傳統(tǒng)文化教科書如何落實核心素養(yǎng)

楊陽

教育家杜威曾說過，教育是人類社會進化最有效的一種工具，社會的改良全賴學校[1]。可見，教育對社會發(fā)展起著重要的推動作用。學校教育是一個完整的體系，對于少年兒童的成長，對于他們思想觀念的塑造，都起著不可低估甚至是不可替代的作用。因此，落實“立德樹人”根本任務，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，學校教育是重中之重。

在學校中，學生接觸最多同時受其影響最大的應該就是教科書了。教科書以其獨特的優(yōu)勢深深地影響著正在成長中的少年兒童。它不僅是學生學習知識的工具，還是學生逐漸形成對世界的了解和認知的重要途徑。在“傳統(tǒng)文化進校園、進課堂”的今天，傳統(tǒng)文化教科書或者說傳統(tǒng)文化教材日漸增多。這些良莠不齊的傳統(tǒng)文化教科書，會直接影響傳統(tǒng)文化教育的實施及其效果，也影響著中小學核心素養(yǎng)的生成與培養(yǎng)。

一、核心素養(yǎng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

核心素養(yǎng)是全球性問題，也是未來教育對現(xiàn)代教育的一個挑戰(zhàn)。它是對教育實質(zhì)的回歸，將教育的理想作為教育的制高點，是適應世界教育改革發(fā)展趨勢、提升中小學教育國際競爭力的迫切需要。中國學生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)成，分為三大方面、六大類、十八個基本要點，其中文化基礎素養(yǎng)要求學生能夠理解、運用人文領(lǐng)域的知識和技能，并在此基礎上形成關(guān)于文化知識學習的基本能力，具備正確的情感、態(tài)度、價值觀等方面的思維方式和行為表現(xiàn)；自主發(fā)展強調(diào)尊重學生的個性特征，強調(diào)學習的生成性，注重培養(yǎng)學生健全的人格、自尊、自愛、自我約束和管理；社會參與注重對學生基本生活技能的培養(yǎng)，發(fā)展學生的社會交往能力，具備社會責任感。

概括來說，核心素養(yǎng)中含有傳統(tǒng)文化中強調(diào)的仁、義、禮、智、信、和、孝等方面的美德，其將由知識（或文化常識）、情感（或態(tài)度）、意志（或自我文化認知）和行為表現(xiàn)（技能技藝等）所構(gòu)成的整個心理文化體系整合起來，作為社會人所需具備的高級社會情感。因此，中小學傳統(tǒng)文化教育中，核心素養(yǎng)是更具體、操作性也更強的實踐方略，可以在傳統(tǒng)文化課程中具體實施。

二、核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教科書

理論是否正確，如何落實，需要載體對其進行檢驗。基礎教育改革的一個實踐載體是課程，而教科書是課程實施的重要物質(zhì)保障，也是將教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為的重要知識載體。

現(xiàn)階段，我國課程改革要落實“立德樹人”根本任務，遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要整合利用各種資源，實現(xiàn)全科育人，注重課程改革的連續(xù)性和可持續(xù)性，以適應未來教育發(fā)展的新要求。在這個階段，從核心素養(yǎng)出發(fā)，編寫傳統(tǒng)文化教材，設計內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是對傳統(tǒng)文化課程要求的進一步具體化，也是在其他課程中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑，可以清楚、明確地指引教師把知識傳授給學生。推進核心素養(yǎng)進入教學實踐，要在教材編寫時分析培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的重點內(nèi)容，把核心素養(yǎng)的理念和具體要求等落實到編寫過程中，使之走進課堂，走進學生生活，盡快助力學生核心素養(yǎng)的生成。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是全方位、多方面的教育過程，體現(xiàn)在課程標準制定、教材編寫、課程實施、教師培訓、考試評價等方面。通常來說，教科書是基于標準而編制的教學用書。沒有恰當?shù)慕炭茣徽撜n程標準中如何滲透核心素養(yǎng)，都不能保證其在教學實踐中的落實。教科書是落實課程標準的重要舉措和手段，是課程標準連接教師和教學的橋梁，它的質(zhì)量直接影響課程標準的實現(xiàn)程度。因此，傳統(tǒng)文化教科書不僅是引導學生思考和探究傳統(tǒng)文化的活動指南，也是學校、教師甚至家長評價學生學習結(jié)果的重要工具。它的編制同時會促進課程標準的研制與出臺。

