由民居建筑的改造到地域文化的尊重
——以窯洞改造為例

（首鋼工學院 100144）

陸曉斌 （北京智典非凡國際室內設計有限公司 100144）

所謂民族的即世界的。在國人大肆提倡尊重地域文化的同時，各種有民族特色的，地域特色的作品不斷出現。但是我們是否思索過，如何做到尊重地域特色，發揮地域文化，打破各地建筑特色一致的現象呢？在看過中央美術學院張綺曼教授帶領學生做的陜西省咸陽市三原縣窯洞改造方案之后，本人頗受啟發。

窯洞這一有著四千多年歷史的"穴居式"民居廣泛分布于中國西北黃土高原，如山西、陜西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。古老的窯洞在建筑學上屬于生土建筑，在這種建筑中，人與自然真正能夠達到和睦相處。就像理查德.邁耶評價賴特的流水別墅，認為看上去整個建筑猶如從環境中生長出來一樣。本人認為窯洞也正是這樣一種建筑。

一、 探討陜西窯洞文化

1.陜西的地理特征

陜西的南部為秦嶺，秦嶺是中國的南北的天然分界線，陜西的北部為河套地區，屬于高原地帶，中部是渭河平原。地勢的總特點是南北高，中部低，由西向東傾斜，南部是丘陵溝壑區，北部為風沙區。

2.陜西的氣候特征

陜西地貌結構復雜，由此帶來的氣候也比較復雜，如陜南、陜北、關中平原的氣候各不相同，各有特色。而窯洞主要建筑在陜北，如延安、榆林一帶。陜北主要體現出溫帶大陸性氣候，同時又帶有沙漠氣候的特征。

3.陜西的民居建筑狀況

陜西的地勢和氣候特征造就了陜西人民富有本地特征的生活文化，其中之一表現在建筑上。

陜西的傳統民居院落大致可分為三種類型：陜北的窯洞民居、關中地區的合院式民居、“四水歸堂”式的陜南天井合院民居。其中窯洞民居又主要集中分布于陜北和關中北部，就建筑形式來說，分為三種，一是靠著山崖修建的窯洞，二是在平整的地帶修建的明箍式的窯洞，三是向地面深挖而建的地坑式的窯洞。

窯居院落多建筑在背山面水處，以達到滿足院落的采光與通風。一般采用四面圍合的方式，也有采用三面圍合的，如靠著山體的窯居院落。窯居建筑沿著中軸線布置，中間為院落，用于滿足居民日常生活所需。所設置的房間有供長輩居住的上房，供傭人使用的下房，給晚輩居住的廂房，有雜物間、衛生間、飼養家畜的房間。

窯居建筑粗獷、渾厚、大氣，注重于居民的日常生活，整體來說建筑裝飾物較簡單，主要為石雕和木雕，木雕一般用于門窗的裝飾。

二、 張綺曼教授組對窯洞所做的改造設計

1.陜西窯洞改造前狀況分析

三原縣里，有數百窯洞，不少窯洞年久失修，改造前破敗不堪，院內雜草叢生，而且不少窯洞窯臉損壞嚴重，一旦受潮就容易坍塌，安全得不到保障。（見圖一）

2.窯洞特點分析

窯洞總的來說，有如下幾個特點：

（1）隨地形開挖，與地貌融為一體。

對當地各個園區的評價指標進行優化、細化，完善各個評價標準，注重評價的可操作性和準確性，重視對創新、科技進步和環境保護相關信息的評價，增加相關指標，完善評價體系。評價體系單一會導致企業為了獲取地方政策支持而畸形發展，忽略對企業其他重要部分的改進和發展。完善評價體系可以實現企業全面持久發展。

（2）堅固耐用，冬暖夏涼，有利于節約能源，保護環境。

（3）施工簡便，造價低廉。一般來說，在城市里以石、磚作為建窯材料，而在農村則多是土筑造或土窯用石料作接口。

（4）采光、通風較差。

（5）衛生設備缺乏。

3.窯洞改造后設計分析

張教授組所改造的窯洞為地坑式的窯洞院落，針對窯洞的情況，張教授設計組做了一些揚長避短的改造。

（1）空間布局

繼續保持其地坑式的建筑特點，在原有建筑的基礎上，將院落進行了修整，保持庭院中央的樹，對其進行相應的修剪，除去院內的雜草，將地面進行修整，并鋪上地磚。（見圖二）

圖一

圖二

如原來的洞中將所有空間功能集聚一室，并沒有客廳與餐廳、臥室等相應的功能空間之分，改造之后，將客廳與餐廳、臥室（圖三）等空間進行了劃分。并配以相應的設備設施。

隨著人們生活水平的提高，人們對生活質量的要求也上升了一個檔次，生活不再僅僅是追求溫飽，相應的娛樂生活也成了人們的追求，所以此次改造，利用多出來的房間做了一個茶室（圖四）。

圖三

圖四

住窯洞的最大的弊病之一是衛生條件之不能達到要求，此次改造的亮點之一是洗澡房（圖五）的設置，設計把洗澡房設在庭院的一角，同時設置踏步在洗澡房旁邊直通往洗澡房平頂，將平頂上做成一個露臺以作休閑之用。

