我國外語教育中的文化安全問題研究

隨著全球化進(jìn)程發(fā)展，語言不僅僅是文化的載體，也成為政治、經(jīng)濟(jì)等事業(yè)的基本工具。一方面，英語作為全球最普及的語言，已經(jīng)對(duì)世界上其它語言構(gòu)成安全隱患，如何通過語言教育來保護(hù)好本民族語言文化、維護(hù)本國語言文化安全迫在眉睫。外語教育的學(xué)科特點(diǎn)使其處于不同文化交往的前沿，面臨不同文化之間的碰撞與交融，同時(shí)又是保衛(wèi)我國文化安全的重要領(lǐng)域。本文通過梳理文化安全國內(nèi)外研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，探討在外語教育領(lǐng)域里“文化安全”的內(nèi)涵，并剖析其主要因素，從而尋找符合中國國情的文化安全的外語教育價(jià)值取向。

一　文化安全的國內(nèi)外研究發(fā)展動(dòng)態(tài)

（一）國外研究

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，西方國家普遍認(rèn)識(shí)到，國家安全已經(jīng)由傳統(tǒng)的軍事安全領(lǐng)域，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等非傳統(tǒng)國家安全領(lǐng)域。作為非傳統(tǒng)國家安全的重要子域，國家文化安全有助于形成國家的凝聚力和認(rèn)同感，提高國家的整體安全感，有效地維護(hù)和推動(dòng)國家的穩(wěn)定發(fā)展，受到各國普遍關(guān)注。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署也在1992年的《人類發(fā)展報(bào)告》中，首次把文化安全列為人類社會(huì)應(yīng)該享有的一項(xiàng)基本權(quán)力。研究主要從以下兩個(gè)視角展開。第一，國際政治學(xué)視角的研究。葛蘭西提出“文化霸權(quán)”理論（《獄中札記》，曹雷雨等譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000年）；湯林森對(duì)“文化帝國主義”的現(xiàn)象進(jìn)行了梳理和分析（《文化帝國主義》，馮建三譯，上海人民出版社，1999年）。美國學(xué)者約瑟夫·奈提出了“文化軟實(shí)力”的概念，多次強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的重要性，并宣揚(yáng)美國價(jià)值觀中的“自由、人權(quán)和民主”（2000，2005）。第二，文化學(xué)視角的研究。文化哲學(xué)家福山提出了“歷史終結(jié)論”，宣揚(yáng)西方的自由民主是文化進(jìn)化的終點(diǎn)（《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強(qiáng)等譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年）；美國學(xué)者亨廷頓提出了“文明沖突論”對(duì)其加以反駁，他強(qiáng)調(diào)冷戰(zhàn)后世界政治沖突和文化沖突的并行（《文明的沖突與化界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，1998年）。

除了宏觀層面上的國家文化安全研究外，國外研究者對(duì)文化安全的研究視角還包括以下方面：（1）醫(yī)療衛(wèi)生護(hù)理當(dāng)中的文化安全問題（Papps&Ramsden，1996；Ramsden，1993）。（2）新西蘭、澳大利亞、加拿大等國原住民文化安全問題研究(Mackay et al.，2012；Alastair Crocket，2012)。Mackay 指出“文化安全理論起初聚焦研究新西蘭毛利人與白人之間的不同文化沖突，后來擴(kuò)展為一切多元文化群體研究”（2012）。（3）兒童以及青少年護(hù)理等問題（Fulcher，Leon C 2001；2005）。Fulcher認(rèn)為“文化安全是指兒童或青少年與看護(hù)人在一起時(shí)，其個(gè)人權(quán)益或是其文化體系得到尊重后所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)”（2001）。（4）不同種族之間的文化沖突問題（Rochecouste，Judith;Oliver，Rhonda2014）。“文化安全包括文化能力，并且擴(kuò)展為文化覺醒和文化敏感，并能運(yùn)用顯性手段來解決各種種族主義”。

在語言教育領(lǐng)域，隨著全球化進(jìn)程發(fā)展，語言不僅僅是文化的載體，成為政治、經(jīng)濟(jì)等事業(yè)的基本工具。一方面，英語作為全球最普及的語言，已經(jīng)對(duì)世界上其它語言構(gòu)成安全隱患，如何通過語言教育來保護(hù)好本民族語言文化、維護(hù)本國語言文化安全已經(jīng)迫在眉睫。同時(shí)，“9.11”事件之后，美國提出了“關(guān)鍵語言”戰(zhàn)略，表明語言問題被“安全化”。外語政策作為事關(guān)國際事務(wù)的語言政策，也已經(jīng)成為世界各國關(guān)注重點(diǎn)。（魯子問，2012）

（二）國內(nèi)研究

“文化安全”一詞出現(xiàn)在我國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中始于1987年。20世紀(jì)90年代，相關(guān)文獻(xiàn)寥寥可數(shù)，以“文化安全”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)查到相關(guān)文獻(xiàn)僅有9篇。2000年以后研究數(shù)量逐漸增加。國內(nèi)眾多學(xué)者從不同角度對(duì)“文化安全”內(nèi)涵進(jìn)行了解讀（胡惠林2005，石中英2004，劉躍進(jìn)2004，曾敏2012等）。

