法治進(jìn)程中青少年的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

●河南省潢川縣高級(jí)中學(xué) 董惠文

黨的十八屆四中全會(huì)提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)。黨的十九大也提出在新時(shí)期堅(jiān)持全面依法治國(guó)。我感受到一種恪守法律的理念，一種公平正義的精神正在融入我們的血液。這精神和理念也在內(nèi)心深處告訴我，作為新時(shí)代的青少年，我們要對(duì)法律心存信仰。

筆者在本文就結(jié)合刑事立法與司法簡(jiǎn)要談一談我對(duì)現(xiàn)代法治理念的理解以及青少年要如何擔(dān)當(dāng)。

一、法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提

美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯的分蛋糕理論告訴我們，明確、公平的制度才能保障結(jié)果的公平和人與人之間的和諧。而在現(xiàn)代社會(huì)，確定的、良好的法律制度便是核心。良法在實(shí)質(zhì)上作為一種規(guī)范體系本身必須具有正義性。良好的法律賦予我們權(quán)利，也強(qiáng)加給我們義務(wù)，它告訴我們什么可為，什么不可為，它保護(hù)合法行為，也懲治不法行為。而被稱為最后一道防線的刑法，它有著區(qū)別于其他法律的特點(diǎn)。

1.刑法的強(qiáng)制性最為嚴(yán)厲。法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，任何違法行為，都必須承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。但是，所有這些強(qiáng)制，都不及刑法對(duì)犯罪分子適用刑罰這種強(qiáng)制方法嚴(yán)厲。因?yàn)樾塘P不僅可以剝奪犯罪分子的財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)利，限制或剝奪犯罪分子的人身自由，而且在最嚴(yán)重的情況下還可以剝奪犯罪分子的生命。

2.刑法具有保障性。刑法的制裁方法最為嚴(yán)厲，這就使得刑法實(shí)際上成為其他法律、政策的保障。沒有刑法作后盾、作保證，其他法律往往難以得到徹底的貫徹實(shí)施。

3.刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系范圍更廣泛。刑法分則共十章，規(guī)定了410多個(gè)罪名，包括國(guó)家安全方面，社會(huì)公共安全方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序方面，公司財(cái)產(chǎn)等方面，可以說(shuō)所有重要的社會(huì)關(guān)系都需要刑法保護(hù)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的進(jìn)步，新型犯罪不斷出現(xiàn)，我們?cè)撊绾问狗筛蒙蠒r(shí)代的變化？同時(shí)，隨著現(xiàn)代法治理念的發(fā)展，我們又該如何在死刑存廢和人權(quán)保障之間取得平衡？這都值得深思。

二、踐行法治，良法要被恪守

刑事訴訟被稱為“國(guó)家對(duì)個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華喜歡打這樣一個(gè)比方：刑事追訴是跨欄比賽，辯護(hù)權(quán)、沉默權(quán)、證據(jù)規(guī)則、審判公開這一系列的程序要求，是追訴者必須“跨”的欄架，假如讓這些欄架“形同虛設(shè)”，或者僅是作為擺設(shè)，那么追訴者固然“跑”得更快，但是難免到最后釀成錯(cuò)案，使公正和法律蒙羞。

曾記否，被冤殺的呼格吉勒?qǐng)D，當(dāng)人們?cè)?9年后再次念起他的名字，不過(guò)是因?yàn)椤霸趶?qiáng)大的司法機(jī)器前，誰(shuí)都是小人物”的感懷與悲戚，但那個(gè)羞澀少年不會(huì)再歸來(lái)。關(guān)于他的沉默與反思被鐫刻在了墓碑之上：“優(yōu)良的司法，乃國(guó)民之福。呼格其生也短，其命也悲。惜無(wú)此福。然以生命警示手持司法權(quán)柄者，應(yīng)重證據(jù)，不臆斷。重人權(quán)，不擅權(quán)，不為一時(shí)政治之權(quán)益而放棄法治與公正。”這是江平先生給世人的一個(gè)警醒，其意在告訴我們要避免下一個(gè)公民的無(wú)辜冤殺。優(yōu)良的司法必然不可缺席，而優(yōu)良的司法何處來(lái)？這需要每一個(gè)人在踐行法治的過(guò)程中恪守法律。

三、實(shí)現(xiàn)法治，法律要被信仰

美國(guó)法學(xué)家伯爾曼指出：“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條,而沒有法律的信仰也易于變?yōu)榭裥拧！笔堑模胺杀仨毐恍叛?否則它將形同虛設(shè)”。伯爾曼的話，在今天的中國(guó)仍舊值得牢記。縱觀世界發(fā)展史，為什么會(huì)有富而不強(qiáng)、富而不久的國(guó)家？如何才能讓一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)長(zhǎng)久，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律？筆者以為關(guān)鍵在于法治的實(shí)現(xiàn)。而法治的實(shí)現(xiàn)必須要有人們對(duì)法律的信仰。法律信仰意味著人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中,自覺不自覺地從法律出發(fā),以合乎法律要求的方式來(lái)為或不為。在遇到法律糾紛時(shí)自動(dòng)地想到用法律來(lái)解決問(wèn)題,而不是首先想到規(guī)避法律。法律是一種信仰，信仰的前提是相信。無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么殘酷，我們?nèi)匀粦?yīng)該選擇相信法律，以法律程序?yàn)槠脚_(tái)，正視自己的權(quán)利，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。

作為青少年，我們需要問(wèn)自己：我們具有法律意識(shí)了么？我們信仰法律嗎？

“千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)法治，也許就始于我們對(duì)良法的信仰。也許我們還只是少年，但我們也需要踐行、信仰良法，在法治進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。