2.光環境改造設計

此次改造的另一亮點是照明設計的改造。改造之前各洞照明條件之差是其最大的缺點。改造之后各房間有了相應的照明設施，客廳（圖六）的照明設計，一方面盡量采用照入院中的自然光，另一方面利用人工光源對其進行補充與調節。而餐廳（圖七）由于在相對較暗的地方，設計時利用熒光燈在其頂面做出一種滿布光源的感覺，盡量讓人感覺如有自然光的存在，從而使人身處其中感覺比較透氣。

圖五

圖六

圖七

3.設備設施

對其各房間進行相應的改造，將一些現代化的設施設備引入洞中。如在洞中設置太陽能照明，引進熱水系統和水循環利用系統，盡量采用自然通風及采光系統。充分利用現代科技改善原有窯洞所存在的不足。

4.材料運用

村內原有的老窯洞住宅，一般由內層磚拱與黃土相結合，結構堅實，經久耐用，甚至有明末清初的窯洞還在使用。原有結構材料皆是就地取材，節省了人力物力。窯院的改造設計遵循新舊結合的原則。在利用舊有建筑的結構的基礎之上，采用當地材料，適當引入新型建材，例如水泥、地磚、乳膠漆之類的。

三、 窯洞改造的意義

窯洞的的存在反映出高原人民的生存智慧以及居住水平，這帶有地域特色的民居在中國民居建筑史上也占有一席之地。古老的窯洞在建筑學上恰好能夠體現出人與自然、建筑之間達到的“天人合一”的境界。

中國是一個多民族國家，地域寬廣，各地氣候、人文各有特色，各種具有地方特色的民居建筑應運而生，除陜西的窯洞之外，尚有如北京的四合院、廣西湘西一帶的吊腳樓，福建的土樓、蒙古族的蒙古包、客家的圍龍屋、云南的“一顆印”。之所以出現各地不同特色的建筑，皆是我們人類“師法自然”的結果，在國際主義建筑風刮過之后，這種四處高樓林立，千城一面的現象，讓我們的建筑世界趨于大同，這種與人文割裂，與歷史割裂的建筑弊病日益顯現。老子有言，“企者不立，跨者不行”，想要踮起腳尖高過別人的人終究是站不長久，想要大踏步跨過別人的人終究也是走不遠的。所以這種為了快速發展而盲目跟風的國際主義大同的建筑不一定適合各地居民的生活，是走不遠的。對歷史悠久的窯洞進行改造也正是尊重地域文化的表現。為我們在建筑設計和室內設計方面，尊重地域文化層面上做出了表率。

四、如何做到尊重地域文化

所謂“地域文化”是指在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式的總和。而地域文化的差異性便是由不同地域內人們這兩方面的差異所導致的。

那么如何尊重地域文化，發揮地域特色呢？本人認為可以從如下幾方面去考慮：

1.尊重地域文化可依據當地的氣候特征和地理環境，因地制宜。梁思成先生在對我國元明清建筑特征分析指出：“全國各地因地勢及氣候之不同，其民居雖各有其特征，然亦有其共征，……”這里就指出因為地勢及氣候不同，各地民居建筑就各有特征。比如說窯洞的建造就跟當地沙漠氣候特征、高原地勢以及土質密切相關。在中國陜甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，加上黃土的直立性好，智慧的中國人民利用這些有利條件，鑿洞而居。這種洞穴式的住宅冬暖夏涼，空調設備在此顯得多余，大大地節約了能源，減少了二氧化碳的排放。

類似的情況還有福建的土樓，由于臨近海邊，土樓成為一種為防止敵人入侵的“抵御性”的城堡住宅。土樓同樣具有冬暖夏涼，防震抗風的特征。凡此種種皆表明，這些建筑形式是人們針對當地的地理環境以及氣候特征順勢而為的表現。

2.尊重地域文化，應充分利用當地的地理特征，就地取材。梁思成先生又提到，江南地區，“因氣候較北方溫和，墻壁之用僅求其別內外，避風雨，故多編竹抹灰，作夾泥墻；”“至于滇西大理、麗江一帶，石產便宜，故民居以石建筑者亦多。”這也是各地人們充分利用當地材料建筑房屋的例證，再比如吊腳樓依山而建，在平地上用木柱撐起分上下兩層，既節約土地，又造價較廉；上層通風、干燥、防潮，作為居室；下層用于關牲口或用來堆放雜物。除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。從這里也可以看出吊腳樓之所以具有它本身的特征，也是與當地的地勢、所產材料有密切的關系。由此，做設計時我們需要充分了解當地的材料，做創新利用，而無需引進如意大利石材般的進口材料來博得人們的眼球，這樣既耗了財力，又失去地方特色。

3.尊重地域文化，當在尊重地域特色建筑的基礎之上，再將當今的高科技融入其中，我們的建筑方能既保有自身的特色，又能得到發展。例如上面張教授組做的窯洞改造，就在保持原建筑不變的情況下，引進太陽能照明與熱水系統、水循環利用系統、自然通風及采光系統對其進行改造就是很好的例證。

五、結論

尊重傳統建筑文化，結合當今的高科技手段，用揚棄的手法對各地的傳統民居進行恰當的改造，才能真正做到尊重地域文化。以無為而不強為的思想，打破機械照搬設計手法，在此基礎之上不斷創新，我們的民居建筑才能既保持有自己的文化特色，又能得到不斷地發展，才能姿態紛呈地出現在世界建筑藝術之中。