論社會分工下設(shè)計的職業(yè)化

楊慕瀾

【摘 要】隨著社會分工的越來越詳細(xì)，人們越來越關(guān)注身邊的事物，并提出更高的要求。應(yīng)運(yùn)而生了一批職業(yè)化的設(shè)計人員，其設(shè)計都是為了滿足人的特定目的。本文分析了在當(dāng)今社會分工下的設(shè)計，構(gòu)建了設(shè)計職業(yè)化的框架，并提出了培養(yǎng)設(shè)計職業(yè)化能力的具體措施。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計職業(yè)化；可持續(xù)設(shè)計；綠色設(shè)計；求新的創(chuàng)造；設(shè)計的本源

中圖分類號：G451.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0151-01

一、設(shè)計的本源

對于設(shè)計而言，重要的有兩點(diǎn)，其一是發(fā)明；其二便是創(chuàng)新，也就是改良。發(fā)明是一個從無到有的過程，是根據(jù)人們的真正需要從而去創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。而創(chuàng)新則更注重了產(chǎn)品的藝術(shù)性，這是一種在滿足需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方法。單就工業(yè)設(shè)計來說，“以人為本”是它的一個重要設(shè)計原則，研究人與機(jī)器、人與自然的關(guān)系，通過設(shè)計使產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩及環(huán)境等條件更合理地結(jié)合在一起，滿足人們的物質(zhì)及精神文化需求。這就是關(guān)于工業(yè)設(shè)計的解讀。由此也可以看出設(shè)計是生活的需求的來源，并且設(shè)計也是一種適應(yīng)性、有限制的選擇。設(shè)計是指向未來并且是對未來無數(shù)可能性的一種探求。據(jù)此便得出一個結(jié)論：設(shè)計是來源于生活、又超脫于生活。

二、設(shè)計的本體

在工業(yè)革命之后，設(shè)計真正的從手工藝、藝術(shù)中分離出來，并且開始職業(yè)化、系統(tǒng)化、理論化地進(jìn)行創(chuàng)造活動。同時這也使得人類在生產(chǎn)組織方式發(fā)生一系列了深刻的變化，并由此產(chǎn)生了一系列相關(guān)的新興學(xué)科與職業(yè)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、工程學(xué)等，而學(xué)科具有豐富的實用主義色彩。

經(jīng)歷15-18世紀(jì)工業(yè)革命的爆發(fā)與發(fā)展，設(shè)計逐漸形成。這是一個過程的產(chǎn)物。設(shè)計在工業(yè)革命前期的發(fā)展緩慢、穩(wěn)定并帶有地域局限色彩的過程。而在后期，設(shè)計呈分裂式地快速發(fā)展起來。

在19世紀(jì)時流傳下來以藝術(shù)為中心的設(shè)計思想。隨后轉(zhuǎn)向機(jī)器和技術(shù)，并產(chǎn)生了“機(jī)器中心論”或“技術(shù)中心論”的設(shè)計思想，這種理念使人去適應(yīng)機(jī)器，并且目的是技術(shù)效率。隨后到以刺激消費(fèi)為主流設(shè)計思想時期，不再是注重這個產(chǎn)品的質(zhì)量，而是強(qiáng)調(diào)始終用新的風(fēng)格去刺激消費(fèi)者，借此帶動消費(fèi)。但伴隨著以人為中心的理念的關(guān)注，面向人的設(shè)計思想、為人的需要而設(shè)計發(fā)展起來。人們也越來越關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了自然中心論的設(shè)計理念，這種新的設(shè)計思想將設(shè)計看成是一個大的生態(tài)，我們都屬于其中，真正意義上為人類的長遠(yuǎn)、未來生存問題考慮。

現(xiàn)代生活設(shè)計逐漸從產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為服務(wù)型經(jīng)濟(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品差異化小這使得理論知識處于中心地位，源泉即是社會變革與制定政策。并且在當(dāng)今社會的宏觀語境下，設(shè)計表現(xiàn)為一種多元化的趨勢。同時也應(yīng)運(yùn)而生了設(shè)計管理、用戶研究、創(chuàng)新設(shè)計、整合設(shè)計、情感設(shè)計。

三、設(shè)計的社會分工

在歷史經(jīng)歷了三次大分工后，人類進(jìn)入了文明時代。而在分工中，充分展現(xiàn)了人的社會屬性，同時社會分工下體現(xiàn)的人的自由和全面發(fā)展正是馬克思意義上的。與此同時打破了物質(zhì)對于人的控制，實現(xiàn)人在自主意識上的覺醒。當(dāng)然，構(gòu)建完整社會分工體系必將是一個長期的發(fā)展過程，“設(shè)計”的出現(xiàn)是在社會分工化進(jìn)程中出現(xiàn)的分支，隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化趨勢，必然會出現(xiàn)越來越多更細(xì)化的社會分支。也會出現(xiàn)越來越多的新興學(xué)科，也出現(xiàn)了比如綠色設(shè)計、人文設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展等概念，其核心都是對自然資本的節(jié)約利用，并且使人與自然和諧相處。在我們的周圍，也常?？梢月牭娇吹窖h(huán)利用、太陽能環(huán)保等字眼的提倡，設(shè)計師用綠色設(shè)計的概念在一步步使我們生活的家園更加美好，使我們的子孫后代可以同樣享有這個美好的家園。

四、結(jié)束語

這次關(guān)于社會分工下的設(shè)計的簡單研究，讓我更加明白了設(shè)計這個專業(yè)的重要性和它所背負(fù)的社會使命。從找資料、看相關(guān)書籍、總結(jié)感悟的過程，從中學(xué)到很多東西，了解了很多知識。對于當(dāng)今發(fā)展快速的社會而言，設(shè)計的出現(xiàn)，已經(jīng)不再簡單是為了滿足人過舒適生活的需要，更多的是在對自然資源保護(hù)的前提之上，注重人與物的關(guān)系的和諧。用可持續(xù)設(shè)計作為設(shè)計的基礎(chǔ)思潮，比如近年來流行的以服務(wù)提到產(chǎn)品的概念就是如此。

通過這次深入的探討研究，不僅僅是深刻體會了馬克思理論中關(guān)于社會分工下的設(shè)計這一知識，還學(xué)會了很多的道理。更深層次地理解了馬克思理論，與我們的生活緊密相關(guān)，無論是在學(xué)業(yè)上、事業(yè)上和以后的家庭上，都讓我感觸很深。重要的是更深刻了理解了自己專業(yè)存在的意義，堅持綠色設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展的概念。我們有責(zé)任也有義務(wù)保護(hù)這個美好的家園。同時，也非常感謝老師的諄諄教誨，讓我更容易理解馬克思，馬克思不再只是書本上的一行行文字。

設(shè)計要符合當(dāng)下人的簡單需求，回歸本我。要實實在在地站在人的角度上去思考，這樣的設(shè)計才能獲得收益，才能有長久的“壽命”。設(shè)計中也體現(xiàn)了情緒，比如一件簡單的鑰匙扣，這樣一件日常的裝飾品，會體現(xiàn)出使用者的性格特點(diǎn)，帶有一定的情緒色彩。當(dāng)然，好的設(shè)計一定是猶如清風(fēng)吹過般明快、潔凈，讓人倍感舒暢，并且是樸實無華、深藏不露的。這就十分考驗設(shè)計師的功底了，要學(xué)會全面思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳冠中.設(shè)計方法論[M].2011-12-01.