彝族“依諾方言區”民俗節日“井久”的現代價值

位于四川省西南邊陲的彝族地區，是一個保存強大信仰，保留完好原始習俗痕跡的民族。各種盛大的宗教節裝點于這片秀麗山鄉。各種宗教祭祀節日既融入了現代人的感情意識又參雜許多原生形象。特別在涼山地區彝諺云：“所地喜火把，依諾好井久”講的是民族雖相同，但不同的方言區有著不同的節日風俗與慶祝方式。每年七月更多為人熟知的是被外界譽為“東方情人節”的“所地”“什扎”方言區的“火把節”。而在大涼山的美姑縣、雷波縣、金陽縣、越西南部、昭覺東部、甘洛北部以及小涼山馬邊、峨邊縣境內人們通常是不過火把節。

相傳，很久以前依諾彝區也要過火把節，可是有一年人們正點著火把，穿著盛裝準備歡度火把節時突然下起了三天三夜的紅雪，這七月紅雪覆蓋了整個村寨，使當地的彝民生靈涂炭、五谷不收、六畜不興等說法。因此，第二年長老們決定停止歡度這個不適合自己地區的節日，而在這濃情七月取而代之的是有著濃厚宗教色彩具有祛除病害、還贖咒孽意義的節日“井久”。從此，每年的七八月間涼山以依諾方言區為主的“井久”與火把節一樣盛大，且必不可少。

長久以來“井久”在依諾地區具有較高的地位，每年的固定時間家家戶戶都會舉行。誠然，其中的內容意義卻沒有引起太多人的注意，多數人僅僅以為這只是一個能使闔家興旺的宗教儀式，與彝族通常要做的“贖魂”“折屬”“曉補”三種宗教儀式沒有多大的區別。然而我卻以為，它不僅有著是宗教意義，同樣具有現實意義，更可以稱它為“依諾”彝族地區的節日。

鐘敬文在《民俗學概論》中提到節日是具有一定固定時間共同心理素質長期以來逐漸形成的具有約定俗成的集體智慧。由此可將“井久”定義為依諾方言區的歲時節日。這也是過節時間最長、規模類型最繁多的節日。總體來說這是依諾彝族地區在規定的時間段內以戶或家族為單位，以不同規模的儀式為載體，目的是為全家或整個族人贖還咒語、祈福攘災的宗教娛樂節日。具有普遍性、認同性、本能強制性，以及儀式中的所有成員都自覺的在整個儀式中擔任特定的職責性。它主要以口耳相傳、行為規范和心理影響的方式擴布和傳承，符合當地共同的心理愿望，體現出彝族人民千百年來集體無意識的自覺性，具有一定的現實意義：

一、傳統民俗的認同價值

“井”在彝語中意為“敵人”是一個名詞；“久”為使動詞“使轉走，顛覆”之意。即為“除去、轉走敵人的污穢”。這是一個帶有宗教色彩的祛除污穢，轉運儀式。同時“井久”與彝語中“說久”一詞有著異曲同工之處。“久”又可譯為“年、節日”之意；“說”意為漢族、漢區之意，“說久”即“漢族年”之意；“井”也可解釋為“大眾的、百姓的”，“井久”在這里理解為“彝族節日”之意。因此從字面意思看我認為，“井久”也與“說久”一樣是一個盛大節日之說，只不過這是每家每戶以宗教儀式為載體，構成很長整段時間，使得大眾娛樂、加深情感、提供美食、保佑平安的宗教節。

依諾彝族地區在規定的時間內以戶或家族為單位，以不同規模的儀式為載體，目的是為全家或整個族人贖還咒語、祈福攘災的宗教娛樂節日。具有普遍性、認同性、本能強制性，它主要以口耳相傳、行為規范和心理影響的方式擴布和傳承，符合當地共同的心理愿望，體現出當地彝人民千百年來集體無意識的自覺性。會把它當成整個族人集體心理的書寫來提醒、反觀自己。

二、傳統文化的傳播價值

“井久”對于依諾方言區的彝族人來說是社會、宗教、哲學以及精神、信仰、價值取向、心理慰藉等方面的具體表現，具有較高的宗教學、民俗學研究價值，特別是“井久”宗教活動期間族人們相互幫助、相互依賴、相互交流對民族認同和精神文化傳承有一定的意義?！熬谩弊鳛橐乐Z方言區彝族人民俗文化的一個部分，反映了這個地區人們的生產生活方式，成為民眾共同的制度文化，指引著其行為規范。同時宗教活動進行期間，不論是儀式前時間的卜算、畢摩的邀請、儀式的類型、儀式的禁忌、儀式的目的、儀式的過程等一系列行為，還是畢摩（祭司）在儀式中念誦各種經文其涉及到天文、歷法、醫學等內容，也包括《勒俄特依》、《博葩》、《指路經》等古籍文獻。都具有深刻的文化內涵，凸顯出獨特的文化情趣。由此，“井久”的表現形式和豐富內涵，對研究彝族民俗文化有重要的參考和借鑒價值。

三、心理寄托的社會價值

依諾方言區彝族人在六七月必做這儀式，對所有人來說是心理慰藉，是一年來運勢的寄托。即使比較貧困的家庭也會在這萬物復蘇的季節做小型儀式。這時的犧牲只需要兩樣或者用一只公雞都可以從簡完成。重要的是一個心理過程的寄托。同時也有這樣的說法“九只雞可以當一條?！迸Ｊ莾x式中的最高獻祭品，當沒有牛的時候又根據主人的特殊需要另想辦法。

彝族與生俱來是一個熱愛狩獵遷徙，同時也勇敢善戰的民族，歷史上許多冤家械斗也導致不斷有年輕人為保衛家族榮譽戰死。因此多數彝族家庭都會做這個阻擋仇家咒語的儀式，當地彝族群眾用“井久”的方式撫慰心靈，積極面對惡劣的自然環境，形成火大而自然的認識觀。

“井久”是以宗教的名義聯絡族人感情的節日。通過對祖輩的認同，萬物神靈的信仰達到組織的認同，從而進一步把對祖先的崇拜虔誠導向對寄托于先祖能夠保佑后代子孫興旺發展、以及體現出宗族組織個體的忠誠。而且“井久”又不僅僅只是一個宗教過程，它更是一個具有固定時間、固定模式、符合人們共同心理愿望的歲時節日民俗。整個節日期間，宗族成員通過背誦譜系，流傳講述祖先業跡、祭神，分胙，祈福、贖吉祥、“還債”，從而達到成員相互認同，更好的交流溝通。

作者簡介：韓凌（1986- ），女，彝族，四川西昌人，碩士，西昌學院，研究方向：彝族文學。