賽珍珠抗戰小說《龍子》中的家國情懷

秦永麗

摘 要：《龍子》是由美國女作家賽珍珠以中國抗日戰爭為背景創作的，直接描寫中國人抵抗日軍侵略，生動而感人的故事。賽珍珠在小說中通過講述農民林郯一家在日軍侵華時期的生存遭遇。他們在國家瀕于危難之際，依然堅守土地，從思想和行動上進行蛻變，民族意識逐漸覺醒，抒寫了中國農民特有的家國情懷。

關鍵詞：賽珍珠 《龍子》 家國情懷 文化生態

基金項目：江蘇省高校哲社資助項目階段成果（2016SJB740020）；江蘇省終身教育研究會資助項目（17SZJB014）；江蘇科技大學外國語學院高水平科研培育項目（WGYGSP1604 （YB））

賽珍珠的抗戰小說《龍子》是一部“針對日本侵略者帶給中國人民的種種災難”而創作的小說，主要講述了1937年至1941年間南京近郊農民林郯一家在日軍侵占南京和自己村莊后的悲慘遭遇，繼而奮起抗日的故事。郭英劍、郝素玲（2005）認為這是一部真實再現中國人民抗日戰爭歷史的扛鼎之作，忠實記錄了日軍在華的種種殘暴行徑，真切反映了中國人民抗日的英雄壯舉[1]。然而《龍子》又不僅僅是一部極力表現中國民眾英勇抗日壯舉的文學作品，賽珍珠在這部作品中還極力渲染了農民根深蒂固的土地情結和家庭觀念。在賽珍珠看來，這是中國傳統文化的核心凝聚力。土地是農民的命根子，“土地不僅是他們的基本生存資料和主要生活來源，更是持久的情感紐帶和強大的精神依托。”[2] 賽珍珠把農民對土地的深厚感情表達得淋漓盡致。《龍子》中的土地是林郯等農民逐漸擺脫愚昧無知狀態，放棄對日本侵略者一味忍讓而逐漸喚醒民族意識的內動力。可以說正是這種根深蒂固的鄉土觀念催生了中國農民民族意識的覺醒，使他們在日本侵略者的暴行下扛起抗日大旗。這就是中國農民原生態的樸素家國情懷。

二、“鄉土觀念”喚醒的國家民族意識

中國是一個傳統的農業大國，加之封建生產方式長期存在，土地在人們心中有著無與倫比的地位。[3] 賽珍珠基于自己在中國農村生活的見聞，帶著深切的人文主義關懷，在《龍子》中揭示了農民與土地的緊密關系，表達了中國農民強烈的“鄉土觀念”。正是這種強烈的鄉土觀念喚醒了農民的國家民族意識，使中國民眾走上了抗日道路。

（一）土地是中國農民生存之根本

幾千年來形成的農耕文化思想決定了中國農民的本分就是祖祖孫孫依附于土地，守著土地，耕種土地。《龍子》中的林郯一家耕種著從祖輩傳下來土地，過著與世隔絕的生活，生活富足，家人和睦，土地肥沃。林郯對生活很滿意，“他再沒什么希求的了，他一切都有了。”[4] 8他認為世界的中心就是林村，自己的本分就是守著土地，養活一家老小。即使賣布小販帶來要打仗的消息，林郯都覺得無關緊要，北方遠著哩。哪怕是他們得知女婿的鋪子因為賣日貨被愛國青年燒毀，林家人都覺得城里發生的一切對他們太遙遠了。他們只關心自己辛勤耕耘的土地，因為土地給他們糧食，給他們所必須的一切。不論發生什么事情，他們所擁有的這片土地總歸是屬于他們的，也將一直哺育他們。林家人對土地的熱愛正是典型的農民文化心理的體現。對于國家，他們認為“國家說到底就是老百姓，我們就是老百姓。”[4] 47。也就是作為老百姓，只要守著腳下的土地，國家就不會完蛋。

賽珍珠對中國農民“面朝黃土背朝天”的生存狀態和“日出而作，日落而息”的生活節奏的描寫觸摸到了中國農民的深層文化心理：土地不僅是他們的基本生存資料和主要的生活來源和，更是持久的情感紐帶和強大的精神依托。[2]

（二）土地情結喚醒了中國農民的愛國之心

中國農耕文化的影響使人們對土地具有深深的眷戀。當他們賴以生存的土地受到威脅的時候，中國農民的國家意識就會悄然喚起。賽珍珠在《龍子》中通過對侵華戰爭的步步描寫，揭示了在中國人土地情結觸發的國家意識覺醒。