石中英（2004）指出“文化安全是指一個(gè)主權(quán)國家的文化價(jià)值體系，特別是指主流文化價(jià)值體系以及建立于其上的意識(shí)形態(tài)、政治制度、價(jià)值觀念、語言符號(hào)等主要文化要素免于內(nèi)部或外部力量侵蝕破壞，從而確保主權(quán)國家享有充分完整的文化主權(quán)”。劉躍進(jìn)（2004）指出在國家安全的視角中，文化安全雖然包括了多方面的內(nèi)容，但其中最主要的是語言文字安全、風(fēng)俗習(xí)慣安全、價(jià)值觀念安全和生活方式安全四個(gè)基本方面。其中把語言文字看作“國家文化安全”的第一構(gòu)成要素。潘一禾(2005)認(rèn)為，文化安全問題也體現(xiàn)為語言安全。她指出:“語言從來就是政治、文化斗爭(zhēng)的有效工具，是獲取民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，是保持和發(fā)展國家—民族共同文化的重要內(nèi)容。”徐曉林等（2012）認(rèn)為國家文化安全既有內(nèi)部安全也包括外部安全。總體而言，文化安全包括：傳統(tǒng)文化安全、政治文化安全、大眾文化安全、網(wǎng)絡(luò)文化安全、文化產(chǎn)業(yè)安全、文化主權(quán)安全等。

縱觀我國當(dāng)前文化安全方面的研究成果，總量增長(zhǎng)顯著，但從外語教育的角度對(duì)文化安全進(jìn)行的研究尚屬起步階段，數(shù)量不多，需要進(jìn)一步拓展研究的深度和廣度。

二　外語教育中文化安全的內(nèi)涵

那么，如何定位外語教育中的文化安全內(nèi)涵？曾敏（2012）認(rèn)為文化安全內(nèi)涵在外語教育層面上首先體現(xiàn)于文化在全球一體化背景下的一種雙向式的，平等而又有尊嚴(yán)的交流與互動(dòng)，在相互吸收和相互借鑒的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。在此前提下，充分接納和吸收外域先進(jìn)文化成果，努力維護(hù)我國語言文字的地位和安全，捍衛(wèi)完整的國家文化主權(quán)和國家文化利益，強(qiáng)化國家文化安全戰(zhàn)略意識(shí)。

可見，外語教育在維護(hù)國家文化安全的過程中發(fā)揮著重要的作用。文化安全的深層內(nèi)涵往往體現(xiàn)在政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化和教育文化等諸多方面，人們希望自己國家和民族的“文化特征”不會(huì)在文化全球化趨勢(shì)下逐漸消失或退化從而獲得一種安全感。外語教育的文化安全研究主要是圍繞著這種價(jià)值取向進(jìn)行的。具體說來，在外語教育實(shí)踐中，介紹吸納外域文化、價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)該注意展現(xiàn)我國文化的獨(dú)立性和民族性，傳播優(yōu)秀中華文化，避免我國外語教育體系被西方教育體系同化，從而實(shí)現(xiàn)平等而又有尊嚴(yán)的交流與互動(dòng)

三　外語教育中文化安全問題現(xiàn)狀

外語教育的學(xué)科特點(diǎn)使其處于不同文化交往的前沿，面臨不同文化之間的碰撞與交融，理應(yīng)成為保衛(wèi)我國文化安全的重要領(lǐng)域。但在現(xiàn)階段，我國外語教育中文化安全問題現(xiàn)狀堪憂，主要表現(xiàn)在：

（一）語言規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性

我國外語教育成就巨大，但一直缺乏從戰(zhàn)略層面的整體思考和規(guī)劃。在外語語種、教育層次、區(qū)域分布、外語人才數(shù)量等方面也存在著不適應(yīng)國家發(fā)展需求、不符合國家未來發(fā)展戰(zhàn)略的情況。（束定芳，2013）。外語教育不應(yīng)該簡(jiǎn)單地進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化和中國國家安全、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等現(xiàn)實(shí)需求，在不同區(qū)域規(guī)劃與布局外語語種和人才培養(yǎng)層次，培養(yǎng)具備國際視野，基本功扎實(shí)，能夠有效傳播介紹中國文化的外語人才，才能滿足當(dāng)前全球化語境下，國家發(fā)展的需要和文化安全的需要。

（二）教學(xué)資源充斥外來價(jià)值觀

目前，我國外語教育教學(xué)中絕大多數(shù)的教材、讀物、音像出版物等都推崇外文原版，力求原汁原味地再現(xiàn)外國生活，其中必然體現(xiàn)甚至宣揚(yáng)西方的政治制度、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等理念。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，通過語言這個(gè)載體，必然潛移默化地吸收了其中所包含的外來文化價(jià)值取向，從而使我們民族的文化核心價(jià)值觀受到外來思想文化的沖擊和挑戰(zhàn)。

（三）文化自覺意識(shí)不足

費(fèi)孝通先生指出（1997）文化自覺的基本價(jià)值含義為“和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各舒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。在全球化背景下，我們應(yīng)該保持民族特色和多元文化之間的良性互動(dòng)，倡導(dǎo)一種“和而不同”的文化理念。具體說，就是傳承民族文化，包容外來文化，發(fā)展多元文化。目前我國外語界文化自覺意識(shí)還不清晰，發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

四　結(jié)語

全球化背景為我國外語學(xué)科發(fā)展提出了新的定位，國家關(guān)系發(fā)展對(duì)外語教育提出新的要求，如何研究培養(yǎng)具有跨文化交際能力的人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮文化的傳承傳播作用，需要我們從文化安全路徑出發(fā)致力圍繞于本土文化的文化自覺，培養(yǎng)文化自信，加強(qiáng)文化傳播與交流，從而對(duì)豐富外語教育的學(xué)科內(nèi)涵和完成時(shí)代需要具有重要意義。

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[9]束定芳.關(guān)于我國外語教育規(guī)劃與布局的思考[J].外語教育與研究，2013(3).

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