從二十四節氣進入世界非遺目錄看中華傳統文化的傳承與發展

檀雨桐

【摘 要】在城市化、工業化和信息化的社會條件下，如何讓包括二十四節氣在內的中華傳統文化逐步適應現代社會人們的生產、生活和精神需要，用一種全新的表現形式來展現中華民族優秀的文化成果，并通過對其中蘊涵的文化內涵和民族智慧進行提煉、升華和弘揚，使其獲得新的意義和生命力，這是一項急需完成的工作。二十四節氣“申遺”成功是文化保護的第一步，接下來便是如何更好地將之在新時代發揚和傳承下去。

【關鍵詞】二十四節氣；中華傳統文化；世界非遺目錄

中圖分類號：K892.18 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0224-02

2016年11月30日，“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”通過聯合國教科文組織審議，被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。“申遺”成功是文化保護的第一步，接下來便是如何更好地將之在新時代發揚和傳承下去。

在《淮南子·天文訓》中有關于二十四節氣最早的完整記載：“兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變……陰生于午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。”[1]二十四節氣是主要利用圭表測日法劃分自然時間的體系，將自然時間規律轉變為人們生產生活的作息規律，是中國古代勞動人民樸素的智慧結晶。

二十四節氣體系自產生之后，古代的中國人民世世代代按照節氣的循環往復安排自己的生產和生活，同時形成了與二十四節氣體系相關的豐富多彩的民俗文化。二十四節氣體系作為古代中國人識別時間和物候的獨特標志，早已成為古代中國人生產生活和民俗活動中不可分割的一部分。而經歷了時代的變遷，二十四節氣在現代社會中的應用和發展卻面臨著不少問題，具體表現在“時間表記意義大大降低；作為國家行政和舉行國家祭祀禮儀的時間節點意義全面失落；習俗活動大量減少；作為農業生產指南的作用大大下降；作為日常生活風向標的功能不再突出等等。”[2]

所以，如何在城市化、工業化和信息化的社會條件下，讓包括二十四節氣在內的中華傳統文化逐步適應現代社會人們的生產、生活和精神需要，用一種全新的表現形式來展現中華民族優秀的文化成果，并通過對其中蘊涵的文化內涵和民族智慧進行提煉、升華和弘揚，使其獲得新的意義和生命力，這是一項急需完成的工作。中華傳統文化在當今的傳承與發展有兩個不得不面對的問題：

一、文化生態的變化

文化發展的過程從生態學的角度來看，就是其不斷適應環境的過程。經歷了較長的發展過程之后，中華傳統文化的原生文化生態大都已出現較大的變化。這些關乎文化存在和發展的資源、環境、狀態等方面的變化會對文化傳播類型和文化傳播模式等產生一定的影響。

人類的生存和發展，與文化的萌芽和進步是相互影響和相互促進的。文化與人類的自然活動、經濟活動、社會活動之間存在著密切的關聯。地形、氣候、植被等自然條件，居住模式與環境、勞動工具與技術、人口數量與關系等社會條件，都給文化的發生和發展提供了特定的、獨一無二的場合與情境。

二十四節氣的形成過程及其應用都是基于太陽周年運行規律，并且結合中國古代的農耕生產和季節物候而產生的，同時它的發展及應用也與中國傳統的天文歷學、飲食醫藥等有著密切關聯。當今社會與中國古代社會相比，無論實在經濟結構、科學技術水平還是生活方式等方面都有著極大的差異，二十四節氣這一傳統計時歷法的生存環境也有了不小的改變。例如，公歷作為國際通用歷法已然成為現代中國人普通使用的計時方式；農業耕作利用生物、物理等科技改變農作物生長的環境來提高產量和質量等。二十四節氣在現代人們生產和生活中的地位和作用較之前都有了翻天覆地的變化。

文化生態的變化對于中國傳統文化的保護和傳承來說，無疑是一個值得關注和重視的問題。雖然，在《中國非物質文化遺產保護發展報告（2012）》中提出整體性保護的理念，即基于非遺與生態環境的密切關系而提出的的保護傳承理念。[3]但如果文化生態的變化程度較大，或變化不可逆轉，那么就需要在不改變文化本質的基礎上，對文化的表現形式做出適當調整，使其更加適應新的生態環境，從而維持優秀傳統文化的生命力。

二、時代需求的轉變

中華傳統文化，指的是在中華民族歷史演進的過程中創造積累的、世代繼承的、有鮮明民族特征的、反映民族優秀精神內涵的文明成果。這種文明成果具有時代性的特征，反映出某一個歷史階段中華民族社會建設和經濟發展等的基本情況，帶有鮮明的時代烙印。中華傳統文化的傳承與傳播受到歷史和地域等方面的限制，往往呈現出形式單一、范圍狹窄等極不穩定的狀況。尤其是進入新時期以后，開放的文化氛圍和民族間、國家間文化的融合趨勢都對傳統的文化傳承、傳播模式造成了一定程度的沖擊。

中華傳統文化是在中華民族長期生活實踐的過程中積累而成的，反映出勞動人民深沉的智慧，在生產生活的方方面面展現出現實的指導意義，是具有韌性的文化類型。中華傳統文化的深厚內涵凝結了中華民族傳統的精神價值，在每個歷史階段都表現出獨特的時代性。而中華傳統文化的內涵與時代特征、時代需求之間的不斷結合賦予了中華傳統文化新的生命力和發展方向。

