千年尋蹤，結(jié)緣玉門

覃春雷

飛機(jī)降落，已近午夜。四處黑漆漆的，出租車一路開(kāi)到黃河邊上的蘭州城。這是我第一次來(lái)甘肅，感覺(jué)有些陌生，又很好奇。這次應(yīng)易華兄之邀，到河西走廊考察，亦是圓夢(mèng)之旅。

次日一早，便與易華兄去參觀甘肅省博物館。易華兄考慮得周到，把住地安排在博物館斜對(duì)面，甚是方便。甘肅省博物館的建筑和設(shè)施已顯陳舊。我們上得二樓，直奔“甘肅絲綢之路文明”展廳。展廳最開(kāi)始的陳列中有的就來(lái)自四壩文化的火燒溝。

對(duì)四壩文化的關(guān)注，也因易華兄而起。易華兄長(zhǎng)我10余歲，亦師亦友，為人耿直、豪爽，做學(xué)問(wèn)的勁頭，執(zhí)著、堅(jiān)毅。易華兄多年專注于研究齊家文化，以及史前中國(guó)與西方文明的交流，對(duì)于一些特別的文化元素異常敏感。我專注于研究古代礦物寶石飾物，以及這些小件古代工藝品在東西方文明交流中的作用。如此，我與易華兄一見(jiàn)如故，頗有默契，在研究上，?；ネㄓ袩o(wú)。

之前對(duì)火燒溝已有所聞，可惜未見(jiàn)出版完整的考古報(bào)告，沒(méi)有系統(tǒng)的發(fā)掘信息和圖版可供研究。這次到訪甘肅省博物館，還是第一次見(jiàn)到發(fā)掘?qū)嵨铩；馃郎铣鐾亮硕嗉嫘问|(zhì)權(quán)杖頭，還有一件青銅四羊權(quán)杖頭，甚為奇特。不久前，我剛寫了一篇有關(guān)古代埃及權(quán)杖頭的文章，古埃及文明的梨形權(quán)杖頭與火燒溝出土權(quán)杖頭類似，都源自古代兩河文明。通過(guò)這些小件古代工藝品，可以看出，距今3700～3900年，火燒溝的先民們，已經(jīng)通過(guò)某種方式和路徑，與西方文明建立了聯(lián)系。火燒溝位于今天的玉門市境內(nèi)。公元前2000紀(jì)早期，河西走廊的先民與西方文明還進(jìn)行了哪些礦物寶石交流，遺留下什么古代飾物證據(jù)，這些礦物寶石的來(lái)源如何，又是通過(guò)什么的路徑和方式進(jìn)行傳播，這些謎團(tuán)，都有待在玉門解開(kāi)。由此，我們便與玉門結(jié)下緣分。

東漢的許慎在《說(shuō)文解字》中寫道：“玉，石之美。”古人認(rèn)為，美麗的石頭就是玉。這里講的“石頭”，并不是普通的石頭，而是古代的礦物寶石，尤其是顏色漂亮的礦物寶石，如藍(lán)色和藍(lán)綠色的綠松石、紅色的瑪瑙、白色和青白色的玉礦、藍(lán)色的青金石、白色的海貝等。古代集中交流和引進(jìn)外來(lái)礦物寶石的地方，也可以稱為“玉石之門”“玉門之關(guān)”。我們尋找的是近4000年前的“玉門之關(guān)”。

我與易華兄，自蘭州經(jīng)張掖，沿著河西走廊一直向西，于中午左右抵達(dá)玉門。以前通過(guò)王之渙《涼州詞》之“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句知曉玉門。想象中，玉門多少帶一些戈壁荒漠的悲涼。眼前的玉門市，處處綠意，滿眼青植，頗有幾分春風(fēng)常駐玉門關(guān)的感覺(jué)。

傍晚時(shí)分，考察團(tuán)成員們都到齊了，有著名秦漢史學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)的王子今老師，德高望重的中國(guó)社科院考古學(xué)家王仁湘老師，在遙控考古方向頗有建樹的中國(guó)科學(xué)院研究員王心源老師，即我們考察團(tuán)的“三王”。還有其他幾位身懷絕技，風(fēng)趣幽默的研究者和伙伴，我們一起在玉門開(kāi)啟了一段難忘的探索之旅。