三、傳統(tǒng)文化教科書中核心素養(yǎng)的落實

學生學習傳統(tǒng)文化，不僅可以了解古代政治、經(jīng)濟、軍事、教育、休閑、技藝等的知識，而且能夠從中感受古人的治國理念、修身方法、處世觀念以及工匠精神和文娛雅趣。這將極大促進學生健全人格的養(yǎng)成，提升他們的綜合素養(yǎng)，提高“借古開今式”的思考與分析實際問題的能力。

1.傳統(tǒng)文化教科書的內(nèi)容設置

對傳統(tǒng)文化教科書而言，其編寫體例和內(nèi)容不僅是開設課程的前置環(huán)節(jié)，而且是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的重要實施環(huán)節(jié)。因此，首先，教科書要選擇最核心的要素內(nèi)容。從傳統(tǒng)文化教育角度出發(fā)，中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容——儒學，理所當然要入選教科書。深刻影響中國人精神世界的古典詩詞、諸子百家等，也應在平衡語文、歷史等學科的基礎上適當選入教材。此外，適合低齡學生生理、心理發(fā)育特點的蒙學經(jīng)典也應入選教科書。從核心素養(yǎng)角度出發(fā)，主動學習、做有教養(yǎng)的人等社會人的必備素質(zhì)，可以說是恒定不變的素養(yǎng)，在古代經(jīng)典中也有論述。所以，編寫者應把這些恒定的素養(yǎng)融進知識，編進傳統(tǒng)文化教科書，讓學生在學習知識的同時潛移默化地提升自身素養(yǎng)。

其次，教科書的內(nèi)容要和學生生活相聯(lián)系。有些傳統(tǒng)文化教科書的內(nèi)容選擇與學生生活相隔較遠，容易造成學生理解和學習上的困難，進而阻礙學生的探究熱情，極大地影響傳統(tǒng)文化教育效果。核心素養(yǎng)強調(diào)學生應用能力、實踐能力的發(fā)展，所以傳統(tǒng)文化教科書的編寫也應注意這一要求，要注重學生獲得知識的體驗和知識的應用性，呈現(xiàn)方式上要選擇與日常生活密切聯(lián)系的實踐探究活動。例如，與民俗節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)游戲游藝，能夠與學生的生活經(jīng)驗和生活情境相結(jié)合，自然會吸引學生的興趣和動手欲望。把這些內(nèi)容合理編入教科書，加強教科書的探究性和實用性，可培養(yǎng)學生解決實際問題的能力，以及在不同情境中遷移性地、創(chuàng)造性地解決問題的能力。

最后，教科書的內(nèi)容選擇要注重聯(lián)系性。學生對傳統(tǒng)文化的學習是一個動態(tài)認知過程，具有可建構(gòu)性和潛移默化性。核心素養(yǎng)的生成是后天、可教可學的，具有發(fā)展的連續(xù)性和長期性。可以說，這兩個過程是螺旋上升式的動態(tài)發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化教科書編寫的內(nèi)容應注重循序漸進、穩(wěn)步上升，逐漸形成知識脈絡。另外，傳統(tǒng)文化的知識點是相互聯(lián)系的，學生要培養(yǎng)的各類素養(yǎng)也是交互作用的。教科書內(nèi)容的選擇在注意整合性和交叉性、注重突出自身特點的同時，也要兼顧對其他學科的滲透。

