淺談新課改下的語文教育

很長時間以來，我們都在學習和實踐新課程標準，進行著課程改革，取得了許多喜人的成績，出現(xiàn)了許多令人欣慰的現(xiàn)象，學生在課堂上活躍了，討論積極參與了，老師鼓勵的話語，期待的目光，甜甜的微笑多了；然而，我們在聽了諸多小學語文觀摩課和公開課之后都不得不坐下來，冷靜地反思我們的語文教學，似乎又迷失了很多。

一、流行的話語

新課程反對“教師為中心”，于是教師成仆從；反對“教師牽著學生走”，于是教師跟著學生走，“疑問學生提，見解學生說”，于是“你真聰明”、“你真棒”之聲不絕于耳，且不論學生回答的是什么問題，問答得到是否恰當：盛行著“想怎樣說就怎樣說”、“只要把自己的看法說出來就行了”，于是且不論學生說了什么，說的怎樣，包括一些偏離的解讀，甚至一些錯誤的認識，都在教師的流行話語中得到肯定。教師已在學生對文本理解不深或不能理解的地方迷失了主導，在學生偏離文本或曲解文本時迷失了主導，在需要示范或準確講解時迷失了主導。

二、流行的教學方式

新課程倡導自主、合作、探究等學習方式。于是小組合作，游戲活動，現(xiàn)場表演等教學形式在課堂上流行，然而形式是為教學內(nèi)容服務的，不能為了趕潮流而追求形式。那么我門的教育應該尋求一種怎樣的方式?我們把目光轉向了——人文精神。什么是“以人為本”，教育的人文本質(zhì)是什么?陶行知先生曾對此作出精辟而深刻的闡釋，他說教育是“以人教人”、“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”語文課程標準也明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”何見，“人文性”是語文教育的重要性質(zhì)，落實人文教育是語文的重要任務。

三、倡導個性化的閱讀

語文學習是極具個性化的行為，對文本的理解是多元的，閱讀教學中應尊重學生個人的感受與獨特的體驗。如《夾竹桃》一文中由夾竹桃產(chǎn)生的幻想，老師首先進行了人情人境的配樂朗讀，隨后學生們在輕柔的樂聲里展開了想象的翅膀，產(chǎn)生了不問的幻想與感受；有“環(huán)游宇宙的飛船”，有“神奇的海底世界”，還有“夾竹桃仙子輕盈的舞姿”……教師便鼓勵大家通過朗讀把自己的感受告訴同桌。再來聽此時的朗讀，已不再是千篇一律，而是涌動著靈氣與個性。感悟語言是一種個性化的語言感受，由于學生知識背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等多方面的差異，學生對語言的感悟自然也就有了區(qū)別。因此作為教師應根據(jù)學生的個性差異，引導學生多角度多層面感悟，發(fā)掘學生的靈氣，使學生對語言產(chǎn)生具有個性化的理解與真實感受。

四、開發(fā)人文因素

語文課本里的文章都蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神，是人文素養(yǎng)長效的營養(yǎng)劑。因此，在語文課中，教者要通過多種方式讓學生與文本進行面對面的交流，實現(xiàn)心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶。還是以《夾竹桃》為例，當學生對!紉性有了充分的感悟后，教師通過“悄悄的，一聲不響的，從春天一直到秋天，夾竹桃目睹了百花爭艷的繁華美景，又親見了百花的無奈凋零，它始終如一。它的堅強、它的持之以恒、它的默默無聞以及它那頑強的生命力，使我們想起了很多很多……”這一段富有詩意的語言，激發(fā)學生的聯(lián)想。學生們開始了，與文本的對話，與他人的心靈的交流。有的想起了默默無聞地工作在大街小巷的徐虎；有的想起了每日迎著朝陽美化世界的清潔工，有的想起了以前學過的天游峰的掃路人，還有的想起了當年戰(zhàn)斗在非典第一線的白衣戰(zhàn)士；也有人說起了學校傳達室看門的老爺爺?shù)鹊取?/p>

五、運用激情的語言

課堂中，教師與文本融為一體的語育，為學生的學習創(chuàng)設了一個詩意的環(huán)境，學生們在這個處處散發(fā)著人文氣息的氛圍里，進行著真實而精彩的體驗。如《灰椋鳥》一課結尾的“浩淼太空，精彩世界，有多少事物值得我們?nèi)郏ジ柙伆。瑢W們，讓我們拿起手中神奇的筆，去描繪美麗、歌頌崇高吧”，寥寥幾句，點起了學生創(chuàng)作、抒情的欲望，像《野菊花》、《黑母雞》、《小山羊》之類的文章如雨后春筍一般涌現(xiàn)。

新課標下的語文學習過程是詩意的旅行，是生命的成長的過程，重在精神家園的構建；語文教師是智者、思想者和學者，在思想上要超越、引領學生，給學生以精神的愉悅，不僅要閱讀教育教學理論，更要閱讀文學、文化、哲學、科技等各方面的書籍，綜合提高自身的

語文素養(yǎng)，重魍自身形象。

責任編輯

楊博