“現(xiàn)代評(píng)論派”探求中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的路徑分析

鄭新麗

丁西林是一個(gè)杰出的物理學(xué)家，也是一位出色的喜劇作家，同時(shí)還是現(xiàn)代評(píng)論派的代表人物。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，丁西林一直在尋找中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和出路，在這一時(shí)期，他創(chuàng)作了獨(dú)幕劇《三塊錢國(guó)幣》、四幕劇《等太太回來的時(shí)候》和《妙峰山》，其中，《妙峰山》帶有鮮明的政治傾向，最能表現(xiàn)作者“上下求索”的心態(tài)。

一.知識(shí)分子身份的轉(zhuǎn)換

《妙峰山》以1940年西南某地為背景，描寫了抗日英雄王老虎巧妙逃脫國(guó)民黨的陷害，回到妙峰山上擴(kuò)大抗日力量的故事。故事發(fā)生的地點(diǎn)是一家名為“三家店”的客店，店名中的“三”，暗示劇中將有三路主要人物在此相遇相識(shí)，他們分別是妙峰山寨主王老虎、女游客華華和學(xué)生旅行團(tuán)[1]。

劇中主人公王老虎本是景山大學(xué)教授，他之所以去妙峰山當(dāng)“土匪首領(lǐng)”，一方面是因?yàn)椤耙粋€(gè)大學(xué)教授的薪水，七折八扣，自己倒水倒糞，連老婆兒子都快餓死了”[2]；另一方面是因?yàn)榇髮W(xué)教授這個(gè)群體在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，渙散不團(tuán)結(jié)，“他們愛做文章，愛批評(píng)，愛說空話，可是他們的文章，他們的批評(píng)，他們的空話，不是對(duì)外的，都是對(duì)內(nèi)的，他們彼此互相攻擊，互相嘲笑”[3]。在王老虎身上，我們看到了國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗的統(tǒng)治，也看到了作者對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子濫用發(fā)言權(quán)，不能將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來的激憤之情。

華華是一名女大學(xué)生，畢業(yè)后先是做了演員，因?yàn)榭床粦T整個(gè)行業(yè)的骯臟污穢，不愿過隨波逐流，醉生夢(mèng)死的生活，于是主動(dòng)放棄自己當(dāng)電影明星的職業(yè)夢(mèng)想，勇敢地投身前線，成為了一名救死扶傷的光榮看護(hù)。華華的身份由學(xué)生到演員再到護(hù)士，其職業(yè)在不斷變化，但其人生價(jià)值——只做自己認(rèn)為值得做的事情——是不變的。

學(xué)生旅行團(tuán)是由各大學(xué)學(xué)生組織起來的利用假期做一些抗戰(zhàn)宣傳工作的旅行團(tuán)隊(duì)，這些學(xué)生懷著滿腔愛國(guó)熱情，從天南地北聚集到抗戰(zhàn)的大后方，他們?cè)谌业曛信c王老虎和華華不期而遇，這一邂逅，也讓他們后來的報(bào)國(guó)之心找到了用武之處。

王老虎、華華和學(xué)生旅行團(tuán)都有一個(gè)共同的身份，即知識(shí)分子，他們因?yàn)榭箲?zhàn)不得不變化自己的生存空間和身份，以適應(yīng)不斷變化的局勢(shì)的需要，從而為抗戰(zhàn)盡自己該盡的義務(wù)和責(zé)任。

二.抗戰(zhàn)背景下的團(tuán)結(jié)主題

《妙峰山》充分凸顯了丁西林喜劇創(chuàng)作的團(tuán)結(jié)主題，在這部作品中，作者對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派摧毀抗日力量的陰謀進(jìn)行了真實(shí)揭露，對(duì)青年學(xué)生和人民群眾的愛國(guó)抗戰(zhàn)熱情進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。

