金珊珊 蔣升升 余國成 饒曉曉
(浙江農林大學風景園林與建筑學院,浙江 杭州 311300)
杭州近代時期的興建教堂由于傳教程度、財力,地域特點等各方面原因,在形態及構造方面最終呈現多數為中西合璧的結果。上海的教堂建筑多數由專業建筑人員建造,經歷較多發展時期,有較多典型的教堂代表以及更全面的描述分析。本文通過幾個具有典型代表的杭州與上海的教堂為例,具體體現從發展概況,建筑特色及歷史因素等幾個方面著手分析,從而得出兩地教堂文化的相似性和差異性發生的相對原因及現實意義,為教會研究提供一些參考。
基督教是天主教、新教和東正教的總稱。最早在元代傳入杭州,近代時期由于歷史原因,以寧波為入口又逐漸傳入。杭州教堂數量不多,發展歷程也較為簡單,并且多數教堂建筑都是中西結合的例子,平立面及裝飾自由靈活,有較大的探究價值。其中在杭州選取較為典型的杭州天主教堂、思澄堂和鼓樓堂介紹,如表1所示。

表1 杭州近代教堂建筑
到1843年,上海作為開埠城市,西方文化侵入。僅僅幾十年就在上海建有300余所教堂,并且其中大部分教堂符合傳統西式教堂平面及外形。如上海徐家匯天主堂平面為巴西利卡形制,如圖1所示。但同時也結合中國傳統地域特色,如徐家匯天主堂清水紅磚砌筑的外墻,如圖2所示。近代時期西方教堂在上海的本土化過程歷時較久,轉型復雜,教堂類型多樣,具有較大參考價值。其中通過現有的文獻資料及實地調研,在上海選取具有典型代表的圣三一堂、徐家匯天主堂(新堂)和鴻德堂進行介紹,見表2。

表2 上海近代教堂建筑
異:杭州鼓樓堂依山而建;上海近代早期建造的徐家匯教堂建筑最初選址依水而建,位于肇嘉浜及蒲匯塘交匯處;圣三一堂位于道路轉角處。同:杭州及上海大部分教堂選址緊鄰道路,且集中在市區及人流較多的地方。原因分析:杭州古時是工商重鎮,道路建設比較全面。故而在近代時期是邊緣城市,但本身道路比較完善,在傳教士建造教堂時就多考慮道路邊上。上海最初是小縣城,由于水網密集,地理位置優越,在近代時期選為最早的五個通商口岸之一。因此開埠最初傳教士多行水路,早期上海教堂多依水而建,方便傳教。后期上海迅速從水路交通轉為路網轉型,教堂建筑多鄰路建造。杭州近代時期較上海發展略緩慢,教堂選址多集中于人流密集的道路兩側。上海由于地理環境特殊,本身經濟發展歷程較大,選址方式也隨經濟及人流選擇變化較多。

異:杭州教堂平面形式多樣,有巴西利卡(杭州天主教堂),也有傳統布局(如鼓樓堂),多由民間人員建造。上海平面形式多為巴西拉卡(上海徐家匯天主堂),有部分為拉丁十字或其他形式,大部分聘請專業設計師繪畫設計專業圖紙。
同:杭州及上海平立面上中西合璧的元素較多,都可以看到江南元素存在。
原因分析:杭州近代時期大多數教堂建筑由于并非專業人員建造,所以平面形制上大多“自由發揮”,更多會根據當地傳統地域特色及特有的“吳越文化”作為指引,大多教堂建筑有較大庭院或較好的景觀資源。上海由于近代初期租借盛行,經濟發展迅猛,本就不大的土地資源更加緊缺。同時上海近代處于主流城市,接受到的西方建筑關注更多,初期多數教堂建筑均由專業人員指導建造,有完善的圖紙及工藝技術。故大多數教堂平面采用巴西利卡的長方形形式。如拉丁十字形式就造成空間及占地面積浪費。近代后期由于對教堂建筑轉型孜孜不倦的探索,平面形式多樣化,更多考慮因地制宜及結合當地傳統元素,走向更加多元化的探索道路。
異:杭州大部分教堂建筑結構為磚木混合結構體系,多釆用傳統建筑材料。上海教堂建筑出現磚石墻承重,有使用新的建筑材料,如采用了青石、大理石等,內部裝飾更加多樣。
同:杭州及上海近代時期教堂建筑大部分采用本土材料及傳統結構技術,因地制宜。有對中國傳統宮殿元素的探求(上海鴻德堂如圖3所示)。同時將中國傳統符號運用到西方教堂建筑。
原因分析:杭州大部分教堂建筑園林傳統文化濃厚(思澄堂中的支摘窗如圖4所示)。在建筑技術上杭州教堂建筑多遵循因地制宜以及對傳統地域材料及文化的運用。上海的教堂建筑發展歷程相對復雜,同時接觸到來自西方的工藝技術及專有材料更多。同時也吸收來自西方先進的結構技術及材料。為之后的海派文化的多元性及地域性打下更好的基礎。

杭州作為邊緣城市,近代時期城市化進程相對于上海有一定程度的滯后,此期間內對西方文化及西方建筑接納并不顯著。而上海作為主流城市,對西方文化被關注度和接受度都較高。本文通過幾處對比發現兩地主要存在歷史因素,地理位置,地域特點及傳統人文特征之間的客觀因素,及對西方文化的接納度、普及度和廣泛度的不同。同時杭州與上海都作為吳越文化的代表,在教堂方面又有相類似的中西文化的處理手法與技巧。因此杭州與上海教堂方面發展脈絡雖然有一定差異,但在地域特色上的處理又具有一定的相似性。同時也相信在未來的建筑發展中,杭州及上海能夠一直秉持著多元化及地域化的特性。