明代入黔移民詩人及其思想內涵

陳為兵

摘 要： 明代貴州的移民主要有仕宦貶謫、民籍移民和軍事移民三種原因，與之相應的移民詩主要有三種類型，仕宦、流寓和貶謫，他們借助詩歌表達為自己的排遣失落、思念故鄉(xiāng)和自我調節(jié)之情，詩作表現出明顯的貴州地域特色。

關鍵詞： 貴州 明代 移民詩人 地域特色

移民入黔是明代一個重要的歷史事件，對貴州的地域文化產生深遠的影響。明朝進入貴州地區(qū)的移民詩人，有官宦，有貶謫，有流寓，他們的詩歌創(chuàng)作帶有明顯的地域特色。貴州有獨特的自然風光和人文風情，都是詩人的寫作對象，詩人們通過詩歌表達自己的情感，或者人生哲理，作為異質文化，融入貴州的本土文化，促進詩歌文化的發(fā)展。

一、明代入黔移民詩人的歷史背景

（一）移民原因

對于明朝人口的流動種類，主要是仕宦貶謫、民籍移民和軍事移民，其中民籍移民包括經商、流亡、逃荒的民眾及商屯、民屯等。在明代貴州地區(qū)，入黔移民影響最大的、數量最多的是軍事移民。當時的明朝政府為征服云南，在戰(zhàn)略上將貴州作為重要的、便捷的行軍之地，明太祖朱元璋為保證軍事的勝利，建城設衛(wèi)。將云南地區(qū)統(tǒng)一后，因其難守，積極推進衛(wèi)所的設立，進行大規(guī)模的軍事移民，穩(wěn)固地區(qū)的統(tǒng)一，保證邊疆的安全。明洪武時期，貴州境內設置了二十多個衛(wèi)所[1]。明朝初期，衛(wèi)所正軍大部分來自中原地區(qū)及長江中下游地區(qū)，并且相對比較年輕，保守估算，明初的軍事移民人口至少超過130萬，而且因為各種原因，軍戶人口并不穩(wěn)定，不斷耗減。民籍移民是一般性的移民，民屯情況沒有正史可考，存在爭議，商屯與開中有密切的聯系，當時的條件交通困難，貴州地區(qū)糧食和鹽都比較缺乏，最好的方式是就地召集民眾屯種，以生產的糧食換取鹽引，早在明洪武十五年，明朝政府就在烏撒、普安、普定等衛(wèi)納米中鹽。仕宦的貶謫、調度、流寓等都有一定的時限，到了時間可能返回故里，也可能調遣到其他地方。

（二）影響

明朝入黔移民改變了貴州地區(qū)的人口結構，對政治、經濟、文化等各方面都有影響。政治上，設立了許多驛站、衛(wèi)所，建立了有中原風格的建筑，在貴州地區(qū)城鎮(zhèn)開始興起，眾多漢民的入住和衛(wèi)所驛站，有利于穩(wěn)固明朝在西南地區(qū)的統(tǒng)治，有利于改土歸流的順利推行。明成祖時期設立貴州布政使司，開始大規(guī)模的改土歸流，加強對土司統(tǒng)治地區(qū)的控制。經濟上，大多數移民來自農業(yè)文明程度比較高的江南地區(qū)和中原地區(qū)，帶來大量的勞動力，以及先進的耕作技術和生產工具等，開辟了大量的良田，促進了貴州地區(qū)的發(fā)展。農業(yè)的發(fā)展促進了商業(yè)的興起，形成了許多集市，活躍了地區(qū)的貿易。文化上，在明朝移民前，貴州地區(qū)以少數民族為主，文明程度不高，移民后改變了居民結構，文化發(fā)達地區(qū)的移民大量涌入，促進了貴州儒學教育的興起[2]。明朝統(tǒng)治者用儒家思想鞏固統(tǒng)治，重視教育，重視邊疆地區(qū)管理者和民眾的儒家訓導，大部分到貴州任職的官員都是受到儒家教育的科舉出生的學子，不管是貴州本土的孫應鱉、李渭，還是貶謫到貴州的鄒元標、王陽明，都促進了貴州教育和文化的發(fā)展。文化教育的興盛改變了社會風氣，促進了民族的交流和融合。

二、明代入黔移民詩人的種類

（一）仕宦

明朝在貴州地區(qū)為官的有中央派遣的官吏，掌管地方的官吏，以及各州府縣、衛(wèi)所等機構的官吏，這些官吏大多數是從外地調到貴州地區(qū)，包括中央機構工部、刑部、戶部、監(jiān)察御史等設立的貴州司，中央臨時委派的軍事官員，地方的提刑按察使司、承宣布政使司、都指揮使司等，形成龐大的移民官吏群體[3]。在洪武年間到萬歷三十二年，有詳細的記載，這期間進入貴州的各級官員有四百多人次，從明永樂十一年到萬歷三十五年，調入貴州的各類官員有九百多人次。這次官員中有正常的職位調遣，也有被貶謫的官員，從中可以看到仕宦詩人的大體情況。貴州地區(qū)明代入黔的移民詩人數量比較多，他們的詩歌不僅表現了自身的情感寄托，而且記錄了貴州的地域風情，是詩人們調適心理的過程，并利用了詩歌的教化功能，宣揚了正面的愛國精神和古代的忠君思想。