敵人轟炸之后，林郯和小兒子進城，面對斷壁殘桓，滿目瘡夷的景象，他背棄一切教他“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的古訓，帶著兒子奔向敵人投下炸彈起火的地方，因為他不能無視“那些眼睜睜看著自己國家被毀，親人死去的人們的哀號。”[4]66城里人的遭遇使他們對土地更有感情了。面對敵人的飛機大炮，他們開始恐慌起來，覺得”沒有別的東西能抵抗得了這些外國武器了”[4]68。但是，林郯絕不會像其他人一樣選擇逃跑，把土地、把家拱手讓給敵人。“他要留在生他養他的地方，留在自己的家里，留在自己的土地上。”[4]70這說明，外敵入侵，農民的民族意識和國家意識逐漸喚醒。

但是，農民的小農意識、狹隘的利己主義仍然讓他們對當兵的心生厭惡，拒絕向他們提供糧草支援或者挖戰壕等幫助。賽珍珠這種細節刻畫從側面反映了中國軍閥割據混戰使社會長期動蕩不安，農民苛捐雜稅負擔沉重。兩位愛國青年認為“他們根本就不懂什么是愛國。他們只要有吃的，有地方住就夠了，根本就不管哪個來統治他們。”[4]91但林郯很不服氣，他覺得自己熱愛土地，那就是愛國，在戰爭期間他堅守土地、繼續耕種土地就是愛國的表現。他自問道：“可是我太愛我們的國家了，都舍不得離開，我死也要死在這里，哪個人比我愛國家愛得這么深？”[4]94可見，土地情結詮釋了農民的愛國之心。

（三）土地情結讓中國農民走上了守地反抗的道路

中國農民的土地情結可轉化為一種凝聚力，成為中國農民戰勝困難，保衛家園的強心劑，他們對土地共同的深厚感情，使他們結成聯盟，對付共同的敵人。

在《龍子》中，賽珍珠對大敵當前，國都內遷，統治者逃跑背景下，赤手空拳的農民如何面對兇殘敵人的場景進行了描述。他們曾對敵人心存幻想，希望求和維穩，但是敵人的兇殘讓林郯對敵人的仇恨也越來越大，他恨那些發動戰爭的人，逐漸萌發了團結起來鏟除敵人的想法。他想到：“我們愛和平、有良心的人，......都應該擰成一股繩，讓所有發動戰爭的人統統活不成。”[4]167林嫂提出讓老二帶孩子回來繼續守著這塊土。她說，“我們不該向鬼子讓步。應該盡一切法子守住屬于我們的一切。那樣的話，我們就能夠像趕狗尾巴上的跳蚤一樣，把鬼子攆走，叫那些畜生們連停下來舔舔屁股的空子都找不著。”[4]169林郯在林嫂的鼓舞下，對守住土地抵抗敵人的決心也越來越強烈，“只要我活著，管他娘的鬼子，我就要守住這塊土地。 他和我一起守住。等我死了，他和他的兒子再接著守下去，直到敵人滾出我們的國家。”[4]173林郯的這種想法道出了在抗戰時期中國農民的心聲和守護土地的決心，正是有了這種強烈的守住土地的想法，林郯和林嫂面對敵人征占土地、規定糧食的收購價格時，忍住了采取過激行為的沖動，林郯只是低下頭，眼睛盯著腳下這片肥沃的褐色土地，因為他心里清楚，只有活著才能守住所有的土地；如果死了，只能守住埋他的那么一點點地方。雖然敵人在土地上的各種搜刮讓莊稼人飽受折磨，但也讓老百姓的心連得更緊了，因為他們決定要不惜一切代價守住這片土地。百姓們自發組織起來商量對策，林郯鼓勵大家“能忍則忍，不能忍，就得找不忍的法子。不過，首先要緊的還是土地。”[4]179

后來，林郯等農民在老二的啟發下，決定以自己的方式對抗敵人，采用游擊戰。土地給了農民忍受敵人堅持下去的動力，“他是因為土地才忍下了這口氣，他依然忠于這塊土地。”但是戰爭的長期持續，敵人的常年盤剝壓榨使林郯等農民守地的決心動搖。這與賽珍珠的寫作目的有關系，她在寫此書時正值中國的抗日戰爭正在如火如荼進行之時，她希望西方國家能夠加入到中國抗戰中，支援中國的抗戰[5]。所以小說在結尾特意交代了林郯在二兒子的帶領下聽到英國和美國將加入抗戰的消息時而重拾生活的希望，留下激動的淚水。這樣的結尾意味深長，給人以遐想。賽珍珠向人們暗示：土地是炎黃子孫得以扎根、賴以生存的根據，這也是中國農民千百年來質樸剛健、百折不撓的民族“天性”的動力之源。

