老子與太上老君
——用文物解讀《西游記》系列

□ 邢鵬

老子，姓李名耳（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，謚號聃。出生于周朝春秋時期陳國苦縣，曾做過“周守藏室之史也”（管理藏書的官員）。關于老子的出生地有多種說法，包括河南鹿邑說、安徽渦陽說。老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，存世有《道德經》（又稱《老子》）。現今，老子已成為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

圖1 唐代 老君石像 上海博物館藏

圖2 唐代 華清宮朝元閣老子像 陜西西安碑林博物館藏

圖3 宋代 福建泉州老君巖老子像

東漢明帝、章帝之際（58～88年），益州太守王阜將老子神化。漢順帝時（126～144年）張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道，奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。

唐代皇室因與老子同姓，故崇奉老子并累加尊號。唐高宗尊其為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，立道教為國教。因此唐代雕造了許多老子像，如由山西省博物館調撥上海博物館的石質圓雕老子像（圖1）；唐代華清宮朝元閣老子像（圖2），該老子像正襟危坐，神態雍容恬靜，形象端莊恢宏。

宋代真宗于大中祥符六年（1013年）為老子加號“太上老君混元上德皇帝”。人們在今福建省泉州豐澤區清源山的老君巖上，按一整塊天然花崗巖的自然紋路進行巧雕，雕成一座老子坐像（圖3）。該像老子身披道袍席地而坐，左足上屈作蹲狀，右足前伸平放屈至前身，左手依膝平放，右手憑幾，食指與小指微前傾，似能彈物，面額豐潤圓亮，兩眼深邃，雙耳垂肩，臉含笑容，長髯飄動，胸前惜已略殘，整座雕像極具神韻，藝術匠師非常生動自然地刻畫出他仙風道骨和慈祥安樂的神態。整座造像高5.63、寬8.01、厚6.85米，是我國現存最高大的老子石刻造像，堪稱宋代石雕藝術的代表作之一。

常見的明代老子像既有道裝修行像（圖4），也有以老子過函谷關為題材的作品（圖5）。清代時對老子形象的刻畫更加世俗化、故事化，如福建博物院收藏的清代金漆木雕建筑構件老子出關（圖6）及北京白云觀藏晚清時期的石雕像（圖7）。

《史記·卷六十三·老子韓非列傳第三》記載：“老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，疆為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”因并沒有對老子的下落有詳細的記載，故而有傳說老子出函谷關之后變成了釋迦牟尼佛，建立了佛教，并開始對印度人實行教化，即所謂的“老子化胡”。至西晉惠帝時（290～306年），天師道祭酒王浮每與沙門帛遠爭邪正，遂作《化胡經》一卷，記述老子入天竺變化為佛陀，教化胡人之事。后人陸續將其增廣改編為10卷。

我國的史書中也有相關記載，并由此引發了歷史上多次佛道之爭。如南朝宋范曄撰《后漢書·卷三十下·郎顗襄楷列傳第二十下》記載：“或言：老子入夷狄為浮屠（即佛陀）。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。”又如晉陳壽撰、宋裴松之注《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第三十》載：“罽賓國、大夏國、高附國、天竺國皆并屬大月氏。臨兒國，浮屠經云其國王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑頭邪，母云莫邪。浮屠身服色黃，發青如青絲，乳青毛，蛉赤如銅。始莫邪夢白象而孕，及生，從母左脅出，生而有結，墮地能行七步。此國在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經曰復立者其人也。浮屠所載臨蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門，皆弟子號也。浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺、教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”再如南朝梁朝蕭子顯撰《南齊書·顧歡傳》記載：“歡著論曰，道經云：老子入關，之天竺維衛國。國王夫人，名曰凈妙。老子因其晝寢，乘日精入凈妙口中。后年四月八日夜半時，剖左腋而生，墜地即行七步。于是佛道興焉。”

圖4 明代 老子銅像 首都博物館藏

圖5 明代 老子騎牛銅像 北京白云觀藏

圖6 清代 金漆木雕老子出關圖（建筑構件） 福建博物院藏

在明代小說《西游記》中，作者借助前述的史料及傳說對老子進行了神話，演繹出了“太上老君”這一神仙形象。故事中說他居住在“兜率天宮”，坐騎是一頭青牛。他曾用自己的法器“金剛琢”擊中孫悟空，從而協助二郎神捉住了齊天大圣。通過串聯故事前后文內容，可知金剛琢即牽牛之鼻環，加之姓李，并有“化胡”經歷，可見其原型就是老子無疑（見附表）。

另外需要指出的是，“兜率天”原本是佛教“三界”（欲界、色界、無色界）中“欲界六天”的第三重天，是未來佛（彌勒菩薩）現在所居之處。明代中期以后佛道合流，而這一佛教概念也被小說家“轉借”給了道教神靈。

圖7 清末 石雕老子像 北京白云觀藏

附表：《西游記》中有關太上老君的內容統計表