批判與繼承

摘 要：儒家文化的精髓是人類寶貴的思想精神財(cái)富。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合儒家文化思想，有助于培養(yǎng)高校學(xué)生良好的思想道德、理想信念與愛(ài)國(guó)主義思想，有助于處理好師生關(guān)系，對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：儒家思想；思想政治教育；高校；啟示

伴隨著改革開(kāi)放而發(fā)展的高等教育，因?yàn)闀r(shí)代的開(kāi)放性而時(shí)刻經(jīng)受著多元思想文化的沖擊。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，儒家教育思想內(nèi)容博大精深，經(jīng)過(guò)了千年的錘煉與傳播，其理念也越來(lái)越被世人所重視。在高等教育快速發(fā)展的背景下，立足于儒家教育思想與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，深入挖掘儒家教育思想內(nèi)涵，傳承其優(yōu)秀文化，摒棄糟粕，將有助于推進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作。

一、前思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)

大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的棟梁，他們所接受的思想政治教育的優(yōu)劣決定了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展高度。所以當(dāng)前我國(guó)高校的思想政治教育始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移的跟黨走，落實(shí)黨的指導(dǎo)思想，爭(zhēng)取把他們培育成符合時(shí)代需要的“四有新人”，為四化建設(shè)發(fā)揮他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是現(xiàn)實(shí)中，高校政治教育工作正在經(jīng)受著各種考驗(yàn)。

（一）價(jià)值觀挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)教育模式下，高校思想政治教育更多的強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略個(gè)人價(jià)值，這種情況下容易挫傷個(gè)人的積極性和主動(dòng)性。實(shí)行改革開(kāi)放后，西方的價(jià)值觀念大量涌入，拜金主義、享樂(lè)主義充斥高校，而思想比較前衛(wèi)的大學(xué)生更是首當(dāng)其沖，追逐個(gè)人利益，標(biāo)榜個(gè)人主義至上，這就必然會(huì)增加思想政治教育的難度，影響其教育功效的發(fā)揮。

另一方面，時(shí)代的發(fā)展要求需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。但是傳統(tǒng)的高校教育從自身角度出發(fā)更多強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要遵規(guī)守紀(jì)、服從管理，做學(xué)校要求下的“順民”，忽視學(xué)生自身的發(fā)展，不利于個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展，這就與當(dāng)前社會(huì)的人才需求呈現(xiàn)背離趨勢(shì)，從而導(dǎo)致人才的有效需求不足。

（二）內(nèi)容的挑戰(zhàn)

高校教育是時(shí)代發(fā)展的排頭兵，是國(guó)家建設(shè)所需堅(jiān)實(shí)棟梁的孕育者，更是先進(jìn)思想的引領(lǐng)者和傳遞者。但是，目前我國(guó)高校的建設(shè)滯后于時(shí)代發(fā)展要求，內(nèi)容陳舊，方式俗套，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，既不能滿足學(xué)生的求知需求，也容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)叛逆心理。所以，不從當(dāng)前的國(guó)情以及高校的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，必然導(dǎo)致高校的思想政治教育既不能符合時(shí)代的發(fā)展需要，也不能有針對(duì)性的解決教育工作中大學(xué)生所面臨的種種難題。這種情況亟需解決，否則不僅會(huì)使高校思想政治教育的工作陷入被動(dòng)局面，也會(huì)使學(xué)生中存在的問(wèn)題累積，可能會(huì)造成矛盾的激化。例如失業(yè)與就業(yè)困難問(wèn)題，也會(huì)給思想教育工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（三）教育方式的挑戰(zhàn)

信息化的高速發(fā)展給人們帶來(lái)了極大的便利，攜帶著海量的信息內(nèi)容，拓展了信息渠道，同時(shí)也給高校的馬克思主義理論教育工作提出了很大的難題，傳統(tǒng)的教育方式也經(jīng)受了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教育方式的現(xiàn)代化已經(jīng)滲透到教育的各個(gè)部分，從信息的收集到結(jié)果的反饋整個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿了現(xiàn)代化的方式，如何改變高校馬克思主義教育的環(huán)境，揚(yáng)現(xiàn)代教育之長(zhǎng)避傳統(tǒng)教育之短，增強(qiáng)馬克思主義理論教育的實(shí)效性，顯得非常有必要。

二、儒家思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）重視儒家“仁”的思想、注重人格意識(shí)培養(yǎng)是思想政治教育的發(fā)展前提

儒家思想中的精髓之一是“仁”，所謂“仁”即要求廣泛地理解和體貼他人，將實(shí)際立足于人本。儒家教育思想在教育教學(xué)過(guò)程中也貫穿了對(duì)他們的理解和尊重，遠(yuǎn)離鬼神觀念，立足于人的需求，做到因材施教、因人而異。因材施教作為儒家教育中的重要理念，很好的體現(xiàn)了儒家教育思想的人文關(guān)懷精神。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可語(yǔ)上也。”意思就是說(shuō)對(duì)學(xué)識(shí)高的學(xué)生可以講高深的知識(shí)，不要限制他的發(fā)展，而對(duì)于一般的學(xué)生講一般的知識(shí)就可以了，免得他接受不了。根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)制定特殊的學(xué)習(xí)方法，也是現(xiàn)代思想政治教育工作中需要注意的重要事項(xiàng)，做到因人而異，以人為本，確保既不會(huì)整齊劃一，也不會(huì)壓抑個(gè)性。