（二）流寓

流寓詩人是因為躲避禍亂或者其他原因，進入貴州地區(qū)，有終身寓居，也有暫時寓居。暫時寓居的詩人也就是過境詩人，途中經過貴州地區(qū)，終身寓居的詩人長期生活并終老在貴州地區(qū)。《黔詩紀略》中有關于流寓詩人的記述，但舍棄了暫時寓居的詩人[4]。元末明初，社會不穩(wěn)定，有一些詩人為躲避戰(zhàn)禍，選擇隱居在貴州地區(qū)，比如鄒公敢，隱居真州長官司，并改名為公瑾，號知命翁、保全居士，直到終老。到了明朝中期，寓居貴州的詩人逐漸增多，比如徐宰六、徐穆貴、徐鶴年、蕭亮等。有些詩人因為特殊原因，無法回到故鄉(xiāng)，不得不寓居貴州，比如本是云南的馬德、四川的王珣等，王珣在當地有較大的影響，著《稺泉集》。也有詩人是跟隨家人，移居到貴州，比如楊彝、易楚誠、沈勖、汪溥等。

（三）貶謫

貴州在古代屬于蠻夷之地，成為仕宦貶謫的集中地。在唐朝，黔中和嶺南齊名，都為著名的遷貶地區(qū)，柳宗元曾貶謫播州，后來在劉禹錫等人的幫助下，又改遷到柳州。歷史上，貶謫的文人有明顯的特點，或者通過教育，對當地的文化產生深遠的影響[5]，或者縱情山水，忘卻煩憂。比如遷貶貴州的顧亮，在《黔詩紀略》中收錄其三首詩，在明永樂初，顧亮因朝廷非議擅自離開任所被貶謫。王觀富有文才，貶謫到貴州普定后，便開始開辦私塾教學，許多青年才俊都出自他的門下。廖駒在宣德年間被貶，富有詩名。伍建于洪武年間被貶貴陽，著有《又木庵詩集》。陳迪于洪武年間被貶貴州，寄情于山水之間，所作詩歌在當時廣為流傳。另外，還有被貶謫的文人，如李文祥、王學孔、王守仁、劉天麒、王徽等，都在貴州地區(qū)留下詩作。

三、移民詩人的思想內涵

（一）自我調節(jié)

因為各種因素，導致詩人移民貴州地區(qū)，面對新環(huán)境，詩人們需要進行自我調節(jié)，適應環(huán)境。人是環(huán)境的產物，詩人們面對新的環(huán)境，產生負面情緒，正是人與環(huán)境沖突的表現，自我調節(jié)正是詩人對環(huán)境的適應表現[6]。如明朝官員周瑛，宣德五年出生，原福建人，曾歷任廣德知州，南京禮部郎中，撫州知府，鎮(zhèn)遠知府，四川右布政使，他以朱熹的政治思想來處理政務，為官多年以來，比較能夠秉公辦事，同時有豐富的著作，在任鎮(zhèn)遠知府時，曾借柳宗元的永州八記來自嘲，有詩“水云浩蕩未成醉，天地廖闊欲登仙。卻笑柳州頗多事，鉧潭袁渴留殘篇”，調節(jié)心情，顯示出曠達的胸懷。但后來他又有詩歌“一點孤燈百感生，瀟瀟風雨滿山城”表達了孤獨的情緒。明朝官員祁順，天順四年的進士，為政期間政績良好，曾被皇帝賜一品服出使朝鮮，后任江西左參政，三年后因事被牽連，貶謫到貴州地區(qū)，任職石阡府知府，并開始親自講學，開屯田，促進石阡府發(fā)展，曾作《宦適軒記》，表現了貶謫貴州后他的心理調適過程，從最開始的惶恐和自省，到后來悠然自得，縱情山水，享受貴州山水的樂趣。

（二）思念故土

移民詩人離開故土，進入貴州地區(qū)，常常帶有無盡的鄉(xiāng)愁，不同的詩人表達鄉(xiāng)愁的方式不一樣，但大部分詩人都有這樣的心路歷程。沈勖原是江蘇高郵人，明洪武時期，跟隨父親戍守普安，到達貴州，其詩句“居夷歲月徂，華發(fā)滿頭顱。患難存余喘，飄零因遠圖”，“此日營新宇，終日憶故都”等，表現了深切的思鄉(xiāng)之情。顧亮模仿唐代的邊塞詩，有詩《述懷》，“回首家何在，潸然淚滿襟”，是詩人思念家鄉(xiāng)的心理寫照。王陽明生于明成化八年，是我國著名的政治家、思想家、軍事家和哲學家，是全能大儒，赫赫有名，正德年間，因為上書議政觸怒當時擅權的宦官劉瑾，被貶謫到貴州的龍場，頗受打擊，其詩句“蠻煙喜過青楊瘴，鄉(xiāng)思愁經芳杜洲”，表達了身居貶謫之地的思鄉(xiāng)之情。

（三）排遣失落

不管是什么原因進入貴州地區(qū)，面對陌生的環(huán)境，語言、風俗習慣等都會有不適應，詩人們就會出現孤獨失落的情感，這種情感蘊含在許多詩作中。陰子淑是四川內江人，明成化年間的進士，其詩句“孤館蕭條一駐驂，黃昏林野半含煙。腸因雨后曾回九，雞過宵中唱已三”，表現了詩人孤獨愁悶的情緒。王陽明在被貶謫貴州之初，曾作五首《去婦嘆》，用棄婦比喻自己，表現被貶的失落和委屈。明代大臣彭韶，是天順年間進士，在給祁順的詩詞中有“紅塵紫陌無新夢，秋鶴春猿有別愁”，表達自己貶謫的苦悶。

總之，詩人的思想感情與周圍的環(huán)境有密切的關系，由于各種原因，明代詩人進入黔地，受自然環(huán)境、風俗習慣等的影響，產生了思想上的碰撞和交流，在詩作中帶有明顯的地域特色，表達了詩人們的心路歷程和思想感情。

參考文獻：

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