2.傳統(tǒng)文化教科書的編排原則

有人說，現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)千奇百怪的現(xiàn)象，從而使傳統(tǒng)文化教材也是多種多樣。有的教材引自我國臺灣，有的教材其實就是讀本，還有的教材只是經(jīng)典片段編排……這些所謂的“教科書”如果不與中小學的實際教學情況相結(jié)合，無疑會不利于學生核心素養(yǎng)的培育，甚至會帶來一系列的負面作用。因此，編寫傳統(tǒng)文化教科書要慎之又慎，應遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，能夠激發(fā)學生學習興趣，活躍學生思維。

一是學生本位。不論是對傳統(tǒng)文化教科書，還是對其他學科的教科書來說，都是面向?qū)W生，直接為學生服務的。因此，編寫者在編制過程中，要有對少年兒童的尊重與呵護之情。在內(nèi)容選擇上，最好能基于少年兒童的生活，與學生的生活有聯(lián)系，降低學生對傳統(tǒng)文化學習的畏難情緒；在內(nèi)容組織方面，為利于學生學習，既要照顧到知識的邏輯，又要照顧到學生的心理邏輯。也就是說，傳統(tǒng)文化教科書要告訴學生一定的知識結(jié)構(gòu)，但知識結(jié)構(gòu)必須和少年兒童的心理結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。此外，教科書的語言形式也要觀照少年兒童的心理特征。從三字句、四字句、五字句到搖曳多姿的古文句式，編排時要符合少年兒童對文體的接受規(guī)律。

二是利于教學。教學性是教材的本質(zhì)特征和第一要素[2]。這就要求教科書除了利于學生學習外，還要利于教師施教。首先，每一冊或每一年級的主題要鮮明，利于年級組的集體備課。其次，單元主題要集中，有助于教師確定單元教學內(nèi)容。此外，盡可能在每一課設置一個主題或展現(xiàn)明晰的線索，有助于教師進行教材分析或統(tǒng)整教學活動。在教科書中，對于每一課的設置容量要恰當，既要考慮學生的接受程度，又要考慮教師教學準備的工作量。

三是需要優(yōu)先。人們總是習慣性地認為，學生只有認識每個字才能讀懂每個句子，只有學會閱讀之后才能欣賞經(jīng)典名著。這是因為很多人相信，人的認識是從易到難、從簡單到復雜的過程。但在教科書的編寫中，不能把這樣的邏輯絕對化，因為它并非解決問題的最好思維方式。懷特海在《教育的目的》中說道：“在復雜的教育實踐中，把較難的內(nèi)容往后放并不是解決問題的有效方法。”[3]所以，在傳統(tǒng)文化教科書的編寫過程中，在尊重知識本身內(nèi)在邏輯和由淺入深原則的同時，不要太過絕對化、教條化，應滿足學生的智力發(fā)展需要。換言之，在課程內(nèi)容或教科書內(nèi)容的組織方面，要對學生的天性和智力發(fā)展有敏感性，優(yōu)先考慮學生心智發(fā)展需要，而非一味地強調(diào)邏輯優(yōu)先原則。這種滿足學生需要的教科書，更能激發(fā)學生的學習興趣。

陳鶴琴先生曾提出“活教育”理論，并堅持：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。”這與當下正在倡導的核心素養(yǎng)教育有很多共同點，也是教科書編寫時應注意的前提和準繩。在社會發(fā)生劇烈變化的今天，在從知識本位的教育時代走向核心素養(yǎng)時代的過程中，作為國學知識重要載體的傳統(tǒng)文化教科書應順勢而上，從結(jié)構(gòu)形式到內(nèi)容選擇都要精心安排，在傳承文化的同時適應新時代的要求和潮流，成為“活教育”的重要工具，為培養(yǎng)現(xiàn)代中國人做出貢獻。

參考文獻

[1] 舒新城.中國近代教育史資料（中冊）[M].北京：人民教育出版社，1961：509-510.

[2] 曾天山.論教材的教學論基礎[J].西北師大學報（社科版），1996（2）：63-68.

[3] 懷特海.教育的目的[M].莊連平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：24.

（作者單位：北京海淀教育書院）

責任編輯：孫昕

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