教育科研的三重境界

姚賽男

經常想，能不能不把科研想得那么高深，那么嚴肅，那么不可琢磨！常見的文章大多談如何進行教育科研，而我則想換一個角度，談談教師為什么要有教育科研意識和教育科研行動。教育科研說簡單些，就是讀一些理論書籍，想一些教育現象，做一點實踐探究，寫一篇反思總結文章。說高深一些，理論書籍要大家一些，教育現象要獨特一些，實踐探究要實在一些，反思總結要系統一些。對一線教師而言，其實這些都不難，難的是開始接觸，開始執行；開始了，難的就是堅持和提升。

曾經的我是這樣的狀態，經歷了語文教師、班主任，有了三輪教學循環，我認為我有較高的教學技能和較豐碩的教學成果了，今后我憑借教學經驗沿著這條路往下走就很輕松，非常省力了。事實上，我的教育教學卻開始變得枯燥而無趣，一直到讀了這樣一句話：如果你要想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至變成一種單調的任務，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究的這條道路上來。從現實來看，教師的勞動已經很苦，難道從事一些研究會使教育帶來一些樂趣？仔細一想，的確如此，如果一個教師放棄對教育、教學的思考和研究，在幾十年的教學生涯中只是照本宣科的“教教材”，只是憑著老經驗“教應試”，那該是多么枯燥的事情！正如一位教育專家所指出的：“放棄研究的教師，所謂三十年的教學經驗，實際上是一年的經驗重復了三十年。”恍然大悟后我深深意識到：教育除了技能，還有知識；除了知識，還有智慧；除了智慧，還有道德，而這些從哪里來？就是從教育科研中來。

一、提升技能，更豐富知識

教育家鳳毛麟角值得敬畏，大多數教師窮其一生都只能是一個教書匠，但教書匠需要“匠人精神”，教育教學工作的性質決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態度，態度決定效果，這也正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。然而技能終究是技能，玩得再熟練也有局限，如何靠功力取勝而非技能，其實只有苦讀，苦讀可以說是做教育科研必經的過程，沒有這個過程，所有的教育科研都舉步維艱。沒有信手拈來的知識儲備，如何在課堂上游刃有余，如何在教育科研中左右逢源。認識到這一點，我開始了艱苦地邊研究邊閱讀的路程，我的閱讀儲備知識有兩條線路，一是我上什么課，我就立刻會將與之相關的重點書籍和文章認真閱讀研究一番，二是有計劃的讀一些雜書，這個根據自己喜好。

二、豐富知識，更追求智慧

知識是積累，而智慧是一種悟，前者積累多了叫博學家，后者悟出了叫智者，有靈性，有創造性和深刻性。杜威曾經指出，教育要區分兩種人：一種是擁有許多知識的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識”、“外在的公共經驗”，這些知識非但無助于其經驗、智慧的增長，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現。后者是機智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動的目的應該以一個智慧的人培養出一批睿智的人。現在的課堂大部分是教授考試知識的課堂，如果一味地循著知識教育走下去，課堂教學改革有何出路？創新人才的培養又何以實現？而從知識走向智慧的課堂教學，意味著創新，意味著生成，對教師和學生而言都是一種超越，這樣的課堂是用智慧和創造來充實、支撐、引領師生共同成長的課堂。也應了《兌命》中關于教育的一句話，“敬孫務時敏，厥修乃來。”。這些問題是新課程改革之時，教學理念教學方法出現大的變化之后，我們不得不面對的問題。

三、追求智慧，更攀升道德

朱自清先生說過一句話，教育者須對于教育有信仰，如宗教徒對于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。先生的這句話其實是當今教師職業道德規范（愛國守法；愛崗敬業；關愛學生；教書育人；為人師表；終身學習）的另一種樸素的表達。唐韓愈的“師者，所以傳道授業解惑也”應為師德的第一境界，這一境界說的是教師遵守職業規范道德境界；“教師是人類靈魂的工程師”為師德的第二境界，這一境界說的是拷問良心道德境界；杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”為師德的第三境界，這一境界說的是教育不僅是良心的事業，還是心靈的事業，教師應當是幸福的職業，教師的幸福是教學過程中的一種精神享受，這與南京師范大學楊啟亮教授的“體驗幸福道德是關注教師主體體驗和專業成長的道德，是教師道德發展的更高境界”的觀點不謀而合。

有人把教育科研比作塑料花，評職稱的敲門磚。但是我堅定地認為，從鍛煉技能到豐富知識，教育科研是你專業化成長和師德提升之路不斷蛻變的一個助推器。