“兩山”理論對我國生態文明實踐的指引

摘要：“兩山”理論是我國生態文明建設的核心內容，是引領新時期我國經濟社會可持續發展的思想基礎。“兩山”理論，蘊含了尊重自然的生態理念、系統平衡的發展理念、權利平等的文明理念、自覺和諧的幸福理念等價值理念。在我國生態文明建設實踐中，“兩山”理論也貫穿著價值理念傳播、制度規范構建、社會行為轉型、公共服務提優、生態文化培育等諸多行動領域。

關鍵詞：“兩山”理論；價值理念；生態文明；指引

生態文明建設是將可持續發展提高到綠色發展的重要戰略，是關乎經濟、民生、環境等方面的長遠大計。在黨的十八屆五中全會上，綠色發展上升為五大發展理念之一，而且會議將生態文明建設首次編入國家十三五規劃，可見國家將生態文明建設放在了一個前所未有的戰略高度。“綠水青山就是金山銀山”（即“兩山”）重要思想的提出與深化，體現了人類對自然社會規律的認識達到更高高度，也體現了黨和人民對中國特色社會主義道路有了更為深刻的認識。“兩山”理論蘊含著諸多價值理念，對新時期我國生態文明建設具有重要的實踐指向。

“兩山”理論蘊含重要的價值理念

任何一個地區生態文明的建設以及經濟社會發展，科學的價值理念都能為其提供基本取向。“兩山”理論是我國新時期生態文明建設的重要內生思想，該思想蘊含著重要的價值理念。

（一）尊重自然的生態理念

“兩山”理論充分肯定了綠水青山對人類經濟社會發展的作用，要求人類的任何活動都要充分尊重自然生態規律。這一重要理論類似于西方的“非人類中心主義”，強調了自然對人類活動的作用和約束，強調了人與自然要協調共生。這種尊重自然的生態理念，是人類價值理念的一個重要分支，標志著人類對自然的探索邁出了新的步伐。“兩山”理論既然涵蓋這種生態理念，就要求我們在肯定自然權利重要價值的基礎上，以自然為導向來調控自身社會行為，要求人類承擔起協調人和自然平衡共生的重大責任。

（二）系統平衡的發展理念

客觀地來說，在人類發展的歷史長河中，人類始終不能脫離同自然的共生關系而單獨發展。只是，在人與自然的共生關系不夠緊張的情況下，人類社會的發展并不能對自然引起充分關注。長期以來的工業文明社會的發展也引致了較為嚴重的生態破壞，于是人類通過各種各樣的“試錯”，逐步理性對待人和自然共生的關系，認識到人的發展不僅需要社會系統內各成分之間的平衡性，而且需要人類同自然保持平衡。“兩山”理論將發展的系統平衡性凸顯出來，把人類社會視作融合人類、自然、社會三大層面的復合型系統。在人類社會發展過程中，要把握好自然持續發展、人類行為活動、社會文明發展之間的內在關系。

（三）權利平等的文明理念

在人類文明社會不斷進步的道路上，人類的任何活動不但要協調社會內部的各種關系，還要協調人與自然的內在關系。從生態文明的本質要求來看，處理生態問題的一個最為關鍵的途徑，就是要充分保證自然生態領域的各種權利有平等性，即要自覺踐行權利公平、利益共享和分險共擔的準則，促進人類社會能夠可持續地共享自然生態環境。對于那些單純工業化進程中為了工業經濟發展而被付出代價和損失的區域乃至群體，應予以相應的生態補償，從而達到生態權益上的平衡。“兩山”思想主張構建公平正義的生態文明社會，即體現了權利平等的文明理念。

（四）自覺和諧的幸福理念

在人類文敏進步的旅程中，人類必須妥善地認知和處理好人與自身的內在關系。也就是說，每一個人都應該認知和處理自己的欲望以及通過何種途徑來實現這種欲望。從生態文明社會的角度而言，處理人與自身的內在關系，便涉及到人類幸福，通過什么方式來實現幸福，以及如何在創造幸福的過程中處理好人類、自然、社會之間的共生關系。在以往工業文明的時代，依托當時的科學技術，在獲得經濟收益的同時也過度地破壞了自然環境，工業發展產生的大量資源能源消耗，以及過分注重物質的消費，使得人類陷入了較為嚴重的生態危機與社會危機當中。這種發展方式顯然違背了人類自覺和諧的幸福理念。所以，為了追求人類自身的幸福，就勢必要重新獲得“金山銀山”，堅持自覺約束自我行為的幸福理念，自覺走包容性發展的生態之路。“兩山”理論就蘊含了這一大理念。

