談尊老敬老

王艷琴

（安徽省安慶市岳西縣中洲小學，安徽 安慶市246600 ）

一句“父母在，不遠行”，養育了多少情深義重的好男兒；一曲“慈母手中線，意恐遲遲歸”，唱出了無數中華兒女的戀母情結；“百善孝為先”，訴說著千千萬萬龍的傳人尊敬長輩的美德。“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經》開宗明義：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也”，強有力地指出孝乃是諸德之本，垂范后世。《二十四孝》更是將事親養老推向極至，“為親負米”、“打虎救父”、“臥冰求鯉”等故事，無不反映古代勞動人民的樸素真摯的敬老情感。

孝道是中化民族世代相因的傳統美德，是淳樸的敬老養老的思想情感，是應該根植于心的最基本的做人準則。

一、父母之恩不能忘。

人類最不能動搖的情感，就是父母之愛。從小到大，從生到死，父母的愛伴隨我們人生的每一步，始終如一。父母的愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，毫無保留，毫無怨言，是兒女窮盡一生也無法償還的愛。

在漫漫歷史長河中，孝親故事一樁樁一件件，感人至深，無不成為后人相繼效仿的楷模。古有黃香溫席，天下無雙。包拯為盡孝心，辭去官職，回家照料父母，受到后人交口稱頌。漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。如此德治，迎來空前盛世。現當代有老一輩革命家朱德揮筆寫下“吾母高風，首推博愛”以寄哀思。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗尿褲。最美女兒朱曉暉，讓病重的老父親成為最北方一角那小小車庫里幸福的王。十三年相守，多少溝坎，多少辛酸，多少無奈，盡管命運百般擠兌，朱曉暉始終咬緊牙關，不離不棄，譜寫著一曲催人淚下的敬老贊歌。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。鮮花可以枯萎，滄海可以變桑田，但我們感恩父母的心不能變。

二、敬老孝心我為善。

“人之初，性本善”，人本性的善良，毋庸置疑，所以在小學階段對純真的孩子進行敬老孝心的教育為最佳時期。孩子猶如一張白紙，你涂黑，他變黑，你涂紅，他變紅；你教他“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，他便分清善與惡；你教他“首孝悌，次謹性，親所好，力為具，親所惡，謹為去”，他便懂得感恩父母是美德；你教他“誰言寸草心，報得三春暉”，他便明白慈母恩情似春暉普澤，傾其一生，難以回報；你教他“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養”，他便深知孝敬父母不是物養，而不是打心底里尊奉雙親，直至把這種感情推廣到對天下人奉獻。

我們每一個中國人都有義務和責任敬老行孝，以我們自己的善良喚醒他人的善良，以我們自己優異的品行較正他人的品行，以我們自己高尚的情操感染他人的情懷，團結一切可以團結的人群，為構建美好和諧的社會秩序奉獻自己的力量。尤其在我國進入人口老齡化的今天，孝道文化更具深遠的意義。面對這支龐大的老人隊伍，我們必須有所思，有所為。孔子說，孝更重要的是尊敬父母，給他們精神上的慰藉，讓他們老有所樂，而不是像喂牲口一樣地養活父母。我們不能讓金錢淹沒了我們原本善良的心靈，不能讓權勢渾濁我們原本澄澈的雙眼。孝敬父母是為人之根本，因為天下之愛唯有父母之愛是至愛、大愛，是不求回報的愛，我們沒有理由漠視父母的摯愛。我們只有人人以身作則，敬老愛老，將孝道文化發揚光大，才能有力地推動社會主義精神文明建設，為祖國的繁榮昌盛添磚加瓦。

三、強盛之道在于孝。

當今孝道文化正面臨種種現代文化和社會角色的沖撞。隨著經濟的飛速發展，各類新知識、新事物、新觀念，如暴風雨般，勢不可當，叫人應接不暇。于是，人們忙碌，奔波，轉型，重塑，便成常態。悄悄的，教人為善的傳統孝道文化便被人們忽視，甚至遺忘。

孝道文化作為中華民族的一種傳統文化，其核心是，在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老，賢孝愛國。孝道文化對融合代際關系，實現家庭和睦，營造孝親敬老、團結友愛的良好社會氛圍起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。在倡導和諧社會的今天，不管經濟如何發達，科技如何發展，淵源深厚的孝道文化不能丟棄，傳統美德不能丟棄。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊敬自己的長輩、愛護自己的晚輩的同時，不忘記去愛護和關心與自己沒有親緣關系的人，極大地推動家庭和諧和社會穩定，這是社會發展的前提條件。因此，敬老守孝，不是一件小事，是全民都應該具備的道德修養。一個人，如果連養育自己的父母都不關心不照顧不尊重不愛戴，怎么去愛別人愛集體？沒有對父母的這份深厚的感情，又怎么能升華為高尚的愛國情操呢？當全國上下敬老行孝蔚然成風，愛心孝心潤澤大地，人心安定，社會安寧，則國之強盛指日可待。因此，孝道文化是一份彌足珍貴的文化遺產，唯有繼承與發揚，才能凝聚巨大的能量推動我中華迅猛發展。

《孝經》曰：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”。就讓敬老孝心永駐我們每一個中華兒女的心中，保天下之一片祥和。