韓侯嶺上曾留名

王亞新

靈石縣東南20余里有高壁嶺，又名韓侯嶺、韓信嶺，地處險要，曾為山西南北交通之要隘，自漢以來就是長安太原驛道的重要節點。唐杜佑《通典·州郡九》汾州目：“靈石縣：…今縣東南有高壁嶺、雀鼠谷、汾水關，皆險固之處。”《大清一統志》霍州卷山川目：“高壁嶺…新志一名韓侯嶺，在縣南二十五里，南去霍州八十里，五代時北漢于此置砦，今名高壁鋪。”嶺上有古墓，傳為漢淮陰侯韓信墓，墓前有祠曰韓侯祠、韓侯廟。清嘉慶《靈石縣志》卷之一山川目：“韓侯嶺在縣南二十里，上有韓侯廟，墓在廟后，多名人題詠。”卷之十古跡目：“韓侯嶺山勢奇拔，當南北之沖，為邑之咽喉也，本名高壁。相傳漢高祖征陳豨，于代返駐嶺上，會呂后殺侯長樂宮之鐘室，函首送帝所，遂葬焉。后人即其墓前建廟祀之，往來公卿韻士題壁甚多。”可見韓侯嶺由高壁嶺演變而來，韓侯祠由韓信墓而得名。

據元集賢學士歸旸撰《重修漢淮陰侯廟記》，靈石韓侯祠始建于金明昌年間（1190-1195），元大德年間（1297-1307）曾增建修葺。或在當時世人已有韓信墓、祠真偽之辯，歸旸在文中提到：“……靈石之有廟，何也？侯所經也，靈石者自漢適趙之道也。侯嘗王齊與楚矣，而本侯之功者，史所稱也。且言祀侯者，以其功不以其爵也。”乾隆二十九年（1764年）靈石知縣張學洙撰《重修韓侯廟記》：“……余竊見遺冢巋然而史冊無征，或者曰：侯實經此而儲胥何地，志乘缺焉勿載，是二說焉。…奈何未央之冤，銜恨千古，后之人思之、慕之又從而悲痛之，爰因荒冢而立廟以祀，此三代直道之遺，寧獨于靈民有異焉？而又何疑焉？”曾隨郭嵩燾出使歐洲，光緒朝又出任駐日公使的晚清外交家貴州遵義人黎庶昌光緒十三年（1887年）丁憂畢，經四川、陜西、山西、直隸返京，行程萬余里，在靈石曾訪韓侯祠，沿途所記日記以《丁亥入都記程》為名刊刻，途徑井陘固關時也有議論：“余此行四五千里，所見古跡未有如諸葛武侯及淮陰侯之多者。自成都至五丈原，凡二千數百里，處處皆有諸葛忠武侯故跡。自棧道中之樊河、陳倉口，至井陘幾三千里，亦往往有淮陰侯故跡。想見二公經略中原，定三秦，徇燕趙，功雖有成有不成，而其偉略英謨，冠絕古今，真令人景仰不置。”可見，靈石建韓侯廟的合理性在于高壁嶺曾是韓信建功立業所經之地，建廟是為紀念他的功業和后人對他的景仰以及對其悲劇人生的同情而非爵位，從而亦可見民心之向背，至于墓之真假又有什么關系！

一

自靈石韓侯祠立，南來北往的王公貴族文人騷客不知寫下多少詩文楹聯，以寄托思古之幽情。其中最引人注目的要算下面一聯：“十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。”還有更濃縮的版本，減掉頭兩字成為：“成敗一知己，存亡兩婦人。”此聯堪稱韓侯嶺第一名聯，很多清人日記曾提及。

