淺析《青春之歌》與《紅豆》的異同

黃宇嘉

《青春之歌》與《紅豆》均創(chuàng)作與五十年代，都屬于以愛情和革命為主題的小說創(chuàng)作，且均以女性為小說主體，于女性的細(xì)膩情感中體現(xiàn)其革命精神。二者在宏觀模式構(gòu)建、具體內(nèi)容敘述、人物形象塑造上有同有異。具體表現(xiàn)在：

一.宏觀模式構(gòu)建

在宏觀模式構(gòu)建上，《青春之歌》與《紅豆》都受到二三十年代“革命+戀愛”小說的影響，因此都帶有“革命+戀愛”的色彩。一方面，女主角的戀愛經(jīng)歷與革命過程息息相關(guān)，在革命的背景下，愛情受到信仰、理想、革命態(tài)度的影響，這種戀愛模式是一種建立于國家民族之上的宏大戀愛模式。另一方面，兩部小說也都屬于成長小說，體現(xiàn)了女主角的成長過程，具體表現(xiàn)在其思想上無產(chǎn)階級革命思想的逐步壯大上。

雖然都呈現(xiàn)了革命與戀愛之間的關(guān)系，但是對這種關(guān)系的具體闡述又存在顯著差異。要談“革命+戀愛”小說，不得不從矛盾先生提出的三個公式談起。實際上，這三個公式可以依據(jù)革命與戀愛的關(guān)系分為兩類，一類是革命與戀愛相沖突，即“為革命犧牲戀愛”；另一類是革命與戀愛相兼容，即“革命決定戀愛”和“革命產(chǎn)生戀愛”。而且三個公式展現(xiàn)的是“革命+戀愛”小說從重戀愛走向重革命的動態(tài)過程。

“為革命犧牲戀愛”公式中，戀愛與革命是完全對立、相互沖突、互不兼容的兩個矛盾方。并且常常以“戀愛妨礙了革命，所以戀愛必須為革命做出犧牲[1]”為敘述中心，在內(nèi)容上多對愛情進(jìn)行描述，戀愛歷程常常是因愛情而結(jié)合，最終因革命而分開。在宏觀模式構(gòu)建上，《紅豆》接近于這種公式。以江枚和齊虹之間的愛情為敘述主體，著重描寫了兩人在解放前期（革命時期）從相愛到分手的過程，最終的分離是因為革命態(tài)度、人生追求的差異。也就是說，《紅豆》更偏重于敘述愛情，革命時期的愛情小說成分更濃。

“革命決定了戀愛”和“革命產(chǎn)生了戀愛”公式中，戀愛與革命不再是完全割裂、對立的兩個矛盾方，而有了“決定與被決定”“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”的關(guān)系。此時，革命與戀愛相兼容，且革命在二者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位。內(nèi)容上，二者分別敘述“在多男一女的戀愛關(guān)系中，女主選擇了最具革命意識的男性”和“干同樣的工作且同樣努力的男女怎樣自然而然地成熟了戀愛”。因此革命被置于主導(dǎo)地位，這類小說在內(nèi)容上更偏重于對革命歷程的敘述。由此看來，《青春之歌》更接近第二個公式。以三十年代學(xué)生反帝愛國運動的革命為敘述主體，通過知識女青年林道靜的三段戀愛經(jīng)歷展現(xiàn)了革命歷程及其對林道靜成長變化的影響。即《青春之歌》更偏重于敘述革命歷程，帶愛情成分的革命歷史小說色彩更濃厚。

因此，在宏觀模式的構(gòu)建上，兩部小說都受到二三十年代“革命+戀愛”小說的影響，都敘述了革命與戀愛的關(guān)系。不同的是，《青春之歌》基本局限于傳統(tǒng)“革命+戀愛”模式，重“革命”，更忠實于“愛情服務(wù)于政治”的時代主題。而《紅豆》跳出了傳統(tǒng)“革命+戀愛”模式，重“愛情”，更充滿作者對愛情和人性的關(guān)懷。

