競賽式考核評比充斥著校園生活，以三六九等代替學校管理。適當適度的評比，符合兒童的競爭心理，也符合學校管理的規律。但凡每件事總要評出個三六九等，只追無極限，沒有及格線，過度、過分的評比，會打破兒童的正常、安靜的生活。除去體育競賽式評比外，日常的常規管理紅旗班、先進班集體的評比適宜搞有限式評比，讓他們明確及格線或規范線，而不是全部都是按名次無上限式評比。

常（只）見“貼金”少（不）見“貼心”的“面子”生活 我們的學校大門口或校門口最醒目的地方往往是榮譽獎牌一排排，真可謂金光閃耀、銀光閃閃。一個個金色、銀色牌匾整整齊齊，給師生看看，增加他們的榮譽感；給百姓看看，讓他們對學校充滿信心；給來賓看看，參觀我們的校園是值得的。我曾參觀過國外幾個學校，這樣的牌子少，他們在校園醒目的地方呈現的是學校列任校長、列屆畢業生合影、校園走出去的杰出人才……

常（只）見“其人”少（不）見“其魂”的“空殼”生活 我們不少孩子是唯唯諾諾、規規矩矩的工具人，眼里缺少神韻。這樣的孩子軀體也許是健壯的，而他的靈魂卻是顯得空虛的。讓孩子成人，既是身體的成長，更是靈魂的成長。

常（只）見“我”少（不）見“我們”的“單生”生活 這里的“我”，既指學生個人，也指教師個人，還指學校個體，為了“自己”的成長與成功，單打獨斗，自我打拼，這當然是應該的，必須的。但在群體生活中，唯己之利而不顧或忘顧或丑化扭曲其他，則是不可取不能為的。學校生活既要讓師生們學會“自生”，更要讓他們學會“共生”，學會在共生中成就自生，以其不自私而成其私。

因此，我們覺得校園生活的德育化，必須從兩方面去著力。一是校園整體生活的道德性審視，首先得讓校園教育大環境“環保”化，合規律、有意義；二是德育工作者在校園生活中能善于捕捉到教育的影子，提煉出道德的種子，讓生活富于教育價值、道德意義，不斷生成道德教育微課程。第一個方面側重于社會大環境以及教育行政機關與校長的行為；第二個方面則是每個教育工作者的行為。因此本文認為改善校園教育理想環境就是在打造生活德育化，不改善校園大環境的生活德育化，那只能算是個小打小鬧。

從校園教育環境的環保打造與改善來說，我們可以從以下五個方面“齊抓共管”：

一是加強校園文化建設，讓校園生活有向上的文化，即校風有魂。向上、向善、向美的校園文化是學校之魂，是最美的道德教育力量，無形而給力。校園文化建設在類型上要追求物質文化的優美、制度文化的優質、精神文化的優秀；在文化顯性呈現上要追求內容的經典，務求精準、精簡、精彩；在形式表現上，要務求色彩、材質、畫面的精美。我們呼喚校園文化的建立必須體現三個層面：不忘本來、吸收外來、面向未來。校園文化內容建設要從三方面同步思考：考慮規則世界的有序生活，意義世界的愉悅生活，智慧世界的創意生活。

二是加強課堂教學建設，讓課堂生活是平等對話，即教風有神。課堂，是學生的主體生活，只有豐潤的課堂，才產生有效的德育。如皋的“活動單導學”教學模式，在全市所有學科全面推進。“活動單導學”課堂給孩子們更多的合作交流、互動展示的空間，有提升教學效果的意義，其實更有德育的意義。

三是加強家庭教育建設，讓家庭生活有和諧的溫度，即家風有情。家庭教育的重點不是孩子，而是家長教育。家長要與孩子一起成長，孩子才能更好地成長。家校銜接，家長學校只能是家庭教育的小天地，而最關鍵的是家長的個人修養、繼續成長的意識與平等交流的能力的自覺提高。

四是加強社會實踐建設，讓校外生活如詩如畫，即實踐有味。我們每年為全市學生統一編排“三張日課表”—《義務教育學校“館校銜接”日程表》《義務教育學校青少年素質教育基地活動安排表》《普通高中通用技術日課表》，“三張日課表”讓學生走出校園。我們的館校銜接活動集成了全市12個免費開放的校外活動基地，我們的素質教育基地，每年全市六年級和八年級的2萬多名學生都要在這里經歷五天四夜的綜合實踐活動，精心設計的體驗性課程，別樣的學習生活，生態體驗充分體現，讓孩子們始終對此充滿著期待。