時間最早的似李燧撰《晉游日記》，乾隆五十八年（1793年）五月十七：“十七日，行三十里，至靈石縣，……又二十里，上韓侯嶺。上下各二十里，鳥道盤折，嶺上有墓，墓前有祠，祠壁題詩甚多。惟吳公逢圣，桐城人，現官保定司馬句云：‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。語頗新警，馀俱塵飯土羹。至某題句云： ‘何事韓侯祠尚在，一頭搖動萬人頭。真是噴飯。又二十里，住仁義鎮。”李燧，字東生，號青墅，直隸河間人，官浙江下沙頭場鹽課大使，著有《青墅詩稿》十卷。李燧曾任同府山西學政戈源的幕僚，故有此《晉游日記》。

曾任兩江總督的湖南人陶澍，嘉慶年間撰有《蜀輶日記》，嘉慶十五年（1810年）六月十七：“十七日：二十里，過韓侯嶺，其顛有淮陰侯墓，巋然而高。漢高帝征陳豨，自代還駐于此，適呂后函侯首至，遂葬焉。墓前有祠，石刻頗多，惟吳逢圣一聯云：‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。惜全首未稱。二十里，下嶺，尖仁義驛。”過韓侯嶺時，陶澍也賦詩一首：“飛鳥愁難越，祠亭杳靄中。懸崖封古穴，大樹卷悲風。并足羞諸將，推心誤乃公。漢家舊陵闕 ，搔首夕陽空。”

前面已提到的黎庶昌《丁亥入都記程》，光緒十三年（1887年）六月初六：“六月初六日，行。五里入靈石縣界，經過逍遙嶺，十里仁義驛。……二十里韓侯嶺，尖。過此轍道更狹，輿夫復易軸。嶺巔有韓信墓，……墓大可畝馀，前有祠，祠內題刻極多，惟吳逢圣‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人二語，最膾炙人口。……下山二十里靈石縣。……入靈石境后， 道旁窯洞往往有高二三層者，遠視絕似洋樓，殊覺別致。是日晴。途遇西藏喇嘛貢使。”

上面三位的日記有個共同的特點是只記錄一聯，全詩并未收錄。萬幸的是道光年間的董醇填補了這個空白。道光二十九年（1849年）時任戶部主事的董醇隨祁雋藻赴四川后改道陜甘，途徑直、山、陜、甘四省，此次旅行的日記董醇以《度隴記》為名刊刻。道光二十九年十月二十八：“二十八日，……五里韓侯嶺，淮陰墓距其巔。……祠壁石刻甚多，記兩律，云：‘百戰勛名一概刪，頭顱草葬此荒山。罪疑布越宜輕減，功比蕭曹豈妄攀。亭長八年成帝業，將軍三族棄人間。項王雖死匈奴在，誰與邊城殺敵還。末署楊霖川。‘高鳥原來是項秦，淮陰勛業古無倫。十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。孤冢何如鐘室閉，荒祠應比將臺新。簡城遙接長橋在，國士千秋結比鄰。末署吳逢圣。五里郭家溝，出祠下嶺，溝在嶺底，有汛，有天險橋，過橋，復升。八里北臺，七里仁義驛，有鎮，四圍皆山，狀如深阱，人煙頗稀。”從董醇《度隴記》，我們終于可以知道這副名聯的出處，但還有個遺憾是，關于作者的信息，四位日記的主人都提及有限，對吳逢圣生平還知之甚少。

李燧《晉游日記》提到吳逢圣，桐城人，官保定司馬。查《清代官員履歷檔案全編》有吳逢圣條：“吳逢圣，安徽人，年五十三歲。由舉人選授江蘇興化縣教諭，乾隆四十五年十二月內補授山西萬泉縣知縣，四十九年九月內調平遙縣知縣，五十三年保薦卓異，五十五年內用直隸保定府同知，六十二年十二月內用福建延平府知府，嘉慶四年三月內調福建臺灣府知府，休致。”清馬其昶撰《桐城耆舊傳》載：“吳公諱逢圣，字眉爽，乾隆二十五年舉人，至臺灣知府。獻獄如家人對話，不事鞭撲，盡得情偽。解組歸，渡海猝遇盜舟。盜窺其虛囊，相率引去。詩才雄逸，有《鐵儂詩鈔》四卷。”據《清人室名別稱字號索引》：“吳逢圣，字眉爽，號鐵儂，桐城人。”查民國《萬泉縣志》政治卷之二政治下職官目：“吳逢圣，安徽桐城，舉人。（乾隆）四十六年任。”光緒《平遙縣志》卷之七職官志知縣目：“吳逢圣，安徽桐城縣，舉人。乾隆四十九年任。”