中國古代社會的經濟發展高度依賴農耕，與農時息息相關的二十四節氣在社會生產和生活中占據著重要的位置，發揮著積極的作用。正如《呂氏春秋·當賞》云： “民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。”[4]可以說，二十四節氣是中國古代人們的生產生活的重要時間依據。而隨著歷史推進，現代社會科學技術和生產方式不斷發展進步，二十四節氣對社會生產和生活的指導作用大幅減弱，人們對于二十四節的關注和應用逐漸從實踐性轉向知識性。

所以，要推動中華傳統文化更好地融入當今時代、融入大眾生活、融入現代社會，就要積極地對中華傳統文化的內涵加以保護和弘揚，創新中華傳統文化傳播與傳承的方式，使得中華傳統文化在新時代獲得可持續發展。

這種創新往往也被理解為文化表現形式的發展，是文化自身更新的內在動力，也是社會發展的外在要求。表現形式的創新有助于推動民族文化的繁榮，推進民族精神的弘揚，促進社會實踐的發展，是新時期傳統文化保護與發展工作中的重要環節。這不僅要求能全方位提高文化保護與傳承的意識，還需要全社會廣泛地參與進來。

三、保護和弘揚中華傳統文化的精神內涵

習近平總書記強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足優秀傳統文化，使優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值體系的建設需要傳統文化的支撐和涵養，而中華傳統文化的傳承與發揚也需要在時代精神中取得自身內涵與價值的共鳴。

保護和弘揚中華傳統文化的精神內涵是保證傳統文化傳承與傳播不脫離文化本質發展軌道的前提，只有保證優秀中華傳統文化的精神內涵不變并不斷發揚，才能使得優秀中華傳統文化在新時代的傳播與傳承具有現實意義。

自古以來，圍繞著二十四節氣中的主要節點形成了豐富的、具有中華民族傳統文化底蘊和獨特民族氣質的文化現象。這些文化現象中所內涵的效法自然、順應天時、與時偕行、天人和諧等傳統智慧與現代社會“人與自然和諧相處”等思想有著共通之處，這種相似與融合可以使得傳統文化的精魂更加深入現代社會。例如，隨著現代社會物質生活水平的逐步提升，人們越來越注重生命的安全與健康，同時人們的生活節奏卻日益脫離自然時序，由此帶來身體亞健康等一系列問題，促使人們進行反思，二十四節氣配合中醫知識強調人和著自然的節拍，根據不同的節氣物候調整自己的飲食與作息，這對強身健體、延年益壽具有積極作用。又如，中國古代有許多與二十四節氣相關的文學作品，這些作品跨越時空幫助人們觀察自然、體味自然、融入自然。由于城市化的推進，人們越來越遠離自然，二十四節氣內涵的文化精神能夠為現代的都市人提供一個感知自然韻律和氣息的途徑，更為真切地與自然和諧共處。

四、創新中華傳統文化的表現形式

文化的表現形式多種多樣，物質性的主要有語言、文字、建筑等，非物質性的主要有理論、技藝、風俗等，無論是何種表現形式，都是通過一定的方式將文化內涵透徹表達出來的過程。無論在文化發展的哪一個階段，通過對文化的具體表現形式的認識和感悟，都可以更加深切地體會文化內涵，并且獲得對文化內涵新的解讀。

創新中華傳統文化的表現形式是新時代傳承和發展中華傳統文化的需要。這種創新要以保護和弘揚傳統文化的內涵為基礎，借助新時代生產、傳播、流通等社會手段對中華傳統文化的內涵進行合理開發利用，使中華傳統文化的傳承和發展過程更加適應當前時代和社會的需求。例如，改變以往傳統文化傳承的區域狹隘性和模式、方向的單一性，廣泛利用社會社區資源，借助校園力量，將優秀的傳統文化融入社會、校園教育內容中，作為中華民族特色文化教育內容的一部分；尤其針對一些珍貴稀少的文化內容和現象，更加可以開展學歷傳承的方法保證其不瀕臨消失。

當下，中華傳統文化看似離日常生活越來越遠，但實際上人們生活中衣食住行的許多環節，都蘊含著中華傳統文化的內容，也就是說中華傳統文化在新時代仍然擁有強大的生命力。二十四節氣作為傳統的農時制度這一本質功能雖已被逐漸弱化，但圍繞著二十四節氣而產生的豐富的文化象征意味卻越來越濃郁，保健養生、節日祭祀、觀賞娛樂、民俗藝術等等都使得二十四節氣文化獲得新的時代面貌。

所以，對中華傳統文化的表現形式進行創新首先要保護和弘揚中華傳統文化的精神內涵，以優秀的文化內容為核心，展現中華民族優秀的民族精神和品格。其次，讓中華傳統文化更加廣泛、深入地走進千家萬戶，使其成為社會大眾日常生活中的親切的組成部分，讓中華傳統文化走出博物館、走下陳列臺，在民間、在社會中獲得傳承和發展的養分，吸引更多的人主動地認識、學習和傳承。最后，開發利用社會資源，讓中華傳統文化在市場中生存和流通起來，以中華傳統文化為素材、主題、契機等開發文化周邊的產品、活動、服務，實現文化傳播和傳承的活態性和效益化。

參考文獻：

[1]劉安著，何寧.淮南子集釋[M].北京：中華書局，1998：213-218.

[2]張勃.危機·轉機·生機：二十四節氣保護及其需要解決的兩個重要問題[J].文化遺產，2017（2）.

[3]康保成.中國非物質文化遺產保護發展報告（2012）[M].北京： 社會科學文獻出版社，2012.

[4]陳奇猷.呂氏春秋校釋[M].臺北：華正書局，1985：1610.