五是加強社團活動建設，讓個性生活有平臺，即學風有別。學生社團建設，將生活德育的核心思想貫穿在社團建設中。近年來，在我市無論是城鎮，還是鄉村，社團建設在每一所學校精彩綻放、生機勃勃。

如果說改善校園生活的道德環境是生活德育化宏觀作為的話，那么每位教育工作者在生活中則要善于捕捉教育的因子、提煉道德的種子，讓生活富于教育價值、道德意義。在捕捉到道德種子后再生成道德微課程，教育就在生活中了，生活的德育化就有了。我們堅信“時時、事事、人人、處處皆可育人”“道德教育不是某時某刻的事，而是每時每刻的事”。

如何做到德育生活化

生活德育化，讓我們的生活有了意義，讓我們的校園更文明、更生態，更具“道德營養”、教育意義，也讓我們的生活更有魅力、更具美好、更加幸福。

德育生活化，我們遵循的原則是基于生活、通過生活、為了生活，基于兒童、通過兒童、為了兒童。只要堅守這兩個原則，德育生活化就有了方向感，就不會偏離正確的軌道。那么，如何既合規律又合目的呢？

我們在區域推進中實施“486德育活動”方案。2007年我們出臺了《如皋市中小學“486德育活動”方案》，較好實踐了德育工作生活化。“486德育活動”是指4個主題活動（節日活動、國旗下講話、“感動校園”人物評選、其他特色活動），8個行為習慣（把操做好、把地掃好、把字寫好、把歌唱好、把路走好、把話說好、把飯吃好、把物放好），6個儀式（入學儀式、入隊入團儀式、成人儀式、開學典禮、散學典禮、畢業典禮）。從小事做起、據“生活”而行、作“有效”之為，這是我們十年前最樸素的生活德育實踐。“486德育活動”，每一個活動直指校園日常活動、直通兒童一日生活。8個小習慣學生終生受益，4個主題、6個儀式成為學生的難忘教育。

下面我們用例舉的方式談談如何德育生活化。

1.堅持兒童立場，遵循“兒童在前，我在后”的策略，讓德育工作真正從“成人世界”走向“兒童世界”。

現象一：有一位熱心的教師，讓全體學生為班里一位貧困學生捐款，蠻以為他十分感激，出乎意料的是，這位學生卻一蹶不振，和教師也開始疏遠。原因是全班都知道他的家庭情況，讓他抬不起頭。

現象二：某一企業老總去某學校捐助貧困學生，每學期資助600元。可一位貧困女生卻堅決拒絕領取。因為為了宣傳老總的善舉，學校請來了新聞媒體，把貧困學生集中起來進行捐助。這個學生，不去開會，不肯拍照，因此錢也當然不要了。

上述這些情形，具有很好的道德教育的反思性價值。對弱勢人群，我們到底該關心什么，又怎么去關心？弱勢人群的自尊也“弱”、自信也“困”嗎？不是！他們首先需要的是與正常人一樣的平等，不是簡單的可憐，更不是大張旗鼓的施舍，而是默默地理解、尊重，悄悄地支持和幫助。“殘疾人有自己的人格尊嚴，他們需要的不是可憐，不是施舍，而是充滿愛心的尊重和支持。”因此，成人對兒童的關懷，應該站在受助兒童立場去思去想，而不能成人化、本能性、陳式化，必須從兒童出發，讀懂兒童，而不是從“我”出發，從“成人”出發。這樣才能讓德育真正生活化、更有道德性。

2.堅持生活現場，遵循“從生活中來，到生活中去”的方略，讓德育工作從知性“德目”走向“現實生活”。

請看一例：一支鉛筆頭—讓愛惜學習用品的“德目”融入學生真實的身邊生活。

1986年，我任教一年級時發生一件小事。早晨無意間聽到一位送小孩的媽媽說：盛凌凌的一枝鉛筆從開學至今已用了近兩個月了。“哇，一支鉛筆用這么長時間。”我暗自驚訝，“有了，今天的晨會就講這個！”

早操歸來，10分鐘的晨會。學生落座后，我說道：“哪位同學借支鉛筆給老師用一下。”頓時，小手如林，我繞到盛凌凌旁停下，一群孩子的鉛筆立刻都伸過來了，我探過身子接了盛凌凌那不到兩寸長的鉛筆頭。

拿著鉛筆頭我回到講臺前，我說：“同學們，我喜歡這支鉛筆，但我更喜歡這支鉛筆的主人。因為這支鉛筆，小主人從開學一直用到今天，非常愛惜它。”學生們個個正襟危坐，注意力聚焦到鉛筆上、鉛筆的主人盛凌凌身上。接著我把盛凌凌媽媽講的她愛筆的故事復述了一下，再接著我又舉起講臺上粉筆盒里同學們撿來的天天不斷的鉛筆、橡皮，又不點名地批評了一些不愛惜學習用品的現象。