“兩山”理論對我國生態文明建設實踐的指引

當前，我國正處于積極推進工業化、城鎮化、信息化、農業現代化和綠色化“五化”的重要時期，正處于大力建推進生態文明建設的關鍵時期。“兩山”理論，不僅是我國生態文明建設的各項實踐行為的重要指導方針，也成為我國經濟社會發展的方方面面都必須融入的重要精髓。換言之，“兩山”理論，對現階段以及未來很長一段時期內的生態文明建設都具有重要的指引作用，包括經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”的可持續發展。這種指引顯然包括了多類行動領域。

（一）價值理念的廣泛傳播

價值理念比一般的思想認識更具有穩固性和可持續性。不管是打造“美麗中國”還是推進我國經濟社會全面協調可持續發展，“兩山”理論所蘊含的價值理念的廣泛傳播，對我國生態文明建設具有重要的實踐指向。“兩山”理論價值理念的廣泛傳播，不僅是行為轉型的指引，也為全國人民生態文明各種行為的持續提供內生動力。無論是我國大力推進生態文明建設還是堅持綠色發展理念，它們的根本宗旨都是要實現人、自然、社會之間的融合共生發展，構建可持續發展的經濟模式、綠色簡約的消費模式，以及和諧文明的社會發展模式，在尊重自然客觀規律基礎上追求社會文明發展。

（二）制度規范的有序構建

我國生態文明社會的可持續發展，既需要有價值理念的廣泛傳播，也需要有健全的制度規范體系作為支撐，通過相應的制度規范，在我國生態文明建設中起到導向型、規制性作用。我國針對生態環境保護以及環境治理而出臺的有關政策規范，能夠在全國生態文明建設的過程中，對于各類相關主體的行為進行必要的保護、引導、支持和規制。我國生態文明建設的各項行動計劃，若缺乏必要的制度規范作保障，也就難以真正落到實處。以“兩山”理論為指引，有利于加快構建和完善生態文明建設的制度規范體系，從而促進生態文明建設各項行動嚴格落實。

（三）社會行為的有效轉型

生態文明建設實際上貫穿了我國整個經濟社會發展的各個領域，所以我國生態文明的建設需要全社會力量的共同參與，并成為我國生態文明建設的有效推動主體。我國各類政府機構、企業、社會組織和成員，都應付起踐行“兩山”理論，全面推動生態文明建設的責任。應以“兩山”理論為指引，引導各類主體的社會行為有效轉變，積極向生態文明傾斜。無論是生態環境保護和治理，還是企業生產的生態化，抑或社會群體的生態消費，都是踐行“兩山”理論，促進行為轉型的體現。

（四）生態文化的積極培育

在社會文化發展與演變過程中，人自身所表現的文化素養都是經過生態文化的熏陶與培養的，通過多元化的社會文化形態而向社會展現。“兩山”理論，則是生態文化與生態文明建設的實踐導向，是強化生態文明價值的理論。生態文化的起步之舉就是要積極培育社會成員的生態文化意識，提高我國各社會成員對于生態保護的意識，讓“綠水青山就是金山銀山”所蘊含的價值深入到社會成員內心。強化社會成員的生態文化意識，借助“兩山”思想的持久努力，將這種思想與意識根植人心，人們自覺地將“兩山”思想轉化為實踐行動，并將積極培育的生態文化思想輻射到社會各個領域中，形成生態文化培育的強大動力。

（五）公共服務的不斷提優

公共服務關系社會民生，無疑是政府關注的重點。公共服務的不斷提優推動了生態文明與健康發展，保護了生態自然環境。無論是生態環境還是資源本身都屬于公共物品，公共服務具有的特殊屬性要求政府發揮主導作用，強化推進生態資源保護，謀劃各項健康可持續發展工作。各級政府要高度重視公共服務，制定并有效落實相關的政策，推進公共服務提優，強化各級政府部門的公共服務意識，提高各個部門的責任意識與環保意識，確保為社會提供更優質的公共服務。

參考文獻：

[1]習近平：《習近平談治國理政》.北京：外文出版社，2014年。

[2]盧寧：《從“兩山理論”到綠色發展：馬克思主義生產力理論的創新成果》.浙江社會科學，2016年第1期。

作者簡介：賈志軍，男，1973年8月，漢族，河南省唐河縣人，碩士研究生，講師，南陽市委黨校工作，研究方向黨史黨建。