（二）儒家倫理思想“禮”的精髓是現(xiàn)代思想政治教育工作的方法論

儒家思想中“禮”是其重要觀點(diǎn)之一。因?yàn)槎Y可以規(guī)范人的行為，使其遵守做人的準(zhǔn)則。它的思想實(shí)質(zhì)和我們思想政治教育中的育人目的有諸多相似之處。高校思想政治教育工作的目標(biāo)也包含了規(guī)范學(xué)生的行為，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人和做事。如果說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)為現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展提供了宏觀指導(dǎo)，那么儒家學(xué)說(shuō)中的禮就提供了具體的理論方法。它們對(duì)于現(xiàn)代思想政治教育工作的展開(kāi)有重要的指導(dǎo)意義。

三、思想政治教育對(duì)儒家思想的借鑒

教書育人是高校思想政治教育的原則之一。學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中一方面要擺正自己的位置，堅(jiān)持思想政治教育的首要地位，培養(yǎng)思想素質(zhì)過(guò)硬的人才；另一方面也要貫徹以人為本的理念，育人為重，鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和實(shí)用性人才。

（一）對(duì)德育思想的借鑒

儒家思想中“仁”的內(nèi)涵非常豐富，它明確提出要廣泛體貼和理解他人，做到“仁者，愛(ài)人”“己所不欲勿施于人”。雖然這一思想的早在幾千年前的奴隸社會(huì)提出，但是這些思想在現(xiàn)階段高校德育工作中依然有其參考意義。因?yàn)槿穗H關(guān)系是大學(xué)生關(guān)系中的重要組成部分，而關(guān)系的好壞將直接影響到自身的發(fā)展，對(duì)這一類關(guān)系的處理情況也多在大一新生身上體現(xiàn)的比較集中。他們來(lái)自五湖四海，后天環(huán)境各有不同，必然導(dǎo)致各種問(wèn)題的出現(xiàn)，而儒家“仁”的思想契合了高校德育工作的需要。如何理解儒家的德育精神，將之用于學(xué)生工作中，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系。既要帶著仁愛(ài)之心去看待周圍的人和事，又要懂得寬容與理解他人，“退一步海闊天空”，做到“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）和“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語(yǔ)·子路》），理解萬(wàn)歲，爭(zhēng)取做到人際間的和睦交往，減少校園內(nèi)冷暴力，為創(chuàng)建良好的校園環(huán)境盡一點(diǎn)綿薄之力。

隨著貧困生群體的不斷增長(zhǎng)，學(xué)生之間的差距也逐漸拉大。加之拜金主義、享樂(lè)主義的盛行，很多學(xué)生對(duì)家庭產(chǎn)生了厭惡感，認(rèn)為丟掉了面子甚至?xí)灾疄閻u。此時(shí)，高校的教育者要適時(shí)對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生理解“孝悌業(yè)者，其為人之本與”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的真實(shí)涵義，使其懂得感恩，感恩父母和家庭的付出。同時(shí)讓學(xué)生明白：可能暫時(shí)無(wú)力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀（如家庭出身、自身的經(jīng)濟(jì)狀況等），但是可以改變自己的態(tài)度和通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)。爭(zhēng)取讓學(xué)生發(fā)奮圖強(qiáng)，塑造積極向上的氛圍，掃除頹廢和悲觀情緒。

（二）對(duì)教育思想的借鑒

（1）儒家思想家教育中堅(jiān)持因材施教的理念，高校的思想政治教育工作也可以借鑒這一理念。教師和輔導(dǎo)員需要從生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，深入了解學(xué)生，做到具體問(wèn)題具體分析，對(duì)不同的學(xué)生“量身定做”解決方式，提高解決不同問(wèn)題的時(shí)效性和針對(duì)性。

（2）孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，宣傳有教無(wú)類的思想，打破了“學(xué)在官府”的局面，導(dǎo)致學(xué)術(shù)下移，使得普通百姓都有權(quán)利享受教育。這一思想在今天依然適用。高校擴(kuò)招的深入，進(jìn)入大學(xué)的口徑不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的學(xué)生可以享受受教育的機(jī)會(huì)，但是學(xué)生的差異也愈來(lái)愈大。好多學(xué)生的家庭處境比較貧寒，性格比較敏感脆弱，高校教育者要做足工作，密切關(guān)注他們的情況，平等對(duì)待所有人，為他們提供各類平等的機(jī)會(huì)以及展示自我的平臺(tái)。同時(shí)借助輿論造勢(shì)，在學(xué)生中間宣傳互敬、互愛(ài)等理念，共同幫扶創(chuàng)造和諧的人際氛圍。而對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的同學(xué)，更要一視同仁，給其改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。這樣本著有教無(wú)類的思想原則行事，校園教育才可能做到真正的公平。

（三）對(duì)義利觀的借鑒

根據(jù)《意見(jiàn)》精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育是思想政治教育的重要任務(wù)，其核心內(nèi)容就是讓大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。儒家文化中講究重義輕利，認(rèn)為兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景下，正確看待義利關(guān)系，努力做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，在金錢面前保持足夠的理性顯得難能可貴。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，儒家思想內(nèi)容博大精深，既有精華包含有封建落后思想，所以我們要取其精華，去其糟粕，吸收借鑒積極方面，將之運(yùn)用到高校的思想政治教育工作中去，使之在社會(huì)主義建設(shè)的今天繼續(xù)發(fā)揮其光和熱。

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作者簡(jiǎn)介：王璐，陜西學(xué)前師范學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。