育人之道，貴在巧與妙。意義的引領如何進行？就是重在與生活的聯系，“意義”的生成是漸進的過程，它的源泉就在于生活中的良好交往和文化氛圍、現實生活過程的實際事件、故事和自身對實際生活的感受。真實的生活，就是以兒童自己的生活、日常的生活、今天的生活為主的生活。

3.堅持平等對話，遵循“蹲下身來看孩子”的觀念，讓德育工作從“訓導式”走向“輔導式”。

原蘇教版《品德與社會》三年級“我不耍賴皮”旨在引導學生學會尊重與遵守規則。教材在回到學生自己的班級生活時，編者這樣設計的：讓學生自己設計班級公約，請大家“為我們的班級制定'憲法'”，共四個環節四張小表格：學生個人意見，小組討論意見，我們的班級“憲法”，半年后班級“憲法”修正案。編者老師在幕后悄悄輔之，讓學生從個人出發、小組出發、班級出發，實施半年后的修正。

真正體現了我的生活我作主，我們的生活我們對話。內容貼近生活、貼近學生、貼近實際，同時平等對話中的民主意識的體現更具德育價值。

4.堅持隨機而為，遵循“潤物細無聲”的方式，讓德育工作從“專業化”走向“生態性”。

每一位老師的每一節課其實都是德育課。

我教了八年小學語文課，課上講的什么記不得了，但仍留下兩點深刻的印象：一是課前總能“一站、二看、三進堂”，即提前一分鐘站在教室門口、看著孩子進教室、最后一個進入講臺前。待每位同學桌上放好文具且都安靜后，我才宣布“上課”。班長接著喊口令“起立”。此時，我一定是五指并攏，立正注目，環視每個孩子后，我也承諾過我有一次不這樣你們就可以天天不這樣。學生接著是“老師，您好”的問候，我總是真情地回應“同學們好！”不玩虛的。二是課上板書都是自己備的，每個字寫的都是認真灑脫的，因此至少還有學生說寫字得益于我。

教師亦資源，教師即教育。教育無閑時，處處巧為之，潤物細無聲。

5.堅持道法自然，遵循“隨風潛入夜”的原則，讓德育工作從“行政德育”走向“自然德育”。

心系奧運。每逢國際體育賽事（如世界杯、奧運會），我都把它當作對學生進行愛國主義教育的好契機，即著眼點要高。只有這樣認識，才能增強捕捉育人素材的意識，才能增強用好素材的責任性。這些比賽開始后，我利用每日升國旗后的2～3分鐘時間進行“小問答”。還記得二十世紀九十年代初，在美國舉行的亞特蘭大奧運會開賽后的第二天，我向全校學生說道：“同學們，你們誰知道今年奧運會在哪天舉行？昨天，中國獲幾塊金牌？”那時學生中知之者甚少。我對能當眾答出的，當場予以表揚。第三天，我又問：“同學們，到昨天為止，中國隊總共獲幾塊金牌？知之者甚多。就這樣，第四天，第五天……直至賽事結束。有一位一年級小朋友生怕第二天忘了，晚上再三叮囑他爸爸幫著記著，第二天上學時他把金牌數記在手心上。

我認為，讓學生記住中國運動員獲得金牌數，說出是誰獲得的，什么項目的金牌，這些其實不是目的，而是通過這種形式，創設一個情境育人場，一種不留教育痕跡的，讓學生情不自禁地受感染的德育場。這些事兒小，舉手之勞，但作用不小。學生每日在看體育賽況時，他們期盼、加油、激動、惋惜，他們的心沉浸在為祖國隊員的鼓勁吶喊之中。學生的心與中國運動健兒連在一起，與中國的啦啦隊員連在一起，與全國人民的心連在一起，與祖國的榮譽連在一起。這不就是對學生進行愛國主義教育的生動具體的好教材、好時機嗎？這不就是隨風潛入夜，潤物細無聲嗎？

德育無時不是、無事不是、無人不是、無處不是。讓我們基于兒童，基于生活，努力讓生活更具道德價值教育意義，猶如生活中的《朗讀者》一樣充滿感染力；努力讓德育工作更接生活地氣，猶如生活中的《對話》一樣充滿神奇魅力！

【馮建衛，江蘇省如皋市教育局；黃富春，江蘇省如皋市教育局】

責任編輯 孫格格