黔東南苗族裝飾符號與文化語言表述的藝術特征研究

謝榮東

【摘 要】黔東南地區的苗族裝飾符號生動靈活地體現了文化語言的功能，本文對苗族裝飾藝術符號的樣式進行了簡單介紹，并對其體現出來的語言表述展開探討。

【關鍵詞】苗族；裝飾符號；文化語言

中圖分類號：J51 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0148-01

苗族是我國少數民數之一，居住在黔東南地區的苗族裝飾符號多應用于衣物和頭飾，由于具有比較獨特的藝術造型，制作精良細致，體現出華貴的氣息，具有深刻文化內涵得到世人廣泛的認可。裝飾符號可以體現出苗族人民對宗教的信仰、對藝術審美能力、對歷史文化和所處的地理環境等不同的民族特征。苗族的裝飾符號一種比較抽象的文化語言表述符號，可以幫助人們對苗族的藝術審美以及歷史文化進行深入了解。

一、苗族裝飾藝術符號的樣式

苗族的歷史風俗、所信仰的宗教和所處的地理環境，給苗族的服裝和頭飾的裝飾符號藝術提供了藝術創造的基礎，他們尊重自然中動植物，以龍、蝴蝶等作為代表性的裝飾符號，將其體現在衣物和頭飾之中，這些具有代表性裝飾符號成為了解苗族的最為形象的文字。

（一）蝴蝶符號。黔東南地區的苗族同胞是應用蝴蝶符號最為廣泛的群體，該區域的蝴蝶造型最為豐富多彩，由于蝴蝶在苗族人眼里是尊崇的母祖大神，代表著較為強大的生命力量，體現出苗族人民壯大自己民族以及多子多孫的愿望。在刺繡上也比較容易見到一些形態各異的、活靈活現的蝴蝶圖案。居住在貴州省清水江區域的苗族人群，可以在袖口部位以及腰部的圖形中見到以蝴蝶為主題的裝飾符號。而位于臺江地區的蝴蝶裝飾符號為人身與蝴蝶的結合。在一些重要的苗族節日中也是蝴蝶內容相關，比如鼓藏節就是用來敬拜蝴蝶母祖和神楓樹的。

（二）龍紋符號。在苗族的傳說中龍是由蝴蝶母祖而生，龍身牛首的裝飾符號多見于以蝴蝶為主要圖案的藝術體現形式中。苗族對龍紋符號的應用靈活多變，應用上沒有受到形式上限制，多與其它的裝飾符號進行融合。苗龍的形象中，龍的頭應用水牛的角部和蝦的須部，身體類似于蛇的形狀，而尾部則采用魚尾的形狀，該龍形裝飾符號多應用于服裝飾品中。龍的形狀豐富多彩，或形態生動，或具有很強的抽象概念，較好地表現出苗族人民對藝術審美的需求以及精神面貌，在苗族刺繡中多以牛角龍、人首蛇身龍的圖案為主要題材。

（三）牛角符號。牛角是苗族中一個比較重要的裝飾符號，苗族人民從對牛的尊重逐漸演化為對其的崇拜，并應用較為張揚的形式體現了對牛的敬重。牛角這種裝飾符號多應用于頭飾之中，以苗族女性頭部配戴的銀牛角裝飾物最為常見，該種裝飾符號的產生多與苗族祖先蚩尤有關。苗族人們認為牛是上天賜到人間的幫助人們進行耕作的，是苗族人民的同伴和得以生存發展的神奇動物。牛角裝飾符號是對圖騰崇拜和農業時代耕作文明的融合，體現出苗族人民的精神意志。

（四）銅鼓符號。苗族的銅鼓花紋裝飾符號具有比較久遠的歷史，制作較為細致并具有豐富的圖形，銅鼓的中心形狀類似于日光，邊緣雕刻有動物圖案，鼓面是采用浮雕的形式表現出不同的圖形，鼓身都有花紋進行裝飾。當每年的秋季來臨，苗鼓節日當中銅鼓的響聲會傳遍苗嶺的每個角落。銅鼓這種裝飾符號對苗族產生了深遠的影響。

（五）魚紋符號。苗族人民多用魚的符號來對先人的開拓精神表達懷念之情，由于魚具有較強的繁衍能力，希望自己的子孫可以得到旺盛的延續。苗族的魚紋裝飾符號在服飾中表現的較為豐富多彩，造型有多種多樣體現形式，應用最多的為對魚紋的方式，具有一定的象征意義。

二、苗族裝飾藝術符號的語言表述

（一）平面適形。在苗族的衣物中裝飾的符號形象與裝飾面形成一個系統的整體，而且裝飾符號布局較為合理，不同的部位體現了各自的主題類型，裝飾物中會把不同的圖騰符號進行有機結合，例如，在蝴蝶母祖的腹部位置有孩子的圖形；側身狀態的動物或人臉都應該把兩眼體現出來；周圍地方應用花朵或都可愛的動物為主題進行陪襯，該種藝術審美方式體現出苗族人民的心理狀況。

（二）抽象造型。黔東南地區的裝飾符號語言的表述具有較高的抽象性，與歐洲地區對藝術的審美有相近的地方。在很多地區的苗族女性的裙邊或者披肩上面都繡制出兩條不同的顏色的橫線紋路，有些人認為代表著國內的黃河和長江。把繡制有江河的圖案的裙子稱之為遷徙裙，此類抽象的顏色和線條體現出制作者的主觀意識，不是把客觀存在的物體作為創作對象，可以自由的表現精神意識。

（三）色彩絢麗。黔東南的苗族人民居住在美麗的貴州山區，自然生態環境良好，有許多美麗的山川和河流，苗族人民把對自然的認知融入到裝飾符號當中，衣物的絢麗顏色是對自然的理解延伸。較為典型為好五色衣服，強烈的色彩給人們留下美好的印象。

三、結語

苗族的裝飾符號取代了文化語言的表現作用，可以生動的表現出苗族的歷史文化和宗教信仰。在文化藝術趨于同步的現代社會，保持苗族裝飾符號的文化藝術特性，可以有效的保留苗族人民固有特征。

參考文獻：

[1]陳志鋒.生活方式變遷與傳統苗族紋樣設計研究[D].北京服裝學院，2013.

[2]陸曉云.裝飾藝術符號傳承研究[D].江南大學，2008.