二.具體內(nèi)容敘述

整體上，兩部小說描寫的愛情有部分重合之處，具體表現(xiàn)在林道靜、余永澤之間的愛情和江玫、齊虹之間的愛情上。

一方面，他們的愛情始于共性。林道靜和余永澤的基本職業(yè)一致，都是受過教育的知識分子，有共同的興趣愛好，因文學(xué)上的共同愛好而結(jié)緣；江玫和齊虹在職業(yè)上都是學(xué)生，屬于知識分子，他們的相愛始于藝術(shù)上的共同愛好，齊虹醉心于物理和音樂，體現(xiàn)了他對科學(xué)和美的追求。

另一方面，他們的愛情又毀于差異性。雖然他們的基本職業(yè)一致，但是社會身份、出身卻落差顯著，由此導(dǎo)致他們思想差異巨大。余永澤是真的地主家少爺，林道靜卻是假的地主家小姐，因此在學(xué)生反帝愛國運動高漲的革命年代，林道靜投身革命以追求集體自由，余永澤卻埋頭古籍不問窗外事。齊虹是銀行資本家的少爺，江玫卻是平民家的女兒（其父還因政治原因死亡），因此在風(fēng)云變化的解放前期，江枚最終“為革命犧牲愛情”，選擇投身革命事業(yè)，而齊虹則消極避世，選擇了去美國避難。

因此，在具體內(nèi)容敘述上，兩部小說描寫的戀愛有相似之處，上述兩段戀情都是因“知識”一致而戀愛，因“革命”差異而分手。

三.人物形象塑造

1.女主角

兩部作品都以女性知識分子為主角，表現(xiàn)了她們在思想的成長。

從身份和思想上看，她們在家庭背景和思想觀念上有同有異。雖然都是知識分子，但林道靜的出身較為復(fù)雜，是個假的地主小姐，聽聞生母的慘痛遭遇、目睹窮人被地主壓迫的生活之后，她對地主階級又有著反抗意識；江玫的家庭情況沒有那么復(fù)雜，但其家庭在經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，其父因政治思想問題被迫害，使江玫對革命更充滿干勁。

從戀愛性格上看，二者都向往自由平等的愛情，都意識到了戀人與自己在思想觀念上不可調(diào)和的差異性，并在“要不要結(jié)束感情關(guān)系”這一抉擇上表現(xiàn)出一定的延宕與猶豫。但是在與戀人分手后，卻有著不同的表現(xiàn)。林道靜十分決絕，尤其是在盧嘉川被捕以后，她對余澤華更是毫無留戀，毫不猶豫地投身到革命運動中。而對江玫形象的刻畫中，作者更細(xì)致地描寫了整個感情過程中她的心靈歷程，她對齊虹其實一直都難以割舍，分開前猶豫良久，分開時還要用那“一分鐘”控制住自己，甚至多年后仍會睹物思人。

從成長模式上看，二者都有“革命引路人”促進(jìn)、推動著她們成長。不同之處在于，兩個“革命引路人”在身份設(shè)置與實際作用上有所不同。身份設(shè)置上，林道靜的引路人是三位男性，是作為她的戀人來引路的；而江玫的引路人是一位女性（肖素），是作為她的朋友來引路的。實際作用上，余永澤使道靜堅定了個性解放、追求自由的觀念，盧嘉川使道靜的無產(chǎn)階級革命意識進(jìn)一步增強(qiáng)，并決心投身革命，江華則和道靜并肩作戰(zhàn)，在革命過程中發(fā)展了他們的感情，道靜也逐步成長為真正的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。林道靜對后兩個真正的革命引路人是完全認(rèn)同的，對他們的思想也基本算是照單全收，可以說，道靜的革命意識是在不斷接受他們的思想觀念的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的，即是在受教育中成長的。但江玫與林道靜相比，她對革命引路人的觀點并不是完全贊同。雖然江玫一開始就意識到了他和齊虹之間存在“永遠(yuǎn)無法一致的東西”，對他們的情感就作出了悲觀預(yù)計，但是她仍然奮不顧身地與他相愛，甚至在肖素批評齊虹時作出過激反應(yīng)。肖素的作用在于在潛移默化中強(qiáng)化了江玫追求自由和解放的思想，并使其逐漸過渡為革命思想。但江玫對先進(jìn)革命思想的繼承并不像林道靜那樣完全贊同，前期她在心理上是有對革命思想的主動選擇的。可以說，她是在內(nèi)心選擇中成長的。