司馬是有清一代對同知一職的雅稱，據以上資料可知：吳逢圣，字眉爽，號鐵儂，安徽桐城人，撰有《鐵儂詩鈔》四卷。曾官江蘇、山西、直隸和福建。從乾隆四十六年（1781年）至五十五年（1790年）間在山西萬泉縣和平遙縣任知縣，時間長達九年。無論從姓名、籍貫、科舉功名、任職時間，完全可以坐實此吳逢圣一定是韓侯嶺第一名聯的作者無疑，該詩應該是作者在晉任職期間的作品，確切年代極有可能是乾隆四十九年（1784年）作者由萬泉縣轉任平遙縣路經韓侯嶺時所作。

二

此外《度隴記》中提到署名楊霖川七律的頸聯：“亭長八年成帝業，將軍三族棄人間。”知名度也頗高。查光緒《平遙縣志》卷之七職官志知縣目：“楊霖川，湖北武昌縣，進士。嘉慶二十四年任。”道光《陽曲縣志》卷四職官表知縣目：“楊霖川，湖北武昌，進士，由忻州升朔平府調太原府（道光三年）。”趙祿祥《中國美術家大辭典》：“楊霖川，清代書法家，湖北武昌人，嘉慶二十二年（1817年）丁丑科進士。以書法見長。”《清人室名別稱字號索引》：“楊霖川，字仲濟，武昌人，室名：金陰書屋。”

從目前所能收集到的資料看，無論作者姓名、作者文學功底、大致創作時間，幾乎都可以證明“亭長八年成帝業，將軍三族棄人間。”一聯出自曾任平遙、陽曲知縣的楊霖川之手。只是尚缺乏直接證據。

楊霖川，字仲濟，湖北武昌人，嘉慶二十二年（1817年）丁丑科進士。嘉慶二十四（1819年）年至道光元年（1821年）任平遙知縣，道光元年（1821年）至道光三年（1823年）任職朔平府，道光三年（1823年）至道光四年（1824年）任陽曲知縣。據光緒十一年（1885年）《武昌縣志》卷十《藝文》，楊霖川撰有《金陰書屋詩文集》。嘉慶二十四年（1819年） ，任平遙知縣的楊霖川在平遙文廟重建書院，取名古陶書院（后復名超山書院），蓋平遙為古陶唐之遺墟也。從楊霖川在山西的經歷看，韓侯嶺題詩很可能寫于嘉慶二十四（1819年）年至道光元年（1821年），在平遙任職期間。

三

有趣的是，韓侯嶺上被后世文人激賞的兩副楹聯，在靈石當地似乎并不特別受歡迎。嘉慶、民國以及1992年版《靈石縣志》均未收錄。嘉慶、民國《靈石縣志》所收韓侯嶺楹聯只有署名王志湉的一副：“氣蓋世，力拔山，因公束手；歌大風，思猛士，為子傷懷。”

王志湉，字千波，陜西華州人，善詩賦。其弟王志瀜嘉慶十四年（1809年）至二十二年（1817年）任靈石知縣，期間主持纂修嘉慶《靈石縣志》。靈石夏門鎮百尺樓下，汾水之濱峭壁上石匾“夏門春曉”即王志瀜所題。