妙峰山寨主王老虎是一個(gè)抗日英雄，他帶領(lǐng)五百個(gè)人在山口夾擊兩千多人的日本軍隊(duì)，因?yàn)樯缴宪娀鹩猛炅?，他便跑到山下龍王廟來“偷”，國(guó)民黨軍發(fā)現(xiàn)后對(duì)他開槍，他兩手一舉，說“弟兄們不要開槍，咱們中國(guó)人不打中國(guó)人，我愿意投槍繳械……咱們的血和咱們的子彈，要用來對(duì)付日本人”[4]。這番話，表現(xiàn)了王老虎情愿被捕，也不愿殺中國(guó)人的自我犧牲精神，與國(guó)民黨把王老虎當(dāng)做“土匪”的短淺見識(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比。而且，這番話一陣見血地指出了國(guó)民黨反動(dòng)派的本質(zhì)，王老虎的“中國(guó)人不打中國(guó)人”這句話，也是丁西林借王老虎之口抒發(fā)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種呼吁：民族危亡時(shí)刻，不能起內(nèi)訌，各方面力量需要團(tuán)結(jié)起來一致抗日救國(guó)。

另一方面，我們從作品中也看到了人民群眾的愿望，例如華華說，“王老虎抗戰(zhàn)，和日本人打仗，凡是抗戰(zhàn)的人，都不是土匪”[5]，大學(xué)生旅行團(tuán)司機(jī)阿祥也說，“不錯(cuò)，他是一個(gè)土匪，可他殺的是我們的仇人，殺的不是老百姓”[6]?？梢?，在《妙峰山》中，團(tuán)結(jié)的主題已從個(gè)人層面上升到了民族層面。

該劇末尾，齊聚在妙峰山上的各路人士一齊高唱，“我們是中華民族的同胞，我們是中華民國(guó)的民眾……要求抗戰(zhàn)的勝利，我們知道，必須要全體動(dòng)員”[7]。丁西林借各行各業(yè)人的高歌，表達(dá)了只有全體抗日力量的團(tuán)結(jié)一致，才能合力抗敵，取得抗戰(zhàn)勝利的碩果。這其實(shí)是《妙峰山》在其浪漫主義外衣下所呈現(xiàn)出來的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三.以喜劇的形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)的理想

丁西林前期的創(chuàng)作是以獨(dú)幕劇為主，其作品主題主要是探討戀愛婚姻等社會(huì)風(fēng)俗和倫理議題，具有著相當(dāng)濃厚的知識(shí)分子氣息?？箲?zhàn)爆發(fā)后，丁西林的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他用精致有趣的筆觸，描寫了一個(gè)具有烏托邦成分的多幕話劇《妙峰山》，這座山是一座融合全體抗日力量于一體的理想國(guó)，是一個(gè)有良知的知識(shí)分子以自己擅長(zhǎng)的創(chuàng)作方式給抗戰(zhàn)注入力量，是作者丁西林用喜劇的形式動(dòng)員中華民族同胞振作精神追求抗戰(zhàn)勝利的宣言書。

錢理群先生指出：“愛國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)分子身上所蘊(yùn)藏著的精神力量對(duì)于民族振興事業(yè)具有著特殊意義”[8]。事實(shí)確實(shí)如此，面對(duì)民族危機(jī)，丁西林依然用他的才智和所長(zhǎng)，宣傳抗日，喚醒民眾的愛國(guó)意識(shí)。在定西林看來，“喜劇是一種理性的享受……喜劇的笑是會(huì)心的微笑”[9]。丁西林就是這樣一位理性的劇作家，他在讓觀眾笑的同時(shí)，看透社會(huì)的本質(zhì)，在笑的同時(shí)思考拯救中華民族的方法，在笑的同時(shí)喚起民眾的愛國(guó)意識(shí)和抗戰(zhàn)積極性，這是丁西林喜劇作品《妙峰山》的魅力，也是現(xiàn)代評(píng)論派探索現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)出路的方式之一。