《紅樓夢》中林黛玉悲劇命運的必然性

魯文婧

林黛玉是曹雪芹先生精心塑造的形象之一。在《紅樓夢》一書中，曹雪芹先生花費了大量的筆墨，刻畫出了林黛玉鮮明的且豐滿的形象：遺傳的性格、家庭的熏陶、強大的封建社會環境的壓迫，使得林黛玉使她形成了既孤標傲世又謙和樂群、尖酸刻薄又寬厚豁達、篤實遲鈍又睿智機敏、自卑自賤又自尊自愛、脆弱怯懦又執拗果敢等等。正是這種矛盾的性格決定她的悲劇命運。

1.林黛玉的性格及成因

林黛玉出身于書香門第，她的父親林如海，既是探花，又是蘭臺寺大夫，欽點為巡鹽御史。所以說待遇出身既是世祿之家，又是書香之族。由于林家支庶不盛，父母對黛玉愛如珍寶，“也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。”(第二回)[1]。這為林黛玉的滿腹才華打下了堅實的基礎。但是請的老師卻是一個貪酷徇私、不拘禮法的人。可以說黛玉根本就沒有接受過什么真正的封建禮教教育，因此對封建士大夫頂禮膜拜的禮教沒有絲毫的敬畏。黛玉喜歡博覽群書，又喜歡音樂，日漸陶冶和凈化了黛玉的心靈和靈魂。由此形成了她那獨特的清高而又率真的性格[2,3]。這種率真的性格，使得黛玉能平易近人，寬厚豁達，不存心機，篤實遲鈍，不會像出生在商人之家的寶釵那樣富有心機，冷情冷性，處事圓滑。但是在當時的社會環境下，這種率真的性格卻很容易得罪人而不自覺。這種說話毫不顧忌，想說就說的性格，使周圍的人不免覺得她尖酸刻薄。比如第七回中，薛姨媽托周瑞家的把宮花分給幾位住在園中的姑娘。本來周瑞家的依遠近順路而送，最后才送到她，黛玉卻偏偏問道：“還是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是送給姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。[4]”如果是迎春或惜春等，就不會注意這些小事。當時的社會要求女孩子像薛寶釵那樣安分守拙，但是黛玉這種率真的性格和行為與這要求形成巨大的差距。

在當時“女子無才便是德”的社會氛圍下，黛玉不僅才情橫溢、學識淵博，而且常常偷偷地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的雜劇。這些正是黛玉追求個性解放、爭取婚姻自由的叛逆精神的基本因素。因此從本質上來說黛玉相對于當時的社會是叛逆的，不合當時的社會規范。比如她對于賈府的“混世魔王”賈寶玉，竟引為知己。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經濟之道”，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已。林黛玉的叛逆精神在她的詩詞也得到了有力的體現：“一年三百六十目，風刀霜劍嚴相逼”“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”等等，這是黛玉對無路可走的現實發出的強烈的控訴和抗爭。這些詩句都是黛玉那孤傲的靈魂、率真的個性所展示出來的叛逆性的體現。這些言行在周圍的人看來，黛玉就是一個目無禮教，具有叛逆精神的人。

在第四十五回，寶釵給她捎來一點燕窩并與她說了幾句悄悄話之后，黛玉就把心全盤掏出來給寶釵，把內心的秘密都說給了寶釵：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今……”。可見她的純真，與寶釵的狡猾完全不同。篤實使黛玉不會順應世俗人情來保護自己。正是因為這種率真篤實的個性，在當時社會提倡的中庸、克己復禮的氛圍下，卻使得她在旁人眼中顯得特別另類。

作為一個貴族少女，她從小接受的教育不是生存之能，而是精神氣質上的追求，那么她的傲氣是一種貴族自有的天生的清高但又顯得不喑世事[5]。但是直到父母雙亡，無依無靠而投靠外祖母家的時候，滿腹才華、崇尚自由的黛玉心中就必然產生自卑感。有自卑，就必然對周圍的一切過于敏感，常常以為與自己毫無關系的事和人都是針對自己的。從而顯得疑神疑鬼。內外環境的共同壓力下，黛玉就形成了自怨自艾，消極悲觀的思維模式和性格。她不能如同同樣自幼父母雙亡、孤苦依人但性格豪爽樂觀的史湘云一樣“醉眠芍藥裀”（第六十二回）、也不能“割腥啖膻、大嚼鹿肉”。