四

清初杰出文學家、詩人漁洋山人王士禎，順治十五年（1658年）進士，官至刑部尚書。康熙十一年（1672年）六月奉命典四川鄉試，七月出發，《蜀道驛程記》是其沿途日記。七月十六日：“十六日：發靈石，路犖確去汾水漸遠。二十里登韓侯嶺，祠在山巔，墓在祠后，壁間詩版甚多。以沁水常倫為冠，書亦有晉人風氣。午，次仁義驛，有韓苑洛先生小詞，自跋云：‘淮陰欲吊興遲遲，已有原忠壁上詩。黃鶴樓前無李白，西風惆悵寫新詩。頗有致。友人董御史玉虬（文驥）題韓侯祠句云：‘春雨王孫草，靈風古木叢予最擊賞之。可與常詩匹敵也。暮抵霍州。”過韓侯嶺王士禎以《韓侯嶺題壁》為題，寫過一首五律：“烏喙那堪共，良弓久自藏。一軍驚大將，千古痛真王。勢已歸諸呂，何勞守四方。世家誰載筆，讀史淚沾裳。”

王士禎以詩名世又是詩論“神韻說”倡導者，他從神韻說的要求出發，特別強調詩的沖淡、超逸和含蓄，所以李、杜、白都不入他的法眼。常倫詩能被他譽為韓侯嶺題詩之冠實屬不易。雖然王士禎日記并未抄錄常詩，但查找此詩不難。常詩也是一首五律，詩題為《和王公濟過韓侯嶺》：“漢代推神武，將軍第一人。禍奇緣躡足，功大不容身。帶礪山河在，丹青祠廟新。長陵一抔土，寂寞亦三秦。”

常倫，字明卿，號樓居子，沁水縣端氏鎮西樊莊人。明正德六年（1511年）20歲中進士，那一年的狀元是四川人、明代三大才子之首的楊慎（升庵）。所以常倫和楊慎是同年。常倫善騎射好飲酒，喜詩詞賦，散曲尤為特長。生性浪漫，放蕩不羈，34歲墜水而亡。他的兩位朋友兼同年，一位即韓侯嶺詩題中的王公濟（名溱字公濟號玉溪子），為他料理了后事。另一位南大吉（字元善號瑞泉），為他刊刻了兩部選集：《常評事集》（四卷）和《常評事寫情集》（兩卷）。明代文學家史學家王世貞《藝苑卮言》卷六中比較詳細地記錄了常倫的生平事跡：“常明卿多力善射，…常引滿沾醉，竟馳去弗顧。又時遇倡家宿，至日高舂徐起，或參會不及，長吏訶之，敖然曰：‘故賤時過從胡姬飲，不欲居薄耳。竟用考調判陳州，庭詈御史，以法罷歸，益縱酒自放。居恆從歌伎酒間度新聲，悲壯艷麗，稱其為人。又好彭老御內術，自謂得之，神仙可立致。一日省墓，從外舅滕洗馬飲，大醉，衣紅，腰雙刀，馳馬塵絕，從者不及前。渡水，馬顧見水中影，驚蹶墮水，刃出於腹，潰腸死，年僅三十四。平陽守王溱其故人，為收葬之。常有詩吊韓信曰：‘漢代稱靈武，將軍第一人。禍奇緣躡足，功大不謀身。帶礪山河在，丹青祠廟新。長陵一抔土，寂寞亦三秦。至今為中原豪俠之冠。”放在現在看，常倫也是個問題青年。王世貞引常詩個別字與后世流行版本不同，對常詩評價頗高。

五

有明一代名臣于謙曾巡撫山西，曾作《過韓侯祠》七律一首：“躡足危機肇子房，將軍不解避鋒芒。成功自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規模應豁達，蒯生籌策豈忠良。荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷。”其實于謙本人何曾懂得避鋒芒之理？否則也不會引來殺身之禍。

結 語

戊戌七月初十，筆者從仁義登韓侯嶺，拜謁韓侯墓，上得嶺來才知高壁村幾年前因采煤地面沉降已整村搬遷，嶺上惟遺荒冢。墓前殘存的韓侯祠空空如也，曾經滿壁的歷代詩文已化作過眼云煙，獨愴南北過客之心。只能在故紙堆中翻檢，以其重建筆者心中的人文韓侯嶺。

上距淮陰侯被誅二千二百一十四年。