三、傳統文化影響下的家庭觀念

賽珍珠在《龍子》中還極力表現了中國民眾在英勇抗日過程中展現出來了濃厚的家庭觀念。賽珍珠認為，這是中國傳統文化的核心凝聚力。 賽珍珠在作品開始，就描寫了林郯一家過著日出而耕，日落而息的閑適恬靜的田園生活。“林郯和他的兩個兒子在祖輩傳下來的稻田里插秧，兩個兒子一邊干活一邊親密地說笑；最小的兒子懶洋洋地坐在牛背上，在長滿青草的山腳下放牧；小女兒在屋里織布，林嫂在家里做飯，兩個兒媳也各忙各的事。”[4]1以林郯為代表的中國農民是中國千千萬萬家庭的代表，他們根深蒂固的家庭觀念和道德標準是維持國家穩定和民族進步的重要基點。林郯家是中國傳統家族制的忠實代表。賽珍珠筆下的林郯一家的命運沉浮反映了賽珍珠的家庭觀。

首先，家庭應該成員分工明確，各具其責，男主外女主內。在林家，林郯是家里的主心骨，林嫂是賢內助，也是堅定的土地守護者和家園維護者。林嫂是賽珍珠塑造的一個偉大的賢妻良母的形象，勤快、能干，把家里收拾的井井有條。哪怕隨著戰爭的到來，林家人遭遇家破人亡，妻離子散，林嫂還是把家里收拾的妥妥當當，林郯和林嫂兩人守著被敵人洗劫一空的家。

其次，作為農民他們不忘本，深深地熱愛愛著腳下的那片土地。土地養活了林家人一家老小，那片土地是從祖輩留下來的，他們還要繼續傳承下去。土地不僅是他們生存下去的生活來源，更是持久的情感紐帶和強大的精神依托。土地是農民一切活動組織實施的核心。

再次，賽珍珠筆下的家庭組合中夫妻恩愛，相互扶持。《龍子》中主要刻畫了兩代人的夫妻形象，林郯夫婦、老二和玉兒。林郯夫婦熱愛土地，開明尊重孩子，他們是傳統家庭恩愛夫妻的典范。隨著戰爭形勢的變化，林郯逐步逐漸讓位于年輕人，因為他意識到年輕人才是希望才是主宰。這種開明做法維系了家庭的和睦和團結。比如林嫂和玉兒育兒觀點不一致時，林郯勸林嫂尊重年輕人的做法。老二和玉兒有主見，敢想敢做，孝敬父母，在林郯和林嫂看來像極了年輕時候的他們。

四、結語

《龍子》是賽珍珠針對日本侵略者給中國農民帶來的種種災難而創作的小說，但作品沒有停留在單純描述中國人受欺凌的一面，而是基于作者在中國豐厚的經驗和文化底蘊，站在中國人的立場，從中國人的視角講述了在中國古老而廣袤的大地上煥發出的中國農民的樸素的家國情懷。受中國幾千年來農耕文化的影響，以及中國根深蒂固的家庭觀念和道德標準的影響，中國農民以家為單位，具有濃厚的家庭觀念，在國難面前，活著守住腳下的土地就是愛國。

賽珍珠有在安徽宿州農村生活近5年的經歷，熟悉農村生活，深知土地農民是農民的命根子，生存生活的基本保障，所以她筆下的農民形象大都具有強烈的“戀土情結”，哪怕在《龍子》以抗戰為主題作品里，土地也被賦予了象征意義。在塞珍珠樸素的認知里，她認為那些目不識丁、勤勞純樸而又頑強的中國農民是中華民族的真正代表。長期受中國農耕文化和自給自足經濟的影響，中國農民對土地具有重要依賴，土地是生存之本，更是激發中國農民奮起抗日的內動力。在《龍子》中，賽珍珠透過人道主義視角，以同情的筆觸，塑造了以林郯為代表的勤勞、樸實的中國農民形象[6]，贊揚了中國農民在侵華日軍暴行下仍堅守土地、抗日愛國的崇高精神，反映了中國農民千百年來根植土地、愛國愛家的樸素家國情懷。

參考文獻

[1] 徐清.賽珍珠《龍子》中的鄉土中國[J].南開學報：哲學社會科學版，2010（3）：78-85.

[2] 張宇.從家庭主義到民族主義[J].江蘇大學學報：社會科學版，2016（6）：32-35.

[3] 李偉.山東人“闖關東”與鄉土觀念的變化[J].史學月刊，2005（9）：103-107.

[4] 賽珍珠.龍子[M].桂林：漓江出版社，1989.

[5] 陳亮.從后殖民視角看《龍子》——兼評賽珍珠的戰爭觀[J].《江蘇大學學報：社會科學版，2005（2）：45-47.

[6] 孫宗廣.人道主義旗幟下的民族主義走向——論賽珍珠《龍子》的戰爭視角[J].江蘇大學學報：社會科學版，2012（3）：39-43.