父母的相繼去世使黛玉才感知到世間的生命無常和世事的變幻莫測。這種對生命無常的無法掌握和對逝去親人的難以割舍，使黛玉始終無法擺脫內心的惶恐與悲戚。這也形成了林黛玉不喜歡聚，卻喜歡散的心理。她的孤僻悲戚、多愁善感的性格，使得她不可能如簡·愛那樣堅毅勇敢地去反抗、去爭取自己的權利和愛情。

黛玉因自幼失去雙親，獨自一人前往賈府，雖有賈母的疼愛，仍不免有寄人籬下的感覺，且又常年體弱多病，因此對周圍的環境和人必然是敏感的。有一次，當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下灑杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心”。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”林黛玉把她的妒意表達得如此鋒利而又不漏痕跡!過度的敏感使黛玉整天生活在“只怕見了姐姐就忘了妹妹”的恐懼中。

黛玉一生只為愛情而存在，在她的眼里，只有寶玉是唯一的愛人，對其他人就顯得“孤標傲世”。在第十六回，寶玉將北靜王給他的鹡鸰香串珠轉贈給黛玉，黛玉卻說：“什么臭男人拿過的東西，我才不要”。可見，除了寶玉，世人很難入她的眼。第四十一回中在櫳翠庵中品茶時，黛玉問妙玉：“這也是舊年的雨水？”妙玉當著寶玉和寶釵的面說黛玉：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來，……隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”可林黛玉卻“知她天性怪僻，不好多話”，毫不介意,可見其心性寬厚[1,6]。

在當時的社會環境下，絕大多數人是以“最求功名”為目標，與黛玉和寶玉的世界觀是對立的。這就導致黛玉與周圍的環境顯得格格不入。為了保持自我，而不得不在自己與周圍的環境之間筑起一道防御之墻。這樣在他人看來，就是孤標傲世，特立獨行。

但是，黛玉出生并生長于封建大家庭中，環境的壓力使封建倫理道德必然在身上烙下深深的痕跡。比如自進賈府就是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他著’。到王夫人房里時，王夫人坐在西邊下首，“黛玉心中料定這是賈政之位……,夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。”連坐在什么地方都不肯輕易從事，可見黛玉對于當時的封建禮教還是不得不遵守的。于是她就心里就更加壓抑。

2.悲劇的命運

黛玉的“小性兒”并非是其本性，而是她對現實強加給她的種種傷害的一種反擊和自我保護，是強烈的自尊心的體現。

母親教育的缺失和幼時老師的影響，使得黛玉自幼就不知世間的禮法約束，任性灑脫的風格。但是當時是宗法社會，以家族為本位，社會上是尊崇禮法，人們的個性很難得到伸展。在當時的“男尊女卑，女子無才便是德”等等封建禮教的環境下，黛玉既不能“出世”，更不能自由伸展自己的個性和才情，黛玉就顯得反叛，比如黛玉在愛情上違背“父母之命，媒妁之言”的自由戀愛，就被當時社會視為為大逆不道。她“頌揚虞姬的守義自刎，指責皇帝造成了明妃的悲劇，她認為綠珠為石崇殉葬毫無價值，對紅拂與李靖的私奔進行了熱情的贊揚”。但在當時強大的封建宗法制度環境下，黛玉的反叛個性處處受到壓抑。與寶玉結合的不可能成為毀滅她的最后一根稻草，最后只能以性格軟弱的黛玉為自己與寶玉的愛情耗盡滿腔的心血和青春的生命,可惜可嘆!

1.曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2005.

2.王雪梅.處境決定性格——林黛玉性格成因探討，文教資料，2009,8（上），24-26.

3.陳詩賡，楊萍.林黛玉性格中“真”的神韻，赤峰學院學報（漢文哲學社科版），2016,37（9）：164-166.

4.王麗麗.淺談林黛玉性格形成之因，新詩路旬刊，2015,17,94-95.

5.吳楠.前戲林黛玉、薛寶釵的性格與愛情悲劇，讀書文摘：中，2016,2:12-13.

6.石銀麗.比較《紅樓夢》中薛寶釵和林黛玉的性格特征，時代教育：教育教學版，2009,7:20-20.

7.王昆侖.紅樓夢人物論[M].北京：三聯書店.1983.