接下來(lái)的幾天里，我們走訪了玉門市的博物館、多處漢代長(zhǎng)城和烽燧遺跡、赤金峽谷、明清古道等，還遠(yuǎn)赴馬鬃山古代玉礦遺址進(jìn)行考察。玉門博物館的王璞館長(zhǎng)和文保所的張建軍所長(zhǎng)，精心安排，全程陪同，令我們甚為感動(dòng)。考察中，大家從各自擅長(zhǎng)的角度，對(duì)相關(guān)遺跡和出土文物展開(kāi)研究，又從不同緯度匯集討論，火花四射，激情迸發(fā)，快哉快哉！

在參觀玉門博物館的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)一件奇怪的陶器。這件陶器，出土于玉門市清泉鄉(xiāng)，博物館標(biāo)簽注明為漢代，形如鐘，中間為中空球體，四面開(kāi)有豎長(zhǎng)方形窄孔，每個(gè)長(zhǎng)方孔外裝飾一對(duì)梯形耳并穿孔；陶器上為圈口，下為錐形座，座底不封口。玉門博物館標(biāo)為“陶鐘”。但是觀其形，可能另有他用。很快，大家在該陶器中間球形體的長(zhǎng)方孔上部發(fā)現(xiàn)幾道劃線，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，四個(gè)孔分別為按逆時(shí)針的五、六、七道劃線和數(shù)字“八”的書寫（從頂部向下的逆時(shí)針?lè)较颍?。連續(xù)的數(shù)字說(shuō)明刻劃標(biāo)記是有意而為，應(yīng)該與該器物或其原型的用途有關(guān)。這一器物引發(fā)了大家的圍觀和激烈討論，謎底還有待日后揭開(kāi)。

在我研究的領(lǐng)域，即古代礦物寶石飾物部分，玉門市政府提供了非常豐富的材料?；馃郎线z址歷年的考古發(fā)掘，出土了一批古代礦物寶石器物，有白玉鑿、紅瑪瑙珠、綠松石珠墜、天河石和螺貝類珠墜等，分別收藏于甘肅省考古所、甘肅省博物館和玉門市博物館。

火燒溝遺址出土的玉器材料可能來(lái)自玉門以北的馬鬃山、西邊的敦煌，甚至更遠(yuǎn)的新疆。

綠松石的礦源很多，目前已知可能成為火燒溝綠松石珠飾礦物寶石來(lái)源的有湖北十堰、陜西白河、新疆哈密以及阿富汗和伊朗等地。

在約4000年前的古埃及中王朝、約3500年前的兩河文明中巴比倫、約4600年前的印度河谷文明，都有使用天河石珠飾的記錄。距離火燒溝較近的新疆，存在天河石的礦源?；馃郎系奶旌邮轱椀牡V物，其寶石原料可能來(lái)自新疆。

火燒溝遺址出土的紅瑪瑙珠顯現(xiàn)出與印度河谷文明、古代中亞和兩河文明很深的淵源。

火燒溝遺址出土的海貝及其珠飾，原料可能來(lái)自印度洋的遠(yuǎn)程貿(mào)易

由此可見(jiàn)，3700～3900年前，西方來(lái)的各種礦物寶石，從河西走廊輸入中國(guó)，首先在玉門及其附近地區(qū)發(fā)生交易，這里應(yīng)是中國(guó)史前的“玉石之門”。

另外，在玉門鎮(zhèn)出土漢代的藍(lán)色玻璃耳飾，這種玻璃耳飾在中原西漢晚期至東漢時(shí)期的墓葬中均有出土，有鉀玻璃和鉛鋇玻璃兩種，藍(lán)色是由玻璃中的銅和鐵元素離子呈色。玉門鎮(zhèn)出土的漢代藍(lán)色玻璃耳飾，可能是這種類型的飾物向西傳播最遠(yuǎn)距離的例子。這類藍(lán)色玻璃耳飾在遙遠(yuǎn)的漢帝國(guó)西陲，亦是珍貴之物，非富貴不能有。居住著漢朝富貴的玉門，對(duì)于中原王朝必然重要。

從3900年前的四壩文化，到2000年前的漢帝國(guó)，玉門都是東西方文明交流的前線。

我們?cè)谟耖T吃到一種稱為“人參果”的水果，皮薄汁多，非常清爽。據(jù)說(shuō)為外來(lái)水果，在玉門清泉鄉(xiāng)引種成功后，廣受歡迎，而且多出一份淡雅的清香?；馃郎线z址便位于玉門清泉鄉(xiāng)。人參果與3900年前的火燒溝先民一樣，在玉門落地，結(jié)出緣分的果實(shí)。

我們不遠(yuǎn)千里，來(lái)到玉門，尋找?guī)浊昵肮湃说嫩欅E，并因此愛(ài)上玉門，種下緣分的種子，我們與那人參果和火燒溝的先民，難道不是一樣的嗎？