2.男主角

從男主角的塑造上看，余永澤與齊虹在性格上有諸多相似點。他們都存在一個性格上的“轉(zhuǎn)向”，前后期性格也基本一致。

余永澤在初識林道靜的時候，是“騎士兼詩人”的形象，他們談天說地，從文學(xué)談到追求自由和個性解放，充滿了浪漫色彩和革命激情。但他在“被質(zhì)疑”（即道靜逐漸質(zhì)疑他的優(yōu)良品質(zhì)）后，陡然變成了一個自私自利的偽君子，后來甚至“摟著別的女人的腰”在人群中看林道靜狼狽的“革命形象”。齊虹在初識江玫時“有一種迷惘的做夢的神氣”，他對藝術(shù)著迷，對美的事物著迷，對江玫著迷。但當(dāng)他與江枚產(chǎn)生矛盾后，他“靈魂深處是自私殘暴和野蠻”，像是“用公雞血喂大的”[2]。

這種“轉(zhuǎn)向”看似刻意而突兀。但其實并不是純粹的“突轉(zhuǎn)”，而是男主角缺陷的逐漸暴露。也就是說，兩人在性格上都存在吸引女主角的地方，當(dāng)然也存在缺陷，這種缺陷在戀愛中不斷顯現(xiàn)出來，最終導(dǎo)致了分裂。余永澤剛開始也提倡男女平等，鼓吹婦女解放，但不過是紙上談兵，落到生活實處，他卻反對道靜找工作，認(rèn)為女性應(yīng)該做家庭主婦。余永澤的自私自利的思想缺陷逐步暴露出來，致使他們走向分裂。齊虹剛開始也和江玫一樣認(rèn)為人生的價值在于追求自由，但他所追求的只是個人狹隘的自由，在人生觀和價值觀上仍然是自私的。愛情觀上，他認(rèn)為愛情就是占有，就是“你是我的”和“把你裝進(jìn)棺材里帶走[3]”。其實齊虹這些思想在戀愛之初就有所體現(xiàn)，只是不成熟的江玫沉浸在愛情的喜悅中，雖然清楚的知道他們之間“有的東西永遠(yuǎn)也不會一致[4]”，但對于放棄這段感情是猶豫而痛苦的。

因此，在人物塑造上，《青春之歌》與《紅豆》塑造了性格和思想上有同有異的角色。二者都采用了有革命引路人引領(lǐng)的成長小說模式塑造女主人公，但革命引路人的身份和作用有所不同。同時，不僅小說中的女性存在“轉(zhuǎn)向”，具負(fù)面形象的男性也存在一個性格上的“轉(zhuǎn)向”，這種轉(zhuǎn)向的實質(zhì)是其性格和思想缺陷的逐步暴露。

綜上所述，《青春之歌》與《紅豆》在宏觀模式構(gòu)建、具體內(nèi)容敘述、人物形象塑造上既相似性，又有差異性。

[1]趙強(qiáng).意識形態(tài)化：“革命+戀愛”文學(xué)的必然進(jìn)程 [J].泰山學(xué)院學(xué)報，2009（01）

[2]王宇.性別/政治：《青春之歌》的敘事倫理[J].江蘇社會科學(xué)，2003(04)

[3]張化隆.評增補(bǔ)后的《青春之歌》[J].東北師大學(xué)報，1981(03)

[4]王晶.紅色信念青春回響——再讀《青春之歌》[J].中國德育，2011(06)

[5]張文諾.革命與情愛的互文敘述——論長篇小說《青春之歌》的情愛敘事[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2014(03)

[6]郭中艷、夏明彥.張揚(yáng)與壓抑——淺論《青春之歌》中林道靜的女性意識[J].法制與社會，2009(04)

[7]陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1999

注 釋

[1]趙強(qiáng).意識形態(tài)化：“革命+戀愛”文學(xué)的必然進(jìn)程[J].泰山學(xué)院學(xué)報，2009（01）

[2]宗璞.《紅豆》[M].花城出版社，2010

[3]宗璞.《紅豆》[M].花城出版社，2010

[4]宗璞.《紅豆》[